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試析《春江花月夜》中的虛實結(jié)合
引導(dǎo)語：《春江花月夜》是初唐張若虛的杰作之一，這首長詩之中虛與實兩種藝術(shù)手法結(jié)合得非常完美，下面是小編整理的詳細(xì)的知識點，歡迎大家閱讀！
試析《春江花月夜》中的虛實結(jié)合
在漫長的中國詩歌發(fā)展史上，初唐張若虛的《春江花月夜》可以說是一首靈愚共感的千秋佳作。人們拜倒在她的腳下，被她的美所吸引所震撼，給予了她無盡的稱頌和褒揚。如清代王 運評價道：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家。李賀、商隱挹其鮮潤;宋詞、元詩，盡其支流，宮體之巨瀾也�！标U述了這首詩在詩史上的重要地位以及深遠(yuǎn)影響。聞一多更將這首詩推為“詩中的詩,頂峰上的頂峰”，諸如此類，不一而足。盡管已有很多學(xué)界中人從多個角度對這首詩的美進行過不同解析,可筆者仍覺意猶未盡,試圖從虛實結(jié)合這一角度進一步去挖掘其潛在的藝術(shù)魅力。
虛實說是中國古代哲學(xué)和美學(xué)的重要理論，認(rèn)為宇宙萬物和一切審美活動都是虛與實的統(tǒng)一，所以虛實結(jié)合便成為藝術(shù)創(chuàng)作和審美觀照的基本原則之一。宗白華在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》中曾指出，中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、戲劇、書法、建筑，甚至小到印章，都是運用虛實相生的審美原則來處理，而表現(xiàn)出飛舞生動的氣韻。的確如此。就繪畫而言，清人笪重光《畫筌》中曾說:“位置相戾,有畫處多屬贅疣;虛實相生,無畫處皆成妙境�！鼻宕嫾壹嬖娙说姆睫埂渡届o居畫論》中也說過：“古人用筆，妙有虛實。所謂畫法，即在虛實之間。虛實使筆生動有機。機趣所之，生發(fā)不窮�！贝苏搶υ姼枰餐瑯舆m用。中國古典詩歌就借鑒了國畫中的這種傳統(tǒng)技法。葉燮在《原詩》里曾強調(diào)過創(chuàng)造詩歌藝術(shù)境界的必要手段是“虛實相生，有無互立”。薛雪在《一瓢詩話》中也有一段精彩的敘述：“詩有從題中寫出，有從題外寫入;有從虛處實寫，實處虛寫;有從此寫彼，有從彼寫此;有從題前搖曳而來，題后迤邐而去，風(fēng)云變幻，不一其態(tài)�！笨梢妼嵵杏刑�，虛中有實，不即不離，不粘不脫，即而不滯，離而不游，放得開，收得回，是詩人和畫家們共同追求的最高境界。
詩歌要有意境得具備兩個必要條件。
首先，作品需有虛有實。
何謂虛、實?一般而言，所謂實，是指現(xiàn)實，真實、實事、具體的有形的人和物;而虛則是指想象，虛構(gòu)，抽象的概念，無形的情思等。具體而言，虛與實又可以從多個角度去理解判斷。首先，從現(xiàn)實與想象的角度來看：有者為實，無者為虛;有據(jù)為實，假托為虛;客觀為實，主觀為虛;具體為實，抽象為虛;其次，從時空角度看：當(dāng)前為實，過去、未來為虛;從己方來寫為實，從對方著墨為虛。另外從藝術(shù)手法的角度來看：客體為實，象征比擬為虛;正面描寫為實，側(cè)面烘托為虛;詳細(xì)具體為實，簡略空靈為虛;顯者為實，隱者為虛。詩歌創(chuàng)作光虛不實，則空洞抽象，無法構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象;光實不虛，實事實寫，實話實說，也不能成其為藝術(shù)。就像宗白華所說：“以虛為虛,就是完全的虛無,以實為實,景物就是死的,不能動人;唯有以虛為實,化實為虛,就有無窮的意味，幽遠(yuǎn)的意境。”
其次，作品貴在虛實相生。
虛實必須相生,不相生難以成意境。那么何謂虛實相生?筆者認(rèn)為主要是指虛與實二者之間相互聯(lián)系、相互滲透與相互轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界�！安荒芟嗷ド苫蛳嗷ド捎植荒芟嘤吵扇さ奶搶�,都不可能具有圓融、深遠(yuǎn)的意境。”
《春江花月夜》這首長詩之中虛與實兩種藝術(shù)手法結(jié)合得非常完美。袁行霈評價這首詩時曾說過：“從月生寫到月落，把客觀的實境與詩中人的夢境結(jié)合在一起，寫得迷離惝恍，氣氛很朦朧……亦虛亦實，忽此忽彼，跳動的，斷續(xù)的，有時簡直讓人把握不住寫的究竟是什么，可是又覺得有深邃的豐富的東西蘊涵在里面，等待我們?nèi)ネ诰�、體味�！�
的確，作者實寫景物時給人感覺一片空靈虛幻，而采用虛筆言理、抒情時又往往能借景托出。實景能虛寫，虛境中又含實景，虛虛實實，妙趣橫生，直令人目迷神馳，心向往之。
詩篇一開頭便大筆潑墨，氣勢不凡�！按航彼B海平，海上明月共潮生。”作者緊扣題目，逐漸展開描畫。這里寫到了詩題中涉及的幾種景物：春、江、月，還有題目中沒提而屬于作者延伸出來的筆墨――海。春天的夜晚，詩人佇立江邊，只見江潮起伏，洶涌奔流;這種景色已足夠壯觀;但作者的視野并沒局限于此一隅。他似乎能視通萬里，在他的想象中看到了春江遠(yuǎn)與海接的壯麗景觀;而且在遠(yuǎn)方遼闊的大海之上，一輪明月伴隨著春潮的涌動而生。讀者面前立刻出現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的神奇畫卷：月亮如同詩人久久期待的一位美麗女神，款款降臨在明凈皎潔的夜空之中，向那富有無窮生機和活力的健壯青年般的江海流露出無限深情的注視。蒼茫的大海，一下子銀光普照，流光萬里，熠熠生輝。春、江、月、夜屬于實寫;“連海平”則屬于想象，帶有虛意。江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，的確，景象因這一虛筆而顯得更加大氣磅礴。盛唐王之渙的《登鸛雀樓》中的“黃河入海流”與之異曲同工。這些優(yōu)秀的詩人都能通過虛實結(jié)合的手法，將萬里河山熔鑄進一幅圖畫之中，真可謂咫尺之間見萬里。另外作者用了一個“生”字，而未用“升”字，音同意異，效果懸殊。張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》中的名句“海上生明月”也是這樣�！吧弊诌\用擬人手法虛寫，賦予了本來沒有生命情感的明月與江潮以無盡的靈性，極有情趣;而“升”字則顯得平淡無奇。有了這些虛筆，這兩句詩的境界更加深遠(yuǎn)了，畫面也更加生動活潑了。
接著作者采用工筆細(xì)描的方法進一步寫景。“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?”“滟滟隨波”、“春江月明”實寫月照水面，波光粼粼的景色，但“千萬里”、“何處……無”則帶有虛意。詩人運用想象、夸張的手法表現(xiàn)江流的綿長以及月照范圍之廣。這兩句實中寓虛�！敖魍疝D(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰�！鼻熬鋵崒懡髑壅劾@著開遍鮮花的洲渚流淌，后句則采用比喻，虛中有實。寫月亮把光輝灑向那花林，白天還五顏六色的花林此刻如同一下子撒上了一層潔白的雪珠。把月光映照下的花朵比作小雪珠，實際上是采用側(cè)面烘托的手法虛寫月光的皎潔�！翱绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”詩人仰望空中，流霜的飛動似乎也覺察不出來了;俯視沙汀，本來白天粒�？蓴�(shù)的沙子此刻也看不見了。實寫流霜、白沙、纖塵之看不見摸不著，仍是采用側(cè)面烘托的手法虛寫月之皎潔。前三句以實寫虛。第四句聚焦空中皎皎孤月，屬于實寫，如同一句題畫詩，待畫面景物寫足之后綰結(jié)收束起來;又如一位端莊矜持的女神，在詩人千呼萬喚之后，待隨從的侍女們繽紛而出按序羅列好之后方盛裝出場。但在她展露容顏之前，詩人早已通過眾多侍女的陪襯映照，將她的美一點一點地暗示了我們。不是嗎?明月與江水的一見鐘情，相依相隨，形影不離;江潮流向萬里之遙，月光也跟隨著照耀萬里，哪一處春江沒有迷人的月光呢?芳甸花林、茫茫江天，乃至天地宇宙似乎都被明月的溫柔深情的銀光所統(tǒng)攝融化。人間萬物都似乎披上了一層透明的輕紗，銀裝素裹，宛若仙境。詩人面對這空靈虛幻的人間仙境不由深深陶醉。作者所寫春、江、花、月、夜五種景物，都是自然界的真實存在，但經(jīng)過詩人的妙筆點染，似乎都幻化為仙境中的景色了，迷離惝恍，幽潔朦朧�！盃铍y寫之景如在目前，含不盡之意見于言外�！苯栌盟未穲虺嫉倪@句話來評價張若虛寫景藝術(shù)的高超再合適不過。而且，這幅畫卷著色藝術(shù)也非常高超。袁枚在《隨園詩話》中說過：“詩宜淡不宜濃，然必須濃后之淡。”作者能夠以淡寓濃，于清淡之中見綺麗�！短圃婅b賞辭典》中吳翠芬對這首詩的評價可謂貼切中肯：“雖用水墨勾勒點染，但‘墨分五彩’，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。”梁啟超先生在《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》中講到“蘊藉的表情法”時曾做過一個精彩的比喻，說如“虎跑泉泡的雨前龍井，望去連顏色也沒有，但吃下去幾點鐘還有余香在舌上”，用這句話來評價張若虛的這幾句詩也同樣適用。
這八句寫景，詩人給我們展現(xiàn)出了一幅境界空靈、色調(diào)淡雅的神奇圖卷，足以喚起人們對這一美好境界的追求和向往。同時這幅畫本身也含有一種象征的虛意。它象征著初盛唐士子純凈明朗的性情以及他們對理想浪漫境界的探求和追尋。這八句以實寫為主，帶有虛意，實中藏虛，亦真亦幻，美麗至極。
但作者并不滿足于此，而是由此畫卷衍生出更加深邃的問題�！敖虾稳顺跻娫�，江月何年初照人?”聚焦這一輪素魄，詩人想得更深更遠(yuǎn)了。遠(yuǎn)古初期，是誰在江邊第一次見到了這輪月亮?而這江上的明月又是哪一年才開始照耀人類?這牽涉到一個古今中外都一直在探討、但始終都沒有答案的哲學(xué)問題――人類的起源與宇宙的根本問題。基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造人類萬物，佛教認(rèn)為人有生死輪回。達爾文進化論認(rèn)為人由猿猴變成。儒家先圣孔子搞不懂就不說。他的弟子子貢曾說：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也�！�(《論語公冶長第五》)關(guān)于人性的本原與宇宙的形成的這些“性與天道”的問題，子貢說，老師沒有跟我們提及。戰(zhàn)國時期，諸子對宇宙的形成、歷史的演變、神話的流傳等各抒己見。如莊子的問天運，鄒衍的推驗物理，孟子的論唐虞夏商古史等。屈原則以懷疑與批判的精神問天，對天人問題進行了一番新的思考，如《楚辭天問》中說：“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢暗，誰能極之?……”等都具有不朽的思想價值。而《春江花月夜》這首詩既沒有宗教的神權(quán)色彩，也不同于科學(xué)家的推論，也不是哲學(xué)家所給出的答案。他上承《楚辭天問》而來，以文人的眼光好奇著、疑惑著、追尋著。問過之后，自己又做如是回答：“人生代代無窮已，江月年年只相似�！比祟惻c宇宙的本原既不可知，但并無郁悶與痛苦，他只是在努力探尋著“有限”與“無限”、“有情”與“無情”的關(guān)系問題，并最終豁然開朗，得到了精神上的解脫：雖然個體生命是短暫的，轉(zhuǎn)瞬即逝，相對于永恒的宇宙來說只不過是曇花一現(xiàn);但人類的存在卻代代延續(xù)，綿遠(yuǎn)久長，無窮無盡，如同那亙古不變的明月一樣年年歲歲永恒如斯。正如聞一多以詩人的感性所悟到的“更 絕的宇宙意識!一個更深沉，更寥廓更寧靜的境界……對每一問題，他得到的仿佛是一個更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了”。葛兆光評價這幾句對哲理的探索“有一種明媚的青春意識和淡淡的傷感情懷”{17}。但這種淡淡的傷感情懷與《古詩十九首》中“生年不滿百，常懷千歲憂”的憂傷痛苦以及曹操《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”的無奈感喟都迥然有異;也沒有陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的深沉悲愴或劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的凄涼感傷。與前人相比，他更加瀟灑通脫了。這一點類似于晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”所表達的對宇宙循環(huán)的“圓融的觀照”，以及蘇軾《前赤壁賦》中“蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的通透達觀。“不知江月待何人?但見長江送流水。”此時的江月脈脈含情，似乎在等待著什么人?也許是在等待她的意中人?也許是在等待人類的認(rèn)同與贊許?也許是在期待人類與自然的和諧統(tǒng)一?詩人沒有說，但見長江之水無語東流。這句詩給人留下了豐富的遐想空間，韻味無窮，令人深思。而這正是司空圖所闡述的“象外之象，景外之景”，使人可以體悟“味外之旨”“韻外之致”。這一段對哲理的思索和探尋，相對于第一段的寫景來說，屬于虛寫。因為哲理屬于意識形態(tài)的范疇，它沒有具體的形體，所以是虛筆。但虛寫中又時時映帶著明月與江水這些實景，可謂虛由實生，虛中有實。
接著四句過渡：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?”作者輕輕蕩開一筆，將詩筆由天上跳轉(zhuǎn)到了人間，不由得謳歌起那超越時空、永恒綿長的思婦游子相思之情。“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”從“應(yīng)”字可推測出來這八句是詩人想象中的“扁舟子”(或即作者自身)所想象出的一幅心靈的圖畫。他采用了從對方著墨的藝術(shù)手法來虛寫思婦的相思，突出了男女雙方的深情厚誼，一筆兩寫，比直接單純地寫游子的思家念親藝術(shù)效果要好得多。此處虛中有虛，虛境疊加，境更遠(yuǎn)，意更濃。這幾句來源于曹植《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀�！备邩桥腔驳脑鹿庀嗨�，但曹植詩中的月光給人的感覺莊重高深，這首詩中的月光則更顯得調(diào)皮可愛一些;思婦之情也同中有異。曹植所塑造的思婦憂愁悲嘆、哀傷不已，而張若虛筆下的思婦則更多的是對遠(yuǎn)方愛人熾熱而悠遠(yuǎn)的眷戀以及對未來真誠美好的期盼�！熬聿蝗ァ薄ⅰ胺鬟�來”這兩個動作看似無理卻有情。明月于人何干，她卻如此怨惱不愿見?細(xì)思是月光觸動了她的相思之情，月圓而人不圓，故有此舉。這兩句細(xì)膩地刻畫出思婦的一片癡情，達到了古典詩學(xué)家賀裳所謂的“無理而妙”}的境地。月色可惱!可接著又說：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君�！卑V想著能像月光一樣跨越時空與游子常伴，這種深情是多么真摯動人!“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”這兩句也可理解為“因光不度又怨鴻雁長飛相思難傳,看水成紋而想魚龍潛躍尺素在望”。這八句所寫雖為塵俗之愛相思之情，但已完全沒有了前代宮體詩的污穢和浮艷，作者不是著力刻畫思婦的外貌服飾，而是用清淡疏朗的筆墨描述她的行為和心理，因而情思更顯純潔深沉、典雅含蓄。另外明月高樓、鏡臺簾幕，純情思婦這些意象的塑造，再加上離這幅虛想的畫面更遠(yuǎn)的月照鴻飛、深水魚躍的虛景組合，使詩歌的境界更顯高遠(yuǎn)脫俗。
接下來，詩情更加縹緲悠逸。“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路�！痹谒紜D的夢境之中，花落閑潭，春天已半，而游子依然漂泊天涯，不能回家。緊接著詩人又將詩筆從夢境移回到實境：春光將盡，流水無情，落月西斜。這實景同時不也蘊含了青春流逝歲月難駐的感慨和憂傷?再接下來繼續(xù)寫實景：海霧迷茫，隱沒斜月。碣石瀟湘，路途遙遙。相聚無期，可悲可嘆。然而詩人在這山窮水盡之時忽又振起筆鋒，于是便又峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明：“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹�！痹谶@月明之夜，總會有人乘著月色回到家中與親人團聚，暢享久別重逢的幸福與喜悅。這個“情”字，既凸顯了相思本身，同時又立即將這片相思融化消散在了江邊的樹上。境界幽遠(yuǎn)迷離，如夢似幻。相思的人兒，此刻再看落月，覺得她似乎也從陰霾之中解脫了出來，好像是在搖動著身姿，婆娑起舞，將她不絕如縷的柔情灑滿江樹，與人間依依惜別……因為有了這一筆，詩情又出現(xiàn)了一次升華。剛才相思而不得見的幽怨被沖淡了，離人似乎也從他人的團聚之中獲得了慰藉與希望。整首詩首尾圓合，天衣無縫�！捌鹩贸錾ǎ瑢⒋�、江、花、月逐字吐出;結(jié)用消歸法，又將春、江、花、月逐字收拾�！�
詩歌從“白云一片去悠悠”至結(jié)尾均屬詩人想象之辭。詩人由己及人，推想著這明月之夜普天之下亙古及今那永恒純潔的兩地相思之情。而這種情感的抒發(fā)又以景托出，在春江花月夜的美景的烘托點染之下，情感的抒發(fā)顯得更加蘊藉委婉、含蓄空靈，可謂虛以實顯，虛中有實。而且，這一段想象中又有想象，虛中又有虛;實境中又含夢境，實中寓虛。
文如其名，整首詩就像作者的名字一樣，若虛若實，耐人品味。作者因為靈活采用了虛實結(jié)合的手法，實中生虛，虛中含實。虛虛實實，相互映帶補充，相得益彰，意趣無窮。詩境因此而顯得更加悠遠(yuǎn)迷離，含蘊豐富，詩人也因此而獲得了千古不朽的名聲。
《春江花月夜》
唐·張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。
詞句注釋
�、佟昂Ｉ稀本洌涸铝翉牡仄骄�升起，在水邊望去，就好像從浪潮中涌出一樣。
�、阡伲▂àn）滟：波光蕩漾的樣子。
�、鄯嫉椋╠iàn）：開滿花草的郊野。甸，郊外之地。
�、荟保▁iàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。此處形容月光下春花晶瑩潔白。
�、萘魉猴w霜。古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來的，所以叫流霜。此處形容月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺得有霜霰飛揚。
�、尥。╰īng）：水邊平地，小洲。
�、呃w塵：微細(xì)的灰塵。
⑧月輪：指月亮，因為月圓時像車輪，所以稱為月輪。
�、岣F已：窮盡。
�、馔阂蛔鳌爸弧�。
但見：只見、僅見。
悠悠：渺茫、深遠(yuǎn)。
青楓浦：地名，今湖南瀏陽縣境內(nèi)有青楓浦。這里泛指游子所在的地方，暗用《楚辭·招魂》“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”句意，隱含離別之意。
扁（piān）舟子：飄蕩江湖的游子。扁舟，小舟。
明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。
裴回：同“徘徊”，指月光偏照閨樓，徘徊不去，令人不勝其相思之苦。裴回，一作“徘徊”。
離人：此處指思婦。妝鏡臺：梳妝臺。
玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。
搗衣砧（zhēn ）：搗衣石，捶布石。
相聞：互通音信。
逐：追隨。月華：月光。
文：同“紋”。
閑潭：幽靜的水潭。
碣（jié）石：山名，在渤海邊上。瀟湘：湘江與瀟水，在今湖南。這里兩個地名一南一北，暗指路途遙遠(yuǎn)，相聚無望。無限路：極言離人相距之遠(yuǎn)。
乘月：趁著月光。
搖情：激蕩情思，猶言牽情。
白話譯文
春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。
月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，所有地方的春江都有明亮的月光。
江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠在閃爍。
月色如霜，所以霜飛無從覺察；洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
江水、天空成一色，沒有一點微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。
江邊上什么人最初看見月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？
人生一代代地?zé)o窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。
不知江上的月亮等待著什么人，只見長江不斷地一直運輸著流水。
游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。
哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的樓上相思？
可憐樓上不停移動的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺。
月光照進思婦的門簾，卷不走；照在她的搗衣砧上，拂不掉。
這時互相望著月亮可是互相聽不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。
鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無邊的月光；月照江面，魚龍在水中跳躍，激起陣陣波紋。
昨天夜里夢見花落閑潭，可惜的是春天過了一半自己還不能回家。
江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。
斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無限遙遠(yuǎn)。
不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。
創(chuàng)作背景
《春江花月夜》為樂府吳聲歌曲名，相傳為南朝陳后主所作，原詞已不傳，《舊唐書·音樂志二》云：“《春江花月夜》《玉樹后庭花》《堂堂》，并陳后主作。叔寶常與宮中女學(xué)士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者以為此曲�！焙髞硭鍩塾衷鬟^此曲�！稑犯娂肪硭氖呤铡洞航ㄔ乱埂菲咂�，其中有隋煬帝的兩篇。張若虛這首為擬題作詩，與原先的曲調(diào)已不同。
關(guān)于此詩的具體創(chuàng)作年份已難以確考，而對此詩的創(chuàng)作地點則有三種說法：揚州文化研究所所長韋明鏵認(rèn)為，詩人是站在揚州南郊曲江邊賞月觀潮，有感而發(fā)，創(chuàng)作了此詩，表現(xiàn)的是唐代曲江一帶的景色；長期從事瓜洲文史研究的高惠年認(rèn)為，此詩作于瓜洲，表現(xiàn)的是千年古鎮(zhèn)瓜洲江畔清幽如詩的意境之美；長期從事大橋文史研究的學(xué)者顧仁認(rèn)為，此詩作于揚子江畔，其地在今揚州市江都區(qū)大橋鎮(zhèn)南部。
整體賞析
此詩題目，以春、江、花、月、夜這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。整首詩由景、理、情依次展開，第一部分寫了春江的美景，第二部分寫了面對江月由此產(chǎn)生的感慨，第三部分寫了人間思婦游子的離愁別緒。
詩人入手擒題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這里的“�！笔翘撝浮＝焙棋珶o垠，仿佛和大海連在一起，氣勢宏偉。這時一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。一個“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑的生命。月光閃耀千萬里之遙，沒有一處春江不在明月朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，像撒上了一層潔白的雪。同時，又巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。詩人對月光的觀察極其精微，月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色。因而“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠(yuǎn)及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。
“江天”兩句寫月色的皎潔、玉宇的澄明。這是為了承上啟下，由江天月色引發(fā)對人生的思索。這時，隨時間推移，月亮已升到當(dāng)空。清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。在此處卻別開生面，思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無窮已，江月年年望相似�！眰�人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。“不知江月待何人，但見長江送流水”，這是緊承上一句的“望相似”而來的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動，詩篇遂生波瀾，將詩情推向更深遠(yuǎn)的境界。江月有恨，流水無情，詩人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。
“白云”四句總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情�！鞍自啤薄扒鄺髌帧蓖形镌⑶椤０自骑h忽，象征“扁舟子”的行蹤不定�！扒鄺髌帧睘榈孛皸鳌薄捌帧痹谠娭杏殖Ｓ脼楦袆e的景物、處所�！罢l家”“何處”二句互文見義，因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致。
接下“可憐”八句承“何處”句，寫思婦對游子的懷念。然而詩人不直說思婦的悲和淚，而是用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月”擬人化�！芭峄兀ㄅ腔玻倍謽O其傳神：一是浮云游動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上。不料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來”，真誠地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個癡情的動作，生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。共望月光而無法相知，只好依托明月遙寄相思之情�！傍櫻汩L飛光不度”，也暗含魚雁不能傳信之意。
最后八句寫游子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思?xì)w之情�！氨庵圩印边B做夢也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的落寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月，碣石、瀟湘，天各一方，道路遙遠(yuǎn)�！俺脸痢倍旨又劁秩玖怂墓录�；“無限路”也就無限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)。他那無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿在江邊的樹林之上�！奥湓�?lián)u情滿江樹”，這結(jié)句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，情韻裊裊，搖曳生姿，有一種令人回味不盡的綿邈韻味。
《春江花月夜》在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，詩人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，整首詩篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。
全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體�！霸隆笔窃娭星榫凹嫒谥�，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，詩情隨著月輪的升落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，以及不眠的思婦、漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。
此詩的章法結(jié)構(gòu)，以整齊為基調(diào)，以錯雜顯變化。詩的韻律節(jié)奏饒有特色。詩人灌注在詩中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或夢幻曲：含蘊，雋永。詩的內(nèi)在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動那樣有規(guī)律，有節(jié)奏，而詩的韻律也相應(yīng)地?fù)P抑回旋。全詩共三十六句，四句一換韻，共九韻。又平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩人把陽轍韻與陰轍韻交互雜沓，高低音相間，依次為洪亮級（庚、霰、真）——細(xì)微級（紙）——柔和級（尤、灰）——洪亮級（文、麻）——細(xì)微級（遇）。全詩隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂節(jié)奏感強烈而優(yōu)美。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美，完美地體現(xiàn)了情、景、理、聲交融的美妙詩境。
當(dāng)然，《春江花月夜》這一樂府舊題還是屬于艷情宮體詩的范疇，張若虛這首詩盡管沒有墮落的成分，但還是有著惆悵低沉的感傷。它縱然與一般宮體詩風(fēng)貌完全不同，但在內(nèi)容上依然是游子思婦的傳統(tǒng)主題，在情調(diào)和旋律上也還未完全洗凈和擺脫宮體詩的痕跡。
作者簡介
張若虛（約660—約720），唐代詩人。揚州（今屬江蘇）人。官兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融齊名，號稱“吳中四士”。事跡略見于《舊唐書·賀知章傳》�！度圃姟穬H存其詩二首。
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