讀《春江花月夜》有感3篇
當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的讀《春江花月夜》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《春江花月夜》有感1
《春江花月夜》在中國(guó)詩(shī)歌史上出現(xiàn)，可能是一種偶然。倘若沒(méi)有明代的胡應(yīng)麟拭去歷史的塵埃，慧眼識(shí)詩(shī)，將其從不計(jì)其數(shù)的古代詩(shī)作中挑出來(lái)選進(jìn)《詩(shī)藪》，或許《春江花月夜》至今也掩埋在腐朽了無(wú)生機(jī)的一堆陳紙當(dāng)中。幸得有胡應(yīng)麟這位"伯樂(lè)","千里馬"張若虛及其作品才能在文學(xué)殿堂綻放異彩。有時(shí)候，瞬間的綻放，也需要永恒的等待，張若虛一等，就是上千年。
《春江花月夜》在中國(guó)詩(shī)歌史上出現(xiàn)，也絕非僅僅是一種偶然。偶然的背后，往往是不可抵擋的必然。《春江花月夜》被譽(yù)為"孤篇壓全唐",主要是其藝術(shù)成就。清王堯衢，王闿運(yùn)，近代學(xué)者聞一多先生等等，對(duì)《春江花月夜》贊譽(yù)有加�！洞航ㄔ乱埂繁緸闃�(lè)府舊題，舊題多為宮體之作，張若虛將本為五言的舊題上升為七言，將格調(diào)靡靡的宮體視野轉(zhuǎn)向更為高遠(yuǎn)的哲學(xué)方向，突破了宮體詩(shī)作的束縛，轉(zhuǎn)向更為高雅的藝術(shù)創(chuàng)作。雖然《春江花月夜》有樂(lè)府舊題宮體的痕跡，但在當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作上藝術(shù)的突破是毋庸置疑的。之于《春江花月夜》的藝術(shù)成就，前人多有論述，此處亦不復(fù)贅言。
之前講授《春江花月夜》，思維仍然脫離不了"春、江、花、月、夜"五字的拘囿，籠統(tǒng)講授此文寫(xiě)了五種景象。今日再觀之，驀然驚覺(jué)自身受限于固有思維。雖說(shuō)比詩(shī)內(nèi)容寫(xiě)及"春、江、花、月、夜"五種景物，實(shí)則是要突出"月"這一意象重心。換句話說(shuō)，《春江花月夜》一詩(shī)，是以"月"為核心的。讀此詩(shī)，重心應(yīng)該關(guān)注在"月"上。
為何此詩(shī)解讀的重心在"月"上？
清朝王堯衢概括總結(jié)此詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)是："春字四見(jiàn)，江字十二見(jiàn)，花字只二見(jiàn)，月字十五見(jiàn)，夜字亦只二見(jiàn)。"從王堯衢的點(diǎn)評(píng)中，直接指出"月"這個(gè)意象在詩(shī)中所占的分量。當(dāng)然，王堯衢指出字面上與"月"有關(guān)的共十五處。這似乎從數(shù)字上說(shuō)明了與"月"有關(guān)的內(nèi)容在直觀數(shù)字上的優(yōu)勢(shì)，但是我們不能忽略的是，除了字面上直接體現(xiàn)寫(xiě)月的內(nèi)容外，還有好些文句是側(cè)面來(lái)寫(xiě)月亮的。
例如"空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)"兩句，按一般生活常識(shí)，"流霜""白沙"應(yīng)該會(huì)反射月光，而此處有"流霜"而"不覺(jué)飛",有"白沙"而看不見(jiàn)，是側(cè)面寫(xiě)月光。月光實(shí)在是太亮了，以致眼中所見(jiàn)只有月光。又如"江天一色無(wú)纖塵"句，江天如何才能成"一色",如何才能有如此空靈潔凈的視覺(jué)效果？只能在皎潔的.月光之下，萬(wàn)事萬(wàn)物籠罩在月色之下，才能表現(xiàn)出這樣充滿美與想象的視覺(jué)效果。因此，這句詩(shī)歌還是在暗示寫(xiě)月亮。諸如此類的詩(shī)句，詩(shī)歌中還有不少。因此，我們可以概括地說(shuō)，這首《春江花月夜》的核心內(nèi)容在于"月",解讀這首詩(shī)歌的重要切入點(diǎn)，也是"月".
既然這首詩(shī)歌的核心是"月",那么"春、江、花、夜"的出現(xiàn)又有何作用？我們可以把其余四個(gè)意象作為"月"的陪襯。例如，"春江潮水連海平，海上明月共潮生",江水的出現(xiàn)就是為了引出"共潮生"的月亮。換個(gè)角度出發(fā)，"春、江、花、夜"都是月亮出現(xiàn)的背景，都是為彰顯"月"服務(wù)的。
張若虛集中筆力突出"月"的地位，到底為何？通過(guò)梳理文本內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)作用。
一是"借月說(shuō)理",把"江月"的豐富內(nèi)涵上升到哲學(xué)高度。最能體現(xiàn)其樸素的哲學(xué)思想的詩(shī)句莫過(guò)于"人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似".從人類的變與江月的不變形成對(duì)比，思考了人生與自然的關(guān)系。這種思維方式不僅僅是打破了樂(lè)府舊題宮體詩(shī)的內(nèi)容限制，也極大提升了古人思考的維度，從簡(jiǎn)單的即景抒情轉(zhuǎn)向思考天人關(guān)系的哲學(xué)高度。
二是"借月抒情",以月亮為載體，表達(dá)相思之情。借月抒情，難脫"借景抒情"的窠臼，但是張若虛的借月抒情，卻也有其獨(dú)特之處。以"應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)"玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)"等句為分析范式，會(huì)發(fā)現(xiàn)張若虛的"借月抒情",寫(xiě)月總有獨(dú)特之處。月亮本有引起他人相思之意，而且此時(shí)月亮照在"離人"的"妝鏡臺(tái)"上，猶如人于傷心時(shí)又聞傷心曲一般讓人情難自禁，肝腸寸斷。月光于"簾中卷不去",將月光視為有形之物，也算是化無(wú)形為有型之技巧。"搗衣"容易引發(fā)人的聯(lián)想，李白有"長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲","搗衣"一詞，往往容易引發(fā)人的相思之情。而"拂還來(lái)",更言寄予思念之月光揮之不去。揮之不去的，是月光，更是無(wú)盡的思念之情。
較之"借月抒情","借月說(shuō)理"的藝術(shù)高度似乎更高一些。畢竟，寫(xiě)作的視野及技巧已經(jīng)開(kāi)始剝離了樂(lè)府舊題宮體的桎梏，開(kāi)始走向有深讀的抒情與反思。當(dāng)然，這里并不是說(shuō)，唐詩(shī)里沒(méi)有說(shuō)理之類，而是強(qiáng)調(diào)張若虛勇于打破寫(xiě)作模式的束縛，進(jìn)而開(kāi)始進(jìn)行革新與突破，這一點(diǎn)似乎比詩(shī)歌內(nèi)容本身更為重要。
讀《春江花月夜》有感2
讀《春江花月夜》有感：人生何處不月明
八月庚子，時(shí)值夏末。是夜，天朗而氣清兮，月明而星耀。吾于處所，披衣起身，欣然而出。手執(zhí)古卷，踱步映雪湖畔，賞眾星拱月之佳景，樂(lè)世事人故之趣情。遙望蒼穹，夜空如凈，天高云稀，有素月流天之美哉。
夫朗朗韶月，照天地萬(wàn)物之明徹，忽憶前人張若虛《春江花月夜》。雖非春日，人有春情；雖乏江澤，湖捧濯月；旅院四面，花開(kāi)遍處。雖事殊世異，然觀此景，得此情，吾心之所悅兮，亦有前人之趣哉！所以興懷，其致一也！感于春情，而寄于山水者；懷于秋意， 而抒人世趣情也。
素手啟詩(shī)卷，盈口誦月夜�！洞骸分�(shī)者，全篇三十六句，四句一韻，凝練簡(jiǎn)凈，一洗前朝宮體之濃脂膩粉，其詞句清麗，韻調(diào)深長(zhǎng)，有回環(huán)往復(fù)，一詠三嘆之奇趣也。孤篇橫絕，竟為大家！悲歌當(dāng)泣，遠(yuǎn)望當(dāng)歸，瑤鏡懸空，思鄉(xiāng)緒起。吾于江浙，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，求學(xué)香江。雖知有情所受用事，根、境、識(shí)，和合而生，然人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。祖親歲邁，不得盡孝于榻前；椿萱憂心，不得承歡于膝下。思離魂之落墜，意別緒之飛揚(yáng)，為人子孫，至悲若此。東方之珠，景致蒼茫，吾雖喜此地風(fēng)俗人情，然心心仍念桑梓地。
夫海中諸洲，其如舟楫，故世人名之“舟山”。海港群島，風(fēng)景獨(dú)好。春來(lái)桃花映山紅，一輪皎月海上生，風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。其景其境更具《春》詩(shī)之韻也。此時(shí)又此地，誦詩(shī)愈思鄉(xiāng)�！敖虾稳顺跻�(jiàn)月？江月何年初照人？”詩(shī)人之問(wèn)，亦吾之惑也！
子曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！贝撼睗凉B衣帶襟，竟不知其何始何終。人生在世，白云蒼狗，混混沌沌，沉浮其中，世人亦不知生往何趣、死至何終？渾渾噩噩，熙熙攘攘，何其悲哉！人世須臾，譬如煙花，韶華易逝，感慨無(wú)常，追憶前塵，凄凄茫茫。百年不過(guò)一瞬，一瞬亦是百年，烏鵲聲聲哀其芳華，時(shí)光灑灑人欲斷腸，此情此境，何其痛哉！
噫吁嚱！月生月落，盈滿虧損，嘆世事維艱兮，悲人生苦短。王右軍《蘭亭序》言曰：“固知一死生為虛誕，其彭殤為妄作�！蔽岵煌跻病ｓ瞅烈惠d，彭祖八百，無(wú)論修短，歲至終逝，此為生死，亙古不變。眾生愚癡，六道遷流，運(yùn)轉(zhuǎn)不息。故吾以為，死生可為一體，彭殤亦可齊視之，隨緣自在，豈不樂(lè)乎？春江之花月，今夜不與明夜同，然若君賞景之心夜夜相似仿，景但不同，心有何異乎？
君不見(jiàn)死生之辯，自古始然，古之仁人志士知天命、畏因果，死生置之度外，不為大也。生死如盈虧，生非始而死非終也，生死往復(fù)，輪回其中！人生代代無(wú)窮已，歷史更迭，洪荒如是，誰(shuí)知他年清圣祖非今日之朝前帝也？孩童戲謔之言，且博君一笑，罷也！
“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。”初讀《春》詩(shī)，悲緒忽起，復(fù)讀之，欣喜愉悅生焉�！洞骸吩�(shī)界之開(kāi)闊，心境之豁達(dá)，古人來(lái)者鮮有與之比肩者也。人世往復(fù)，死終生焉，故生無(wú)可樂(lè)而死無(wú)需悲也。春江花月，現(xiàn)實(shí)靜好。思鄉(xiāng)之愁，古尤有之；死生之惑，鮮有人得以釋惑矣，不如賞景樂(lè)情，歡哉悅哉！
嗟夫！人生在世，虛空如夢(mèng)，《金剛經(jīng)》言曰：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”世間萬(wàn)法，因緣而合，因緣而滅，微至芥子，大至閻浮，緣起緣滅，諸和合所為，故吾言，人世無(wú)常矣！君且觀宇宙萬(wàn)有，有情幻現(xiàn)，剎那生滅，相續(xù)不斷。似有常住相，實(shí)則夢(mèng)幻泡影。無(wú)相可見(jiàn)，有相須臾，一切諸法，本來(lái)虛空，無(wú)定自體。人生難得，佛法難聞，吾輩當(dāng)于現(xiàn)下，修心修性，直入佛境，三輪體空，清凈行施，不憂己乏，不求果報(bào)也！吾不達(dá)此境，但求此境也！
紅粉骷髏，白骨皮肉，非生非滅、本無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。欲除四相及一切相，當(dāng)明盡虛空、遍法界，萬(wàn)物萬(wàn)法，空無(wú)所有。誠(chéng)眾生皆有佛性，不生不滅，或迷悟升沉，或長(zhǎng)迷不覺(jué)。反觀諸佛常覺(jué)不迷，即成佛道。眾生若有見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。須謹(jǐn)記，凡所有相，皆是虛妄！悟者所悟，反觀之吾，讀詩(shī)品詩(shī)，思鄉(xiāng)懷古，不亦著相之所為做也。
嗚呼!奇景不常，佳音難再�！般橛嗳魧⒉患百�，恐年歲之不吾與�！鼻又迹嵬瑧n也。不求有道也無(wú)道，吾道人生一夢(mèng)輕。江水無(wú)窮，人生須臾，但寄情春、江、花、月、夜，五景長(zhǎng)聚，不亦樂(lè)乎？子規(guī)盡啼，不如歸去，心心所念，空荒寂寥。人生在世，如魚(yú)飲水，冷暖自知，樂(lè)與非樂(lè)，各人自樂(lè)，多言無(wú)益，望君自品也！
讀《春江花月夜》有感3
《春江花月夜》這首詩(shī)是中國(guó)最著名的詠月詩(shī)之一。張若虛作品不多，卻以此詩(shī)一舉成名，流芳千古。這里，我且不談張若虛，就談?wù)勥@首詩(shī)。
我想，寫(xiě)此詩(shī)的時(shí)候，一定是個(gè)月素風(fēng)清的夜晚，文弱卻骨硬的詩(shī)人來(lái)到江畔。春夜，寒氣襲人，游人稀少。詩(shī)人舉頭望明月，低頭看江水，百感交集，思緒萬(wàn)千，于是詩(shī)性大盎然，吟詠出了這篇千古絕唱。
如果細(xì)細(xì)品味此詩(shī)，我絕對(duì)是狗尾續(xù)貂。我怎能和一些大家共論此文？所以，我只談自己膚淺的感受——僅僅是自己的。
“何處春江無(wú)月明”。這是作者看到眼前景色后的聯(lián)想，和“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”幾乎異曲同工。但“何處春江無(wú)月明”，似乎有些滄�；蛴懈钸h(yuǎn)的含義。我又從“何處”句，聯(lián)想到了“天涯何處無(wú)芳草”。是啊，哪里的黃土不埋人呢？怎么過(guò)，都是一生——你追求功名，殫精竭慮，錦衣玉食，是一生；你慕道求仙，拋卻世俗，甘愿淡泊，也是一生。你無(wú)論怎樣，都可以過(guò)得很不錯(cuò)，只是看你怎么對(duì)待生活了。
“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。這是多么讓人喟嘆的句子。我們可不可以把它凝成“物是人非事事休”呢？我們的上一代去了，我們這一代也正在去的路上，我們的后代正在蓬勃而起，正如當(dāng)年的我們。宇宙是永恒的，而永恒的背后，是無(wú)盡的死與生的交替。人類的死的悲哀，在不變的宇宙中，只是一個(gè)小小的浪花。于我說(shuō)來(lái)，死則死，倒不可怕，可怕的是稀里糊涂的死。實(shí)際上，當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)這句詩(shī)的時(shí)候，他的心里也有許多悲涼和感慨啊。
“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水�！边@句詩(shī)也是頗耐尋味的。江月待人，那一定是很浪漫的人了。可她苦苦地等，等來(lái)的大概是一場(chǎng)春夢(mèng)。美好的青春年華倏然而過(guò)，唯鏡中雙鬢染霜——我那不可再回的青春��！幾多苦淚，幾多追悔，幾多頓足！然而，皆是無(wú)用，長(zhǎng)江送流水，即是無(wú)奈也。
“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”真可謂纏綿悱惻。
輕舟一葉，孤燈一盞，有相愛(ài)之人陪伴，于漠漠暗夜里悄然遠(yuǎn)去，是一種解脫，是一種幸福�！皬拇瞬辉偈苣桥劭啵蚱揠p雙把家還”，這種感覺(jué)對(duì)外人來(lái)說(shuō)是羨慕，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，那真是一種巨大的解放。
然而，如果不是乘扁舟子的人，而是想乘扁舟子的人，看到此景，除了羨慕，更多的是什么？酸楚。
“何處相思明月樓？”當(dāng)真揪心。天下最讓人心焦的，就是相思苦了。當(dāng)初梁�；褪菫榱私饷撓嗨贾�。他們化蝶成仙，翩然而去，似乎是人間最完美的愛(ài)情。但其實(shí)，人人都知道，那是最凄楚的現(xiàn)實(shí)，也只有把痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換成虛無(wú)的幻想，似乎能讓心里好受些。
人是有感情的動(dòng)物——不僅是人，哪個(gè)有生命的生物不是如此？——尤其對(duì)男女之愛(ài)更為看重。有情人天涯一方，那是怎樣的痛苦？怎么一個(gè)痛苦了得！
因此，古今中外，描寫(xiě)相思的詩(shī)篇和音樂(lè)汗牛充棟，更可貴的，是大多數(shù)的作品細(xì)膩、柔情、委婉、纏綿，極動(dòng)人。有的時(shí)候，我聽(tīng)著聽(tīng)著，不覺(jué)心酸，一天的心情都很低沉。但怪的是，這種低沉不是一種痛苦，而是略微帶點(diǎn)幻想、贊美和溫柔，頗有點(diǎn)“薄陰的天氣”之感。
讀古詩(shī)就怕想象。從文字里往外想象，天馬行空，一而二，二而三，以至無(wú)窮，生活百味，糅合一處，酸甜苦辣，逐一品嘗，倒也是精神世界的一個(gè)大餐。
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