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對(duì)赤壁賦中一段歌詞的解析
蘇軾《赤壁賦》中有這樣的一段歌詞：歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。很值得認(rèn)真玩味，可謂情懷悠遠(yuǎn)，心愿綦切，物色鮮明，境界空靈，而且造句精整，對(duì)仗極工，無一字不當(dāng)其用，在語言風(fēng)格上頗有楚辭遺韻。
可是，筆者仔細(xì)查了幾篇析文，又查了幾個(gè)注本，發(fā)現(xiàn)都沒有指出蘇文此處既化用古句又自鑄新詞，而且有的賞析還有曲解之嫌，這不能說不是一個(gè)遺憾。不過這也難怪，其中的隱曲藏伏確實(shí)難以見出。蘇軾談自己寫作體會(huì)說：某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。（宋·何薳《春渚紀(jì)聞》）盡意是此老作文章的直接目的，有人說老坡作文，工于命意（宋·范溫《潛溪詩眼》），那么筆力曲折便相應(yīng)地是手段途徑了。所謂筆力曲折無非指文有伏隱，暗藏機(jī)杼。
蘇軾高人之處在于化工巧妙，運(yùn)作得幾無痕跡，令人贊嘆。
現(xiàn)將歌詞的幾處來源陳述如下：
桂棹兮蘭枻（枻音yì，船舷，《湘君》句）
目眇眇兮愁予（眇眇，遠(yuǎn)觀的樣子，《湘夫人》句）
望美人兮未來（《少司命》句）
古人賦詩作文有個(gè)習(xí)慣，引用經(jīng)典語句常常根據(jù)詩文內(nèi)容或形式的需要有所改造，蘇賦自莫能外。這里的蘭枻改為蘭槳，或許是為了押韻；眇眇改為渺渺，或許是為了與予懷對(duì)應(yīng)；愁予改為予懷，或許是為了改換情調(diào)，蘇賦此處無愁情可言；未來改為天一方，或許也是為了押韻。另外，美人在屈賦當(dāng)中用的是字面義；而在蘇賦當(dāng)中用得復(fù)雜些，既有字面義，又有隱含義（也就是古人所謂文外之重旨）�！豆糯⑽倪x》（人民教育出版社１９６３年版）注：美人，指他所思慕的人（不是指美貌的女子）�！稓v代名篇賞析集成》（中國文聯(lián)出公司１９８８年版）中趙齊平《〈赤壁賦〉賞析》說道：美人，即漂亮的心上人兒兩種說法剛好相反，其實(shí)，它們合起來恰好就是文本的內(nèi)外兩重含義。但趙文說：美人不就是佼人僚兮，舒窈糾兮嗎？渺渺兮予懷，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惆，思緒黯然，不就是勞心悄兮嗎？這顯然沒有看出美人真正的借用源頭�！对娊�(jīng)·陳風(fēng)·月出》用于解說誦明月之詩，歌窈窕之章是可以的（前人也是這么做的），但應(yīng)到此打住，再擴(kuò)大到解說下面的那段歌詞，就有點(diǎn)迂曲乃至錯(cuò)訛了。
擊空明兮溯流光在楚辭中找不到化用的原句。不過其中的空明和流光兩詞并不僅見于本文。先看空明，韓愈《祭郴州李使君文》有航北湖之空明，覷鱗介之驚透，空明指空曠澄澈，富有詩意；坡老也愛用此詞，其詩《海市》有東方云�？諒�(fù)空，群仙出沒空明中，其文《記承天寺夜游》有庭下如積水空明，《赤壁賦》的空明指月光下的清波，含義與上面諸例有所不同，也同樣富有詩意。再看流光，曹植《七哀詩》有明月照高樓，流光正徘徊，含義與蘇賦有所不同，曹詩指灑照在地上的月光，蘇賦指月夜水上流動(dòng)的波光�？彰髋c流光意思相近，連綴在一起具有增強(qiáng)詩意的作用，而且全句聲韻非常和諧。
由此看來，大學(xué)士蘇軾飽讀詩書，爛熟于胸，待到用時(shí)信手拈來，而且稍加改造便宛如己出，嵌在詩文當(dāng)中看不出拼合的痕跡。所謂文理自然，姿態(tài)橫生（蘇軾《答謝民師書》），是說別人的詩文，他自己的詩文何嘗不如此！再說，書生氣十足的蘇軾仕途屢躓，他飽嘗了一個(gè)正直的知識(shí)分子的辛酸苦辣，到了黃州已是鎩羽之時(shí)，但仍昂奮其精神，磨礪其文筆，寫了大量的充滿樂觀豪邁情懷的詩文，這是與他從屈原楚辭中吸取文學(xué)資源、思想資源、情感資源分不開的，從一定意義上說，他與信而見疑，忠而被謗的屈原的命運(yùn)和感受有相似之處。
另外，《赤壁賦》中知不可乎驟得之句，或許是從《湘夫人》中時(shí)不可兮驟得化用而來，這從另一方面證明此老對(duì)楚辭情有獨(dú)鐘，多所借鑒。
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