匹馬岑參 大漠梨花
岑參邊塞詩(shī)創(chuàng)作便是詩(shī)人岑參與這片奇異西域沃土從撞擊到深度契合開(kāi)出的燦爛的花朵。這也讓岑參邊塞詩(shī)在邊塞詩(shī)繁榮的唐朝脫穎而出，散發(fā)著脫俗而獨(dú)特的芬芳。
岑參邊塞詩(shī)與西域文化相互契合不僅讓岑參邊塞詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，而且兩者相互契合所具有積極意義值得我們進(jìn)一步探究：
一、提升邊塞詩(shī)文學(xué)地位和影響力，推動(dòng)唐詩(shī)歌繁榮
(一)邊塞詩(shī)歌典型代表――岑參邊塞詩(shī)
正是因?yàn)獒瘏⑦吶?shī)獨(dú)具特色的詩(shī)歌風(fēng)格，才讓岑參邊塞詩(shī)從盛唐乃至歷代的眾多邊塞詩(shī)歌中凸顯出來(lái)。從邊塞詩(shī)的概念到邊塞詩(shī)派的行程中，不難看出，岑參邊塞詩(shī)在邊塞詩(shī)從興起、發(fā)展到繁榮的過(guò)程中，起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用，不僅豐富了唐代邊塞詩(shī)的詩(shī)歌內(nèi)涵，創(chuàng)新了邊塞詩(shī)詩(shī)風(fēng)，更讓邊塞詩(shī)在眾多唐詩(shī)歌派系擁有了自己的派系――邊塞詩(shī)派。
(二)扭轉(zhuǎn)邊塞詩(shī)一向的苦寒幽怨，推動(dòng)唐詩(shī)歌走向壯美陽(yáng)剛
在唐之前所提及的邊塞詩(shī)作，大多取材戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)邊塞的嚴(yán)酷的自然環(huán)境、征夫的軍旅生活及思鄉(xiāng)愁緒、以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的疾苦生活等，是個(gè)整體基調(diào)凄美、悲涼、低沉。而在盛唐開(kāi)放多元的大統(tǒng)一時(shí)代，充斥于詩(shī)人岑參筆端的邊塞詩(shī)不再是濃得化不開(kāi)的離愁別恨，而是如軍號(hào)般燎亮和振奮人心的昂揚(yáng)慷慨。在岑參筆下，邊塞自然風(fēng)光依舊蕭瑟悲涼，邊塞士卒的生活依舊苦寒凄慘，但是不論環(huán)境怎樣地悲涼，也不計(jì)心境如何地凄涼，詩(shī)人總是對(duì)人生、對(duì)未來(lái)懷有一腔熱情的希望和憧憬，絕不作無(wú)望的哀鳴。我們已經(jīng)很少看到那種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的哀嘆，更多感受到的是歌頌保衛(wèi)邊塞的征戰(zhàn)，是藐視來(lái)犯之?dāng)车谋貏傩拍睿约氨＿呅l(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神，更多感受到的是西域壯美的風(fēng)光和和平時(shí)期西域民族和睦融洽的生活氣氛。岑參等盛唐詩(shī)人，他們的精神風(fēng)貌，感情基調(diào)，在邊塞詩(shī)中找到了一種很好的表現(xiàn)方式，其中激蕩的盡是豪邁獻(xiàn)身的昂揚(yáng)氣概，也正是“唐代邊塞詩(shī)中的獻(xiàn)身精神和英雄主義氣概，賦予了邊塞詩(shī)壯美的風(fēng)格”。
二、為我們研究唐代中西交往提供寶貴參考資料
岑參是盛唐邊塞詩(shī)派最杰出的代表。他的邊塞詩(shī)，不但反映了他個(gè)人的經(jīng)歷、見(jiàn)聞、情感、思想，而且也比較集中地再現(xiàn)了唐代開(kāi)元、天寶年間西北邊疆生活中一些十分普遍、重要的東西。因此，也就為我們提供了研究唐代中西交往的寶貴資料。
(一)唐代的中西交往。以中原與西域地區(qū)的'交往最為引人注目，尤其是絲綢之路上歷史事件、歷史地名和民族文化交流的研究，近半個(gè)世紀(jì)來(lái)更為世人所矚目。岑參在西北邊疆生活了五年多，到過(guò)天山南北許多地方，在他的邊塞詩(shī)中，對(duì)于西域山川地名和地理風(fēng)貌具體、生動(dòng)的描述，為我們研究唐朝西域的地域范圍、交通、文化交流、和新型民族關(guān)系提供了豐富而極具參考價(jià)值的輔佐材料。例如，《中西交通史料匯編》一書(shū)中編入了唐代西域交通的一些資料，其中較為詳盡的是《新唐書(shū)・地理志》著錄之賈耽《四夷路程》、唐玄類(lèi)《大唐西域記》與《通典》著錄之杜環(huán)《經(jīng)行記》。這些資料，記載了出安西都護(hù)治所龜茲以后向西通往西突厥的道路，對(duì)于從玉門(mén)關(guān)到安西、北庭的路程則所述甚略，而這恰恰又是著名的絲綢之路的關(guān)鍵地段。
(二)在西北邊疆生活多年，岑參“近來(lái)能走馬，不弱并州兒”，不僅練就了“胡騎”本領(lǐng)，而且在對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等各種文藝樣式的鑒賞力也有了不斷的提升。他的邊塞詩(shī)中不僅生動(dòng)地介紹了胡人擅長(zhǎng)器樂(lè)歌舞的民族特性，對(duì)于西域樂(lè)舞等民族藝術(shù)也有很多描述和評(píng)價(jià)，這對(duì)于我們研究唐時(shí)西域民族狀況和民族藝術(shù)及交流提供了寶貴的參考資料。例如，岑參的邊塞詩(shī)寫(xiě)到了各民族間在語(yǔ)言文字上的學(xué)習(xí)、交流，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)述了少數(shù)民族關(guān)于伊塞克湖的民間傳聞，描繪了帶有不同民族色彩的博戲(如得蒲、彈棋、打馬、獵賭)同時(shí)在邊塞流行的情景。岑參用詩(shī)描寫(xiě)贊美“漢胡合奏”，打破了在文化交流上的民族偏見(jiàn)。另外，歷史上，西域樂(lè)舞的傳入，對(duì)我國(guó)文藝的發(fā)展起過(guò)相當(dāng)積極作用，為各族人民所歡迎。
三、展示唐新興民族關(guān)系，有利于促進(jìn)民族的融合，構(gòu)建和諧社會(huì)
唐王朝最終完成了從多民族對(duì)立到多民族融合的轉(zhuǎn)變，漢民族文化在盛唐轉(zhuǎn)而為大氣大度、包容一切的文化，岑參邊塞詩(shī)歌在這一過(guò)程中的功績(jī)不可抹煞。唐代有不少描寫(xiě)邊疆多民族地區(qū)生活圖景的詩(shī)歌，岑參邊塞詩(shī)一掃過(guò)去對(duì)西域只有荒涼土地、殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)而懼怕、陌生的傳統(tǒng)觀(guān)念，增強(qiáng)了邊塞詩(shī)鮮明的地域色彩，增添了真切可感的民族風(fēng)情，不僅淡化了民族間的陌生、隔閡和偏見(jiàn)，民族間相互吸引、欣賞和贊嘆的描寫(xiě)，對(duì)于增強(qiáng)中原人們對(duì)邊塞的了解，對(duì)多民族的認(rèn)同無(wú)疑是積極的。
岑參邊塞詩(shī)與西域文化契合不僅有利于推動(dòng)唐時(shí)民族融合，一定程度上為今天我國(guó)多民族平等友好相處政策的形成做出貢獻(xiàn)，對(duì)于培養(yǎng)我們熱愛(ài)祖國(guó)邊疆、熱愛(ài)各族人民的愛(ài)國(guó)主義感情，增強(qiáng)我國(guó)民族間交流融合，進(jìn)而創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同樣具有積極現(xiàn)實(shí)意義。
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