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淺談幼兒學習《弟子規(guī)》的好處
引導語：學習《弟子規(guī)》，對幼兒認知能力、記憶力、語言表達能力有良好的促進作用，同時有益于孩子陶冶情操，有利于孩子良好性格的形成。下面為大家?guī)砹藴\談幼兒學習《弟子規(guī)》的好處，歡迎大家參考！
淺談幼兒學習《弟子規(guī)》的好處
中國是一個具有悠久歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化璀璨奪目。現(xiàn)如今在我們幼兒園里，都能聽到孩子們用稚嫩的聲音抑揚頓挫的背誦我國最傳統(tǒng)的一些簡單古文。讓幼兒從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶，有益于傳統(tǒng)文化的弘揚，有利于孩子陶冶情操、豐富語言能力，為培養(yǎng)孩子的思想道德和品格修養(yǎng)都有好處。
本文從以下幾方面來淺談幼兒學習《弟子規(guī)》的好處：
一、幼兒對《弟子規(guī)》的學習，從培養(yǎng)興趣為主心理學家研究表明：人的記憶力和理解力在人成長過程中的發(fā)展是不同步的。一個人的記憶力發(fā)展是自零歲開始，一至三歲既有顯著的發(fā)展，幼兒期是人的記憶發(fā)展的黃金時期。背誦是他們的天性，是他們所喜歡和擅長的，如果在這個階段讓孩子多背點傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作和篇目，這有利于開發(fā)幼兒的智力，還可以作為一種終身去消化、理解，收益的文化儲備。再次，幼兒接受經(jīng)典教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化之中，吸收五千年古老文明的精髓，使他們養(yǎng)成良好的行為習慣。
如何把握幼兒的記憶特長而誦讀經(jīng)典《弟子規(guī)》，我認為主要以培養(yǎng)興趣為主。注重幼兒興趣的培養(yǎng)，增加幼兒的學習動力。我們知道，所有的智力活動都要依賴于興趣，興趣是最好的老師，有興趣才學的好，要讓幼兒對學習產(chǎn)生興趣，不僅要用生動形象的內(nèi)容來吸引幼兒，更重要的是激發(fā)幼兒對知識本身的興趣，促進他們有學習新知識的要求和愿望。由經(jīng)典故事引出的知識點的學習，品德的教育，更符合幼兒的年齡特點，可以增強孩子的學習興趣，降低了學經(jīng)典的難度。
孩子天性活潑，生動的故事、美妙的音樂、優(yōu)美的圖畫、快樂的游戲是孩子所喜愛的，我們可以將傳統(tǒng)經(jīng)典著作學習融入孩子的一日生活中去，多渠道地讓孩子接觸、學習。經(jīng)典《弟子規(guī)》全文三字一句，非常適合孩子的語言特點。它音律優(yōu)美，朗朗上口，易于記憶，在教學過程中不苛求量的多少，也不增加孩子們的學習負擔，只著重于培養(yǎng)幼兒的誦讀興趣，從小培養(yǎng)幼兒對古文的美感和學習趣味，開發(fā)幼兒心智�！兜茏右�(guī)》它的思想核心是孝悌仁愛，講述了如何孝敬父母、尊兄愛弟、尊敬長輩，如何與同伴之間友好相處、待人接物有禮儀的行為規(guī)范，正是這個年齡段的孩子需要學會的，學得好會影響孩子的一生。
二、誦讀《弟子規(guī)》，培養(yǎng)幼兒語言能力幼兒期是大腦高速發(fā)展時期，也是獲得語言能力的最佳時期，古文的一些啟蒙書也有生動的一面，有的富有文功、語句精練，如果在這一階段培養(yǎng)幼兒學習《弟子規(guī)》，使一些生動、順口、獨具表現(xiàn)力的語句能運用到日常生活中。
不僅可以提高語言表達能力，增加識字量，擴大了知識面，樹立正確的世界觀、價值觀，還有利于孩子良好習慣的形成。
兒童的語言運用能力是兒童整體語言學習和發(fā)展的驅(qū)動力。比如幼兒在園午餐時，碰到挑食的小朋友，孩子們會大聲說"對飲食，勿揀擇;食適可，勿過則。年方少，勿飲酒;飲酒醉，最為丑。"挑食的小朋友這時也會跟著一起念。念完后會自動地跟著小朋友一起吃。這就是在《弟子規(guī)》的學習中幫助幼兒提高對語言的敏感性，他們在說話時能用最簡潔的弟子規(guī)語句敘述，不僅豐富了他們的知識，使他們懂得了很多道理，同時他們語言的理解表達能力也有了明顯的提高。幼兒每天將新學到的《弟子規(guī)》背給大家，再將每段的寓意及經(jīng)典故事講給大家，不僅在語言上得到好的發(fā)展同時使幼兒感受到一起分享的快樂�！毒V要》指出："發(fā)展幼兒語言的重要途徑是通過互相滲透的各領(lǐng)域的教育，"因而要求"在豐富多彩的活動中去擴展幼兒的經(jīng)驗，提供促進語言發(fā)展的條件"。幼兒在通過學習弟子規(guī)認識傳統(tǒng)道德典范時，會自然地將經(jīng)典用在每日的日常生活中。
所以幼兒學習《弟子規(guī)》，更有利于語言能力的表達及促進自身良好品德的發(fā)展!
創(chuàng)作背景
康熙年間，滿清作為少數(shù)民族的統(tǒng)治階層出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。
1670年，根據(jù)儒學核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規(guī)范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設(shè)明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發(fā)展，《弟子規(guī)》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的，原名《訓蒙文》，作者李毓秀。
作品鑒賞
《弟子規(guī)》全書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等，是一部蒙學經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規(guī)”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規(guī)”便是說，要學習圣賢經(jīng)典．做圣賢弟子，成為大丈夫。
此書原名《訓蒙文》，后賈存仁加以改編，改名《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代傳統(tǒng)文化中占有重要地位。
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