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導(dǎo)語：《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。表達(dá)了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。
中書是何官職
中書就是中書令的簡稱。中書令是幫助皇帝在宮廷處理政務(wù)的官員，中書令負(fù)責(zé)直接向皇帝上奏的密奏“封事”，責(zé)任重要(霍光傳)，在西漢都是由皇帝最信任的人擔(dān)任。司馬遷曾兼任此職，是中國歷史上第一位中書令，他以太史公的身份擔(dān)任中書令，朝位在丞相之上。
漢元帝時中書令權(quán)勢甚至比丞相都大，《漢書·匡衡傳》：“初，元帝時，中書令石顯用事，自前相韋玄成及衡皆畏顯，不敢失其意。”西漢中后期漢武帝改尚書令為中謁者令，《后漢書》：“尚方(書)令一人，千石。本注曰：承秦所置，武帝用宦者(亦用士人，如張安世)，更為中書謁者令，成帝用士人，復(fù)故。”尚書令作為中書令屬官，在漢武帝時尚書由中書令負(fù)責(zé)，尚書令是中書令的謁者，故稱中書謁者令。
元帝時蕭望之為給事中，始領(lǐng)尚書事，反對由中書令弘恭掌握尚書，表示：“尚書百官之本，國家樞機(jī)，宜以通明公正處之。武帝游宴后庭，故用宦者，非古制也。宜罷中書宦官，應(yīng)古不近刑人。”這是外朝官員與內(nèi)廷官員爭權(quán)的開始，因為中書令弘恭是刑人，蕭望之借此要改變漢武帝制定的中書尚書體制。東漢不置。
三國魏文帝時，改秘書為中書，分設(shè)中書監(jiān)與中書令，掌握機(jī)要。晉沿設(shè)南北朝時，中書令一官最為清貴華重，常用有文學(xué)才望者任職。謝安擔(dān)任中書令執(zhí)政，地位開始日益提高。十六國·前秦王魚擔(dān)任中書令，職高位隆，建言朝政。北周官制與各代不同，其內(nèi)史中大夫即是此官。隋廢監(jiān)存令，發(fā)放改稱內(nèi)史令。煬帝時一度改內(nèi)書令。開始與侍中成為宰相，在具體執(zhí)政上超過尚書令，尚書令僅僅成為榮譽頭銜，隋文帝的三個兒子同時被加尚書令，而執(zhí)政的楊素為中書令(內(nèi)史令)。唐朝依然沿襲隋朝，唐太宗開始也加銜尚書令。唐武德三年(620)，復(fù)為中書令。高宗曾改為右相。武則天曾改為內(nèi)史。玄宗開元初一度改為紫微令，天寶初又改為右相。
后均復(fù)舊，唐中書令為三省長官。真宰相，品級本為三品，大歷中升至正二品。然唐初即常以他官用同中書門下三品等名義為宰相，武則天后，只有中書令和侍中為宰相，一品、二品的官員只有加“同中書門下三品”當(dāng)“同三品”官才任宰相。肅宗后，漸以中書令為大將榮銜，并不預(yù)政事，宋中書令班在太師之上，只為親王、使相的兼官，無職事。晉王趙光義任中書令，位在丞相上。遼金夏的中書令掌實權(quán)，位在丞相上，遼夏中書令是宰臣之首。
金國只太祖、熙宗朝有中書令，完顏亮廢除中書令數(shù)年后滅亡。元代中書令權(quán)位尤重，耶律楚才任中書令執(zhí)政，后來也仿效宋太祖時，趙光義任中書令為嗣子，或以皇太子兼任。明代廢。《新唐書.長孫無忌傳》：“太子即位，是為高宗。進(jìn)無忌太尉，檢校中書令，猶知門下、尚書二省。”宋朝[元豐]官制行，以右仆射兼中書侍郎行令之職，別置侍郎以佐之。中興后，置左右丞相，省令不置。”瞿蛻園《歷代職官簡釋》：“在體制上，中書省是決策機(jī)構(gòu)，所以中書令更是政務(wù)的本源。” 在封建社會以中書省、門下省和尚書省為執(zhí)政機(jī)構(gòu)，有時形式不同，本質(zhì)相近。
“中書省”“行中書省”是什么機(jī)構(gòu)?
中書省和行中書省是兩個不同的概念。
中書這個概念，大概在漢朝或者以前就有了。開始是類似于黃門的宦官官職，后來漸漸才有士人擔(dān)任，是負(fù)責(zé)把皇帝的旨意傳達(dá)弗來的人。到了北魏孝文帝改革，出現(xiàn)了三省六部，即中書省、尚書省和門下省。由于霍光專政，在漢朝，必須加錄尚書事，才是真丞相。隋唐為了改變這一局面，控制相權(quán)，所以開始淡化尚書省的作用，力推中書和門下兩省。唐朝最為典型，自東漢以來，只有亂世和元朝，以及明初的時候短暫有“丞相”這一稱號，剩下的時候只有真丞相，而沒有丞相(宰相)的官位。唐朝的真丞相就是同中書門下平章事，可見唐朝推中書、門下，削弱尚書的決心。
中書省每個朝代的作用不太相同，大概就是發(fā)布政令，傳達(dá)圣旨這么個作用。
到了元朝，一度恢復(fù)尚書省而廢中書省。元朝已經(jīng)并非三省了，實際行使權(quán)力的只有中書(尚書)和門下兩省。尚書省時廢時立，即使存在，也干的是中書省應(yīng)該干的事情，只是名字不同。
行中書省，也叫做行省，是元朝的首創(chuàng)，也是今天省的雛形。也就是說，行省是地方機(jī)構(gòu)。元朝有6-10個行省，還有隸屬于中樣的中書省，相當(dāng)于后來的直隸或者直轄市。
唐朝的中書省和宋朝的中書省有什么區(qū)別
唐在中書令之下設(shè)有中書侍郎、中書舍人，皆為要職。主要負(fù)責(zé)起草詔令。中書令在唐朝前期與侍中、仆射同為真宰相。宰相集議朝政的政事堂，初設(shè)于門下省，高宗死后，移至中書省。此后，中書令執(zhí)政事之筆，有出令之權(quán)，遂居宰相之首。但是中書省到了唐代后期也大權(quán)旁落。
北宋前期，中書省僅存空名，與門下省并列于皇城外兩廡，所掌只是冊文、覆奏、考帳等例行公事。宰相辦公處稱中書門下，簡稱中書(習(xí)稱政事堂)，置于皇城之內(nèi)，不再設(shè)于中書省。
謝中書介紹及人物生平
謝中書即謝徵，謝徵(公元500～536年)，字元度，陳郡陽夏人，南北朝梁人。幼聰慧，父異之曰：“此子非常器，所憂者壽;若天假其年，吾無恨矣。”既長，美麗風(fēng)采，好學(xué)善文。初為安西安成王法曹，遷豫章王記室，兼中書舍人。后遷乎北諮議參軍，兼鴻臚卿，舍人如故，時魏中山王元略還北，高祖餞于武德殿，賦詩三十韻，限三刻成，謝徽二刻便就，其辭甚美，帝再覽，贊賞不已。
南朝梁中大通元年(公元529年)，徵以父喪去職，續(xù)又丁母憂。詔起為貞威將軍，還攝本任，服闋，升尚書左丞。中大通三年(公元531年)昭明太子薨，高祖立晉安王綱為皇太子，詔將出，唯召尚書左仆射何敬容，宣惠將軍孔休源及徽三人商議�；諘r年位尚輕，任遇已重。中大通五年(公元533年)累遷中書郎、鴻臚卿，舍人如故。所以人們稱他為謝中書。中大通六年(公元534年)出為北中郎，豫章王長史，南蘭陵太守。
書指什么
書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。但是，中國的應(yīng)用性文體從來不排斥審美的文學(xué)屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始于書信，書信的實用性和審美性的結(jié)合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學(xué)作品(參考《中國尺牘文學(xué)史》序，詹福瑞)。尺牘文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》;也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》;可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的《與吳質(zhì)書》，談?wù)撜�，如歐陽修《上杜中丞論舉官書》，還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵后學(xué)，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，尺牘不一定都用“書”字標(biāo)明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。
作者介紹/《答謝中書書》
陶弘景(456年～536年)，字通明，自號華陽隱居，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一、同時也是著名的醫(yī)學(xué)家。丹陽秣陵(今江蘇南京)人。自幼聰明異常，十五歲著《尋山志》 。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛(wèi)殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山(茅山)。梁武帝早年便與陶弘景認(rèn)識，稱帝之后，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶于是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，人稱“山中宰相”。他的思想脫胎於老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)百草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷，共載藥物730種，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學(xué)的發(fā)展有一定的影響(原書已佚，現(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)殘本)其內(nèi)容為歷代本草書籍收載，得以流傳。另著有《真誥》 、 《真靈位業(yè)圖》、 《陶氏效驗方》 、 《補(bǔ)闕肘後百一方》 、 《陶隱居本草》 、《藥總訣》等。
答謝中書書
《答謝中書書》是南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。此文稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。
白話譯文
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
作者情感/《答謝中書書》
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫。全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束。全文表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個“美”字，是山川風(fēng)物的客觀形態(tài)，也是作者對山川風(fēng)物的審美感受——愉悅，“實是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態(tài)表露無疑。“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
答謝中書書創(chuàng)作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。謝中書(謝微)與陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。謝微任中書舍人的后限是梁普通七年(526年)，任中書郎在梁中大通四年(532年)，都在陶弘景七十歲之后。因此這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。
答謝中書書作品鑒賞
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實實地道出了山川之自然美。
起首之句“山川之美，古來共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠(yuǎn);接著的“高峰入云，清流見底”至“夕日欲頹，沉鱗競躍”，不足五十個字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動物，各自躍然在目，不絕于耳;形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時吐氣如蘭。“實是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應(yīng)，上下貫通。就是最后簡短的議論，也是言簡意賅，切中文義。
統(tǒng)觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個景物，僅僅四字，便描繪恰當(dāng)，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個心聲一句話，不多也不少。“夕日欲頹”，勢在必然。“沉鱗競躍”，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu)，亦不失巧妙，雜而不亂，結(jié)合有序。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強(qiáng)黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
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