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答謝中書(shū)書(shū)中作者
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答謝中書(shū)書(shū)中作者是著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱(chēng)“山中宰相”的陶弘景。
陶弘景，字通明，是南朝人，他經(jīng)歷了宋、齊、梁三個(gè)朝代，是丹陽(yáng)祙陵(今江蘇江寧縣)人。他小的時(shí)候，就很聰穎好學(xué)。十歲時(shí)，他最喜歡讀葛洪的《神仙傳》，每日研讀此書(shū)不分晝夜，廢寢忘食。從此便立下了修身養(yǎng)生的志向。長(zhǎng)大后，陶弘景生得眉清目秀，身材高大，一副仙風(fēng)道骨。他長(zhǎng)期食素，不沾葷腥，不近女色，也不娶妻生子。他的學(xué)識(shí)十分淵博，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一不精，不到20歲，就做了帝王的伴讀。后來(lái)做了官，雖然身在仕途，卻仍然很少與外人結(jié)交，只是在批閱公文以及研究學(xué)問(wèn)上下功夫。而朝中的大小事務(wù)，大多須要由他定奪。
陶弘景退隱之后，便以煉丹修道為主，皇帝對(duì)他雖然不舍，但仍答應(yīng)了他，送給他大量的布帛及應(yīng)用之物。他離開(kāi)京城時(shí)，眾官員都在路上為他送行，這也是南朝開(kāi)朝以來(lái)從未發(fā)生過(guò)的事情，場(chǎng)面之大足以證明他在朝中地位之高。
他來(lái)到了句容山，就在那里潛心修煉，繼續(xù)研究學(xué)問(wèn)。但是由于皇帝與他十分親密，又極其信任，所以朝中的事務(wù)，仍常以書(shū)信的形式請(qǐng)他參與決策。由此，陶弘景又有了“山中宰相”之名。
陶弘景十分喜愛(ài)醫(yī)藥學(xué)，他讀了很多書(shū)，也不拘于書(shū)中的言論，親自走到自然中去尋找藥物，并以實(shí)際的觀察來(lái)印證書(shū)中的內(nèi)容。在醫(yī)學(xué)方面，他最大的貢獻(xiàn)就是編寫(xiě)了繼《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《本草經(jīng)集注》。該書(shū)在描述的內(nèi)容、所載藥物的數(shù)量以及分類(lèi)方法等方面，都比《本經(jīng)》上了一個(gè)新的臺(tái)階。
《本草經(jīng)集注》在《本經(jīng)》365種藥物的基礎(chǔ)上又加入了365種藥物，合計(jì)730種，大大擴(kuò)展了可供使用的藥物種類(lèi)。首先，陶弘景開(kāi)創(chuàng)了一種新的藥物分類(lèi)法�！侗静萁�(jīng)集注》當(dāng)中，藥物的記載是按玉石、草木、蟲(chóng)獸、果、菜、米食及有名未用等七類(lèi)進(jìn)行劃分的。這樣，比起《本經(jīng)》的“三品”分類(lèi)法，既便于使用者的查詢(xún)，又便于對(duì)藥物的總結(jié)。并且，在其后的一千多年中，這種方法被一直延用著。其次，書(shū)中對(duì)于藥物的性味、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別等方面的論述水平，也較以前的論述有了顯著的提高。另外，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，陶弘景還第一次提出了“諸病通用藥”的概念。這是將藥物的功用主治和疾病特點(diǎn)兩個(gè)方面相結(jié)合進(jìn)行的一種十分切合臨床使用的歸納方法。比如：書(shū)中提到“治風(fēng)”的通用藥有防風(fēng)、防己、秦艽、芎藭等;“治黃疸”的通用藥有茵陳、梔子、紫草、白薇等。這種方法的創(chuàng)立為臨床醫(yī)學(xué)家提供了很大的方便�！侗静萁�(jīng)集注》問(wèn)世以后，對(duì)后世醫(yī)家的影響很大。甚至到了唐代，我國(guó)第一部藥典——《新修本草》，就是在此書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修訂補(bǔ)充后完成的。
陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經(jīng)歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經(jīng)集注》在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展過(guò)程中寫(xiě)下了重要的一頁(yè)，諸多創(chuàng)新與發(fā)展是勤勞聰敏、博學(xué)廣識(shí)的先賢在中醫(yī)藥學(xué)方面的重大貢獻(xiàn)，也成了我們學(xué)習(xí)、借鑒和研究的珍貴資料。
個(gè)人思想
他的思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點(diǎn)。工草隸行書(shū)尤妙。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類(lèi)方法，以玉石、草木、蟲(chóng)、獸、果、菜、米實(shí)分類(lèi)，對(duì)本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響(原書(shū)已佚，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本)其內(nèi)容為歷代本草書(shū)籍收載，得以流傳。另著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗(yàn)方》、《補(bǔ)闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。
主要著作
陶弘景十分重視道教養(yǎng)生學(xué)的研究，主張道士的修煉應(yīng)從養(yǎng)神、煉形入手。為總結(jié)道教在養(yǎng)神、煉形方面的修煉經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)了《養(yǎng)性延命錄》一書(shū)。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神當(dāng)“少思寡欲”，“游心虛靜，息慮無(wú)為”，調(diào)節(jié)喜怒哀樂(lè)情緒，防止勞神傷心;煉形則要“飲食有節(jié)，起居有度”，避免過(guò)度辛勞和放縱淫樂(lè)，輔以導(dǎo)引、行氣之術(shù)，方能延年益壽，長(zhǎng)生久視。
醫(yī)藥學(xué)是與道教養(yǎng)生學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科。陶弘景精通醫(yī)藥學(xué)，主張治病應(yīng)因人之虛實(shí)、男女老幼、苦樂(lè)榮瘁而異。撰有 《本草集注》 《效驗(yàn)方》 《補(bǔ)闕肘后百一方》 《藥總訣》等著作，尤以《本草集注》最為著名。陶弘景首創(chuàng)以玉石、草木、蟲(chóng)獸、果菜、米實(shí)等分類(lèi)方法。書(shū)中并對(duì)各種藥物的名稱(chēng)、產(chǎn)地、性狀、主治疾病、配制保存方法等等皆一一注明，內(nèi)容豐富，條理分明，對(duì)隋唐以后本草學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。
服餌煉丹是道教的重要修煉方術(shù)。陶弘景對(duì)此非常重視，積極從事煉丹活動(dòng)。史載，他從梁天監(jiān)四年(505)至普通六年(525)，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)二十年的煉丹實(shí)踐，在梁天監(jiān)(502～519)中曾獻(xiàn)丹于武帝。在獲得豐富煉丹經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他撰寫(xiě)了《太清諸丹集要》 《合丹藥諸法式節(jié)度》 《服餌方》 《服云母諸石藥消化三十六水法》 《煉化雜術(shù)》 《集金丹黃白方》等煉丹服餌著作。其煉丹成就，為充實(shí)和豐富中國(guó)后世本草學(xué)，推動(dòng)原始化學(xué)的進(jìn)展具有積極作用，是繼魏伯陽(yáng)、葛洪之后又一著名煉丹家。
永明十年(492)陶弘景正式歸隱茅山后，便著手整理弘揚(yáng)上清經(jīng)法，撰寫(xiě)了大量重要的道教著作，并對(duì)天文歷算、地理方物、醫(yī)藥養(yǎng)生、金丹冶煉諸方面也都有所著述，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部作品達(dá)七八十種。惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》 《真靈位業(yè)圖》 《登真隱訣》 《肘后百一方》《本草集注》 《陶隱居本草》 《藥總訣》《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》《養(yǎng)性延命錄》 《合丹藥諸法節(jié)度》 《集金丹黃白方》 《太清諸丹集要》;以及《天文星算》《帝代年歷》 《華陽(yáng)陶隱居集》等。
陶弘景詩(shī)文長(zhǎng)于描繪山水。他的《答謝中書(shū)書(shū)》一文，卻不用典、清新純樸不雕琢，自然地抒發(fā)對(duì)江南風(fēng)景的贊美之情，是南朝山水小品的名作之一。《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》、《題所居壁》、《寒夜怨》等詩(shī)堪稱(chēng)佳作。可惜，陶弘景多數(shù)文學(xué)作品沒(méi)有流傳下來(lái)，詩(shī)文只傳《陶隱居集》輯本一卷。
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