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長恨歌原文注釋及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對詩詞都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的長恨歌原文注釋及賞析，希望對大家有所幫助。
《長恨歌》原文
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
《長恨歌》譯文
唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來一直在尋找美女，卻都是一無所獲。
楊家有個女兒剛剛長大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。
天生麗質(zhì)、傾國傾城讓她很難埋沒世間，果然沒多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。
她回眸一笑時，千姿百態(tài)、嬌媚橫生;六官妃嬪，一個個都黯然失色。
春寒料峭時，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。
侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝恩寵。
鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹ǎ^戴著金步搖。溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。
情深只恨春宵短，一覺睡到太陽高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉(xiāng)，從此再也不早朝。
承受君歡侍君飲，忙得沒有閑暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寢。
后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨(dú)享皇帝的恩寵。
金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王;玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。
兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人羨慕。
于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。
驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過處仙樂飄向四面八方。
輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。
漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。
九重宮殿霎時塵土飛揚(yáng)，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。
車隊(duì)走走停停，西出長安才百余里。
六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。君王無可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。
貴妃頭上的飾品，拋撒滿地?zé)o人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。
君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場景，血淚止不住地流。
秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車隊(duì)踏上了劍閣古道。
峨眉山下行人稀少，旌旗無色，日月無光。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。
叛亂平息后，君王重返長安，路過馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見，唯有墳塋躺山間。
君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。
回來一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。
芙蓉開得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚
春風(fēng)吹開桃李花，物是人非不勝悲;秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄。
興慶官和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內(nèi)落葉滿臺階，長久不見有人掃。
戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。
細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺夜漫長。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。
鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰與君王同眠
陰陽相隔已一年，為何你從未在我夢里來過
臨邛道士正客居長安，據(jù)說他能以法術(shù)招來貴妃魂魄。
君王思念貴妃的情意令他感動。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風(fēng)。
駕馭云氣入空中，橫來直去如閃電，升天入地遍尋天堂地府，都毫無結(jié)果。
忽然聽說海上有一座被白云圍繞的仙山。
玲瓏剔透樓臺閣，五彩祥云承托起。天仙神女?dāng)?shù)之不盡，個個風(fēng)姿綽約。
當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。
道士來到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報。
太真聽說君王的使者到了，從帳中驚醒。穿上衣服推開枕頭出了睡帳。逐次地打開屏風(fēng)放下珠簾。
半梳著云鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來，還歪帶著花冠。
輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。
含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長別后，音訊顏容兩渺茫。
昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時間還很漫長。
回頭俯視人間，長安已隱，只剩塵霧。
只有用當(dāng)年的信物表達(dá)我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀(jì)念。
金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。
但愿我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬，天上人間總有機(jī)會再見。
臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知。
當(dāng)年七月七日長生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。
在天愿為比翼雙飛鳥，在地愿為并生連理枝。
即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒有盡期。
長恨歌賞析
詩歌體現(xiàn)語言之精華所在，具有語言高度凝練、高度音樂化并蘊(yùn)含極其豐富情感與美學(xué)價值的一種文學(xué)形式�！懊馈笔窃姼璧撵`魂所及，是詩歌的生命所在。詩歌的唯美表現(xiàn)在其形體美、音韻美、意境美；對于一首詩，讀者首先看到的是其外在形體美，必須悅目；而后是其音韻美，讀起來悅耳動聽；再就是要動人心弦，喚起讀者的聯(lián)想和想象，讓讀者融入詩境，感受詩情，享受詩之意境美。由此看來，讀詩的過程實(shí)際上是一個欣賞美的愉悅心理過程。詩歌是文學(xué)中最唯美的體裁，語言凝練、優(yōu)美、含蓄，富于意象，其無限追求美學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，使得詩歌翻譯與眾不同�！皾h民族重意境、重傳神、重風(fēng)骨、重凌虛的審美情趣”。（張傳彪，2005:14）中國人的思維總是跟形象、感性聯(lián)系在一起，這對詩歌的創(chuàng)作有著潛移默化的影響。在詩歌美學(xué)上，歷代中國詩人追求“意境”，講究“傳神”，崇尚“托物言志”“觸景生情”，強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一、意象統(tǒng)一、情景統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱耍庞卸鸥Α罢Z不驚人死不休”的美學(xué)追求，這就是漢民族詩歌美學(xué)的傳統(tǒng)。在中國古代詩歌中，白居易創(chuàng)作的《長恨歌》以長篇敘事詩的形式，通過對唐玄宗李隆基與楊玉環(huán)之間曲折生動、離奇悲切的愛情故事的細(xì)膩描繪，演繹出一部唯美的宮廷愛情悲劇，被后人奉為中國古代長篇詩歌中的一首絕唱。楊憲益、戴乃迭夫婦（以下簡稱“楊氏夫婦”）和許淵沖先生都是翻譯界的泰斗，他們翻譯的《長恨歌》各具特色。本文欲對比賞析兩位譯者筆下的《長恨歌》，探討詩歌翻譯如何重現(xiàn)詩詞中的“意美、音美、形美”，追求詩歌翻譯美學(xué)的至高境界。
1詩歌翻譯理論之美學(xué)觀概述
我國新文學(xué)的奠基人魯迅先生在其《漢文學(xué)史綱要》一書中曾指出：“漢語具有意美、音美、形美三大優(yōu)點(diǎn)�！痹S淵沖（1984）把魯迅先生關(guān)于漢語的三美擴(kuò)展到中國古代詩詞的英譯與英譯研究中，他指出：“美是‘詩’的本質(zhì)；似是‘譯’的本質(zhì)。以‘譯’詩而論，則似是低標(biāo)準(zhǔn)，美是高標(biāo)準(zhǔn)�！边@一精辟的論斷標(biāo)志著當(dāng)代譯家對文學(xué)翻譯的美學(xué)認(rèn)識有了突破性的進(jìn)展。許淵沖（1984:60）在《翻譯的藝術(shù)》中對“美”的闡述為：“三美中，意美最重要，屬第一位；音美屬其次；形美第三。傳達(dá)原文意美是前提，在此基礎(chǔ)上盡可能傳達(dá)原文的音美；在傳達(dá)原文意美和音美的前提下，也需盡可能傳達(dá)原文的形美；努力做到三美齊備。如果不能做到全美，那么，首先可以舍棄形似，也可以舍棄音似；但無論怎樣舍棄，都要傳遞原文的意美和音美�！痹S鈞先生認(rèn)為翻譯不僅是語言的轉(zhuǎn)換，更是意境、神韻、韻律及藝術(shù)效果的轉(zhuǎn)換。且認(rèn)為檢驗(yàn)譯詩質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看它在譯語中能不能成其為‘詩’（轉(zhuǎn)引張傳彪，2005:22）。評判詩歌翻譯的好壞在于譯作遷移或再現(xiàn)原詩的形式美、音韻美、節(jié)奏美、情感美和風(fēng)格美的程度。（汪榕培、李正栓，2005:106）通過了解許淵沖和許鈞等人的詩歌翻譯美學(xué)理論，我們可以得出，譯詩就是在譯語中再現(xiàn)原詩的“美”。就譯者而言，首先抓住原詩的“意”，然后完善原詩的“音”和“形”，才能翻譯出好的詩歌作品。三者之中，“意”是詩歌的靈魂與精髓�！耙簟焙汀靶巍笔窃姼璧谋貍湟蛩兀瑯硬豢尚∫��？偠灾�，就是盡最大努力爭取英譯在意、形、音三方面都盡量表現(xiàn)原詩的美。
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