答謝中書(shū)書(shū)妙在何處
在我們上學(xué)期間，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編精心整理的答謝中書(shū)書(shū)妙在何處文言文，歡迎閱讀與收藏。
答謝中書(shū)書(shū)妙在何處?
答謝中書(shū)書(shū)妙在景物描寫(xiě)!
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端：“山川之美，古來(lái)共談”，又以感慨收束，“實(shí)是欲界之仙都”，在敘議結(jié)合的表達(dá)中，在首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)中，不難想象景物之秀麗神奇。而要真正領(lǐng)略本文寫(xiě)景的妙處，便不得不去欣賞文章直接寫(xiě)景的佳句。
細(xì)品直接寫(xiě)景的句子，寥寥四十字，卻是尺幅容千里，片言役百意，以極其凝練的語(yǔ)言展現(xiàn)出景物的生機(jī)與活力。
繪景豐富，展優(yōu)美的意境。本文寫(xiě)景，有高峻的山與澄澈的水相伴，也有五彩之石與青蔥的竹相依，更有猿啼、鳥(niǎo)鳴、魚(yú)躍，活躍于山水石樹(shù)當(dāng)中。細(xì)察其寫(xiě)景角度，有遠(yuǎn)望，有近觀，有仰視，有俯瞰，視角各不相同，景物也各顯風(fēng)姿。再品其觀景時(shí)機(jī)，有四季的輪回，也有朝夕的變化，可謂氣象各異，風(fēng)景萬(wàn)千。
巧設(shè)烘托，顯景物之神韻�！吧街駥�(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之;春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之。”本文寫(xiě)山水，以“云霧”寫(xiě)山峰之“高”，以“水底之景”繪水流之“清”，山高聳、峭拔之意，水澄澈、通透之韻便呼之欲出了;“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，以清晨之霧氣、傍晚之日照為背景，烘托出猿啼鳥(niǎo)鳴、鱗魚(yú)競(jìng)躍的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，景物之間和諧、融洽的意蘊(yùn)，靈動(dòng)的生機(jī)也就相應(yīng)而生了。
渲染色彩，繪石樹(shù)之風(fēng)采。本文繪“山石”“竹樹(shù)”，沒(méi)有寫(xiě)山石之外形，也沒(méi)有繪竹樹(shù)之姿態(tài)，而是以色彩繪之，獨(dú)辟蹊徑：山石五色交輝，堪稱奇異;竹樹(shù)青翠欲滴，盡顯生機(jī)。
定格動(dòng)態(tài)，寫(xiě)動(dòng)物之活力。山高水清，奇石翠樹(shù)，沒(méi)有動(dòng)物的點(diǎn)綴，永遠(yuǎn)缺乏生機(jī)與靈動(dòng)，所以下文寫(xiě)景，則以動(dòng)物來(lái)寫(xiě)景物之神韻。寫(xiě)猿，寫(xiě)鳥(niǎo)，寫(xiě)其嘹亮、婉轉(zhuǎn)的啼鳴之聲，寫(xiě)水下之魚(yú)，寫(xiě)其跳躍之態(tài)，動(dòng)物的生機(jī)活力，神韻風(fēng)采，便在這一“鳴”一“躍”之中蕩漾而出。
回首本文所繪的景物，一句一景，一景一意，由于緊緊抓住了景物的靈魂，自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)隨著文字而顯現(xiàn)，撥動(dòng)人的心弦。
《答謝中書(shū)書(shū)》賞析
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事。作者正是將謝中書(shū)當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見(jiàn)底”，極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新�！皟砂妒冢迳惠x。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的`氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力�！皶造F將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫(xiě)。猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！北疚膶�(xiě)景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
原文：
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（夕日一作：陽(yáng)）
釋義：
1、山川之美，古來(lái)共談。
山河的美麗，自古以來(lái)（就是人們）共同談?wù)摚ㄙ澷p的）。
川：河。
之：的。
共：共同。
2、高峰入云，清流見(jiàn)底。
高高的山峰聳入云端，清澈的河流（能）看見(jiàn)水底。
峰：山峰。
3、兩岸石壁，五色交輝。
兩岸的石壁，色彩斑斕交相輝映。
五色：古代以青黃黑白赤為正色。
交：交錯(cuò)，交織。
輝：光輝。
交輝：交相輝映。
4、青林翠竹，四時(shí)俱備。
青蔥的樹(shù)林，翠綠的竹叢，四季都具備。
四時(shí)：四季。
俱：全、都。
備：具備，完備。
5、曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
清晨的霧將要消散（的時(shí)候），（傳來(lái)）猿、鳥(niǎo)混雜的鳴叫聲；夕陽(yáng)將要落山（的時(shí)候），潛游的魚(yú)爭(zhēng)相跳出（水面）。
曉：清晨。
歇：消散。
亂：混雜。
夕：傍晚。
欲：將要。
頹：下墜，這里指太陽(yáng)落山。
沉：沉沒(méi)，這里指潛在水中。
鱗：魚(yú)。
競(jìng)：爭(zhēng)相。
躍：跳。
6、實(shí)是欲界之仙都。
�。ㄟ@里）確實(shí)是人間的仙境。
實(shí)：確實(shí)，的確。
欲界：人間。
仙都：仙境。
7、自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
從謝靈運(yùn)到現(xiàn)在，不再有能夠欣賞這種奇異（景色）的人了。
自：從。
康樂(lè)：謝靈運(yùn)。
以來(lái)：到現(xiàn)在。
未：不，沒(méi)有。
復(fù)：又，再。
與：參與，這里指欣賞。
奇：奇異。
�。ň渥淤p析）
實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的樂(lè)趣。同時(shí)能與謝靈運(yùn)這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無(wú)比的自豪感，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)與喜愛(ài)之情。
陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛(ài)松風(fēng)，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤�！赌鲜贰繁緜鞣Q他“遇物便了，言無(wú)煩舛”。此文只有68字，語(yǔ)言淡泊，境界寧?kù)o，與作者個(gè)性有共通處。
謝中書(shū)即謝徵，其任中書(shū)郎時(shí)，弘景已70有余。文一開(kāi)頭說(shuō)：“山川之美，古來(lái)共談”，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱一絕，山水竹石之處，還有早晨的猿鳥(niǎo)，傍晚的游魚(yú)，程顥所謂“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。文末的謝康樂(lè)為劉宋謝靈運(yùn)，他也愛(ài)好山水，寫(xiě)了不少山水詩(shī)，后來(lái)被殺，末句可能有悼念之意。
文中寫(xiě)的確是江南風(fēng)物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見(jiàn)的。為什么他能把自然界中常人還不曾體驗(yàn)到的美感，以數(shù)十字?jǐn)z取到筆底呢?這里也有作者自己的“境界”。
審美的趣味固然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，也應(yīng)該變化，但長(zhǎng)期的由歷史凝聚、熏陶的審美習(xí)慣，也是一個(gè)重要的因素，因?yàn)槲覀兡_所踏的還是幾千年來(lái)祖先踐踏過(guò)的泥土。
當(dāng)然，這里還有兩個(gè)條件：一是這些審美習(xí)慣必須是健康的干凈的，不能離開(kāi)“善”的要求，二是讀者自身也必須有素養(yǎng)。
【答謝中書(shū)書(shū)妙在何處】相關(guān)文章：
《答謝中書(shū)書(shū)》11-11
答謝中書(shū)書(shū)11-02
答謝中書(shū)書(shū)08-28
《答謝中書(shū)書(shū)》中的謝中書(shū)是誰(shuí)11-17
答謝中書(shū)書(shū)劃分10-21
答謝中書(shū)書(shū)的意境10-13
答謝中書(shū)書(shū)預(yù)習(xí)10-13
答謝中書(shū)書(shū)注解10-19