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誦讀弟子規(guī)的意義
近兩年來，全國(guó)各地掀起了學(xué)習(xí)儒家名著《弟子規(guī)》的熱潮，為什么《弟子規(guī)》這樣受歡迎，它是一本什么樣的書呢?學(xué)習(xí)它有哪些現(xiàn)實(shí)意義呢?下面是小編整理的誦讀弟子規(guī)的意義，僅供參考，大家一起來看看吧。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的教書先生李毓秀。其內(nèi)容主要取自《論語.學(xué)而篇》中的第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！薄】梢�，《弟子規(guī)》是由一名教師以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編寫的，是一本關(guān)于做人的規(guī)矩及學(xué)習(xí)方法的書。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易學(xué)易記。聆聽了錢文忠教授的講解后，找到《弟子規(guī)》原文，反復(fù)琢磨，個(gè)人以為它有以下一些現(xiàn)實(shí)意義。
一、它有很強(qiáng)的針對(duì)性，明確地強(qiáng)調(diào)了做人的各項(xiàng)準(zhǔn)則。
一個(gè)人從小就要懂得孝敬父母長(zhǎng)輩，友愛弟兄姊妹他人，要學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎對(duì)待自己的言行，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，從小要懂得與仁愛之人打交道，并以之為榜樣，然后還要重視身體力行傳統(tǒng)美德，不斷地學(xué)習(xí)，提高自身的素養(yǎng)，古代是這樣，今天更是這樣，將來還是這樣。今天的孩子特別需要加強(qiáng)對(duì)孝，弟，謹(jǐn)，信，親仁這些美德的學(xué)習(xí)，獨(dú)生子女時(shí)代，人們更多時(shí)候是關(guān)注孩子的物質(zhì)生活和升學(xué)知識(shí)、就業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，卻降低甚至是忽視了其他方面的要求，致使很多孩子什么事情都是以自我為中心，說話做事從不考慮父母、教師及他人的感受，不懂得傾聽父母的心聲，有人這樣心痛地說：現(xiàn)在有些孩子是“四無”孩子，一無眼睛，不知道察言觀色，就是走進(jìn)他人家中，他都不懂得觀察主人家是否歡迎，這種孩子眼中沒有父母，沒有老師，沒有善惡;二無耳朵，你和他面對(duì)面地講話，他居然聽不見，忠言、教誨更是聽不見;三是沒大腦，是非不分，三五成群，做事不計(jì)后果，闖禍，逃竄，再闖禍，再逃竄;四是無良心，不管父母如何苦口婆心，用心良苦，他都是油鹽不沁，滴水不進(jìn)，即使父母死去，他也不會(huì)難過一秒鐘……《弟子規(guī)》在第一部分“入則孝”的開頭就要求弟子們“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承……”有多少小孩懂得這些規(guī)矩，又有多少小孩遵守了這些規(guī)矩，很多人進(jìn)出家門無視父母的存在，或者對(duì)父母大呼小叫，至于“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去……”就更不用說了，親人希望他做的，他偏不做，親人反復(fù)警告不能做的，他偏要做，我常想，現(xiàn)在那些游手好閑的孩子們，沉溺于網(wǎng)吧游戲不肯回家的孩子們，吸煙成癮的孩子們，難道是家長(zhǎng)沒有要求他們學(xué)好上進(jìn)嗎?不是，沒有哪位父母不希望自己的孩子走正道，沒有哪位父母愿意孩子打架斗毆，沒有哪位父母一開始不是細(xì)心講解教育，可是那些孩子們把父母、教師的感受放在心上了嗎?所以說，今天，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是很有必要的，孩子們從小就必須懂得，父母是必須孝敬的，做人是必須守規(guī)矩的，必須懂得，世界上只有相對(duì)的自由，沒有絕對(duì)的自由，他必須遵規(guī)守法。
二、它是學(xué)習(xí)文史知識(shí)的重要途徑之一。
《弟子規(guī)》三字一句，易學(xué)易記，更重要的是，它中間的許多準(zhǔn)則可以和相關(guān)文史知識(shí)、成語典故結(jié)合起來學(xué)習(xí)，這也正是《弟子規(guī)》人文氣息濃厚的重要原因。例如，錢文忠教授在講解“父母呼，應(yīng)勿緩”時(shí)，就講到了曾子和他母親之間的感人故事，我們知道曾子以孝聞名，說有一天，曾子進(jìn)山采藥，只有母親在家，突然，家里來了一個(gè)客人，老人家不知所措，就咬自己的手指，母親咬手指的時(shí)刻，曾子的心突然一抽一疼，于是，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，曾子馬上想到是不是母親有什么事，所以他急忙跑回家，一問母親，母親說有客人來到，我沒辦法接待，就咬手指盼你回來……表面上聽起來，這個(gè)故事很玄，但生活中這種心靈感應(yīng)的巧事也不是沒有，我們更敬重的是曾子母子之間的那份聲息相通，那份心靈的默契，正如錢文忠教授所言，我們寧愿相信這個(gè)故事是真實(shí)的，母子之間心靈相通，彼此呼喚時(shí)，連聲音都不需用……在講“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人”時(shí)，錢文忠教授又給我們講了漢代楊震拒賄的故事：楊震赴任途中，取道經(jīng)過昌邑，他過去在荊州曾推薦的秀才王密，擔(dān)任昌邑縣縣令，前來拜見他，到了夜間，王密懷里揣著十斤金子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你卻不了解我，這是為什么呢?”王密說：“送金這件事在夜間是沒有人知道的�！睏钫鸹卮鹫f：“上天知道，神明知道，你知道，我知道。怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧地拿著金子回去了。這個(gè)故事在傳誦中，演繹出更通俗的話——天知，地知，你知，我知。故事讓我們知道了名言的出處，也讓我們懂得了成語“不欺暗室”的意思，懂得了一個(gè)人是否能“慎獨(dú)”是很關(guān)鍵的，如果獨(dú)自一人時(shí)都能嚴(yán)格要求自己的言行，那便是真君子了……在講解“勿諂富，勿驕貧 勿厭故，勿喜新”時(shí)，錢教授又給我們帶來了東漢宋弘“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的名言，這些有深刻文化內(nèi)涵的故事及它所蘊(yùn)含的道理很容易被人們接受……
三、它特別強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展及學(xué)習(xí)文化理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。
“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人，但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”，一個(gè)人首先要能夠用自己的行動(dòng)、精力對(duì)傳統(tǒng)道德身體力行，包括生存，包括敬老，沒有這些有關(guān)生活的實(shí)踐行動(dòng)，一味學(xué)理論，不顧父母的死活，不在生活中去搏擊，就會(huì)遠(yuǎn)離生活，不知道生活的真相，難免會(huì)流于浮華，做事難免是紙上談兵。在這方面，清代著名詩人鄭板橋留給兒子的最后幾句話值得每個(gè)人牢記：淌自己汗，吃自己飯，自己的事情自己干，不靠老天，不靠祖宗，才算真正好漢。反之，一個(gè)人有經(jīng)濟(jì)條件，有足夠的時(shí)間，有充沛的精力，但卻只注重動(dòng)手能力，只注重具體行動(dòng)，不學(xué)習(xí)文化知識(shí)，也有可能會(huì)糊涂，會(huì)迷失。在物質(zhì)生活得到較大善的今天，大多數(shù)人都應(yīng)是有余力學(xué)文的，但是，由于新的讀書無用論泛濫，一些孩子乃至家長(zhǎng)認(rèn)為，就算讀完了大學(xué)也不能很快地掙大錢，還不如馬上打工賺更多的錢，他們忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，更忽視了讀書對(duì)全面提高一個(gè)人的素質(zhì)的重要性，《弟子規(guī)》的三字箴言就是要人們注意學(xué)與做結(jié)合的重要性，實(shí)踐道德很重要，學(xué)文化后你會(huì)做得更好;它還強(qiáng)調(diào)讀書的方法：讀書法，有三到，心眼口，信皆要。也就是說，讀書要做到心到，眼到，口到，而且把“心到”放在首要位置，只有心到、聚精會(huì)神，才能進(jìn)入真正學(xué)習(xí)的境界。“三到”，看起來簡(jiǎn)單，但人們落實(shí)的并不好，現(xiàn)在，老師們發(fā)現(xiàn)張口放聲誦讀的學(xué)生越來越少了，而放聲讀對(duì)精力的集中，對(duì)體驗(yàn)文章的美又是那么的重要。接著，《弟子規(guī)》要求學(xué)習(xí)不要淺嘗輒止，而要求精，要今天的任務(wù)今天完成，要注意營(yíng)造良好的讀書環(huán)境，愛惜書本……學(xué)習(xí)是這樣，推而廣之，做什么事不是這樣呢，做什么事不需要心到，眼到，口到呢，做什么事不需要專心致志呢，做什么事不需要注意細(xì)節(jié)呢，對(duì)什么東西不需要愛惜呢，所以說，《弟子規(guī)》就是要求孩子們能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，形成正確的人生觀，獲得正確的為人處事的態(tài)度和方法。
四、它具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。
幾百年前的私塾先生能結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出言簡(jiǎn)意賅的準(zhǔn)則要求，這說明他至少做到了以下幾條：對(duì)經(jīng)典鉆研深，對(duì)文史亂熟于心，對(duì)職業(yè)高度敬重，對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)，有自己的思想……從這個(gè)角度說，每位家長(zhǎng)，每位教師，每一個(gè)人都應(yīng)以《弟子規(guī)》的作者為榜樣，主動(dòng)積極地探索關(guān)于教育的標(biāo)準(zhǔn)和方法，把《弟子規(guī)》中的要求與今天的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來，與《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》結(jié)合起來，與公關(guān)禮儀教學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行宣講，以文史來講準(zhǔn)則，以現(xiàn)實(shí)來講準(zhǔn)則，以案例來講準(zhǔn)則方可收到較好的效果。同時(shí)，從各地學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的措施中，也可得到很多啟發(fā)，學(xué)習(xí)活動(dòng)要注意生動(dòng)活潑的形式，做到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，錢文忠教授的講解給我們做出了特別好的榜樣，首先，有央視這樣一個(gè)絕好的宣講平臺(tái);然后，講解中，獨(dú)創(chuàng)性地用溫馨深情的歌聲開頭，歌聲隨講解的進(jìn)程反復(fù)出現(xiàn)，就像影視劇的主題歌一樣，營(yíng)造出一種美好的學(xué)習(xí)意境，在一唱三嘆中強(qiáng)化聽眾對(duì)《弟子規(guī)》的理解與記憶;對(duì)于講授的內(nèi)容，時(shí)而是童聲朗讀，時(shí)而是電視主持人的旁白，當(dāng)然，更多的是錢文忠教授在引經(jīng)據(jù)典、繪聲繪色地講解，錢教授恰到好處地引用了那么多文史故事，將抽象的規(guī)矩變得有血有肉，有深厚的土壤，從而讓男女老少都喜歡聽，在教育上，我以為，錢文忠教授真是做出了重要貢獻(xiàn)，他特別關(guān)注人的健康成長(zhǎng)，可以說，錢文忠教授賦予了《弟子規(guī)》更康健更陽光的生命，使一度沉寂的《弟子規(guī)》重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，并且，分外地光彩奪目，從這個(gè)角度說，錢文忠教授堪稱一代教育家……我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，盡管永遠(yuǎn)無法達(dá)到他的高境界，但要見賢思齊，要心向往之，努力學(xué)習(xí)之。
拓展內(nèi)容：《弟子規(guī)》全文翻譯
一、《弟子規(guī)》總敘（原文及譯文）
【原文】：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
【譯文】：弟子就是學(xué)生，規(guī)是規(guī)范�！兜茏右�(guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范，它規(guī)定了學(xué)生主修的六門課和輔修的一門課。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要小心謹(jǐn)慎，言語要講信用。和大眾相處到平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問。
二、《弟子規(guī)》入則孝（原文及譯文）
《弟子規(guī)》“入則孝”是學(xué)生主修的第一門課。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個(gè)是心，一個(gè)是侍。心即是心里面念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，侍即是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這是做人的根本。百善孝當(dāng)先。
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
【譯文】：
父母親叫你的時(shí)候，要立刻答應(yīng)，不能遲緩；父母親讓你做事的時(shí)候，要馬上去做，不能拖延偷懶。
對(duì)父母的教誨，要恭敬地聆聽；對(duì)父母的責(zé)備，要順從地接受。
子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請(qǐng)安。晚上要替他們鋪好被子；伺候父母安眠。
出必告 反必面 居有常 業(yè)無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
【譯文】：
出門要告訴父母一聲，回來也要通報(bào)一聲，以免父母掛念。平時(shí)居住的地方要固定，選定的職業(yè)或立定的志向要努力去完成，不要輕易改變。
不要因?yàn)樾∈虑�，就不稟告父母而擅自去做。假如自作主張地去做事，那就不合乎為人子女的道理了。
東西即使很小，也不要偷偷私藏起來。否則，一旦被發(fā)現(xiàn)，父母一定會(huì)非常傷心生氣。
凡是父母所喜歡的東西，一定要盡力替他們準(zhǔn)備好；凡是父母所討厭的東西，一定要小心地處理掉。
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨
【譯文】：
如果身體有所不適或受到損傷，就會(huì)讓父母為我們擔(dān)憂；如果在德行上有了缺欠，就會(huì)使父母感到丟臉。
父母親喜歡我，做到孝順并不難。父母親不喜歡我，我還能用心盡孝，那才是難能可貴的！
如果父母有了過失，子女應(yīng)當(dāng)耐心地勸說使其改正。勸說時(shí)態(tài)度一定要和顏悅色，聲音一定要柔和。
如果父母不肯接受勸說，就等到心情好時(shí)再勸。如果父母還是不聽，還要哭泣懇求，即使因此而遭到鞭打，也毫無怨言。
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生
【譯文】：
父母親病了，吃的藥自己要先嘗一嘗，看看是不是太苦、太燙。并且應(yīng)日夜侍奉在他們的身邊，不能離開一步。
父母親去世后，要守喪三年，有孝心的，提起父母會(huì)難過哭泣，哀思父母養(yǎng)育之恩。居處要力求簡(jiǎn)樸，禁絕酒肉、情欲等事。
喪事要完全按照禮法去辦，祭祀要完全出于誠(chéng)心。對(duì)待去世的父母親，要如同他們?cè)谑罆r(shí)一樣。
三、 《弟子規(guī)》出則悌（原文及譯文）
《弟子規(guī)》中的“出則弟”是學(xué)生主修的第二門課。出是指出了家門在社會(huì)、在國(guó)家中，悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會(huì)上要能夠順從長(zhǎng)上，能夠事兄長(zhǎng)。
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后
【譯文】：
作哥哥的要愛護(hù)弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對(duì)父母的孝心也就包含在其中了。
如果彼此都把財(cái)務(wù)看的輕一些，不貪圖錢財(cái)，兄弟之間就不會(huì)有怨仇。說話時(shí)都能夠互相忍讓一點(diǎn)，多替對(duì)方著想，憤恨自然會(huì)消除。
不論在用餐、就座或行走時(shí)，都應(yīng)該謙虛禮讓、長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。
長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見能
路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
【譯文】：
聽到年長(zhǎng)者叫人時(shí)，應(yīng)立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年長(zhǎng)者那里去，看看有什么事情需要做。
稱呼尊長(zhǎng)，不可以直接叫他們的名字。長(zhǎng)輩見識(shí)多，閱歷深，要多聽他們說話，不要自己夸夸其談，表現(xiàn)出很有才能的樣子。
在路上遇到尊長(zhǎng)時(shí)，要快步迎上前去行禮問候。如果尊長(zhǎng)一時(shí)還沒說什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
遇到尊長(zhǎng)時(shí)，騎馬時(shí)要下馬，乘車時(shí)要下車。等尊長(zhǎng)走過百步以外后，自己才能上馬或上車離開。
長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐
尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【譯文】：
假如長(zhǎng)輩站著，晚輩就不可以坐下。長(zhǎng)輩坐下以后，讓你坐時(shí)，你才可以坐下。
在尊長(zhǎng)面前，說話聲音要低一些。但若低到尊長(zhǎng)聽不清楚的程度，那也是不適宜的。
在見尊長(zhǎng)時(shí)，要快步走上前去，告退時(shí)，要緩慢退出。長(zhǎng)輩問話的時(shí)候，要站起來回答，眼睛看著長(zhǎng)輩，不要東張西望。
對(duì)待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時(shí)，應(yīng)像對(duì)待自己的父親一樣；對(duì)待堂兄表兄和他人的兄長(zhǎng)時(shí)，也應(yīng)像對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣。
四、 《弟子規(guī)》謹(jǐn)（原文及譯文）
《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”這是學(xué)生主修的第三門課。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可以放逸。慎乃護(hù)身符。
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
【譯文】：
清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉(zhuǎn)眼間從少年就到了老年，所以每個(gè)人都要珍惜此刻的寶貴時(shí)光。
早晨起床后，一定要先洗臉?biāo)⒀溃看未笮”阃旰蠖家词�。這種良好的衛(wèi)生習(xí)慣應(yīng)該在小時(shí)候就養(yǎng)成。
帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊。
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
【譯文】：
脫下來的衣服和帽子，要放置在一個(gè)固定的地方，不能到處亂丟，以免把衣帽弄臟。
穿衣服貴在整潔大方，而不在于華麗。不但要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相適合。
對(duì)于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良；吃東西也要適可而止，不要過量，過量會(huì)損傷脾胃。
年青的時(shí)候，千萬不要喝酒。因?yàn)橐坏┖茸砹�，就�?huì)丑態(tài)百出而丟臉。
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
【譯文】：
走路時(shí)要不急不慢從容大方，站立時(shí)身體要端莊直立。作揖是要把身子躬下去，禮拜時(shí)要恭恭敬敬。
進(jìn)出門時(shí)，腳不要踩到門檻上；不要用一條腿支撐身體斜靠著；蹲坐時(shí)不要叉開兩腿；更不要搖晃大腿。否則，就會(huì)顯得你沒有教養(yǎng)。
進(jìn)出門時(shí)，要緩慢地揭開門簾，盡量不要發(fā)出響聲。走路拐彎時(shí)角度要大一些，不要碰著東西的棱角，以免造成不必要的傷害。
手里拿著空的器具，要像拿著裝滿東西的器具一樣小心。走進(jìn)沒人的房間，要像進(jìn)到有人的房間一樣謹(jǐn)慎，不能亂走亂動(dòng)。
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P
人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明
【譯文】：
做事情不能太匆忙，匆忙時(shí)最容易出現(xiàn)差錯(cuò)。不要害怕困難，應(yīng)該知難而進(jìn)，也不要馬虎草率，即使是小事，也要認(rèn)真對(duì)待。
凡是打架嬉鬧的場(chǎng)合，一定要遠(yuǎn)離而不去接近。凡是不正當(dāng)、不合情理的事情，一定要遠(yuǎn)離而不去過問。
準(zhǔn)備進(jìn)入別人家門時(shí)，應(yīng)該先敲門，問一聲有人在嗎？主人允許后才能進(jìn)入。將要走進(jìn)廳堂時(shí)，聲音要提高一些，以便讓里面的人知道。
當(dāng)里面的人問是誰時(shí)，要將自己的姓名告訴對(duì)方。如果只回答“是我”，那對(duì)方就弄不清楚你是誰了。
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
【譯文】：
想要使用別人的東西時(shí)，必須當(dāng)面向人家提出請(qǐng)求，以便征得別人同意。假如不問一聲就拿走，這就是偷盜。
借別人的東西，要在約定的時(shí)間內(nèi)歸還，拖延時(shí)間人家以后就不相信你了。別人向你借東西時(shí)，如果自己有，不可以吝嗇不借。
五、《弟子規(guī)》信（原文及譯文）
《弟子規(guī)》中的“信”是學(xué)生們主修的第四門課。信是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
【譯文】：
凡是說出的話，首先要真實(shí)不虛、講求信用。說謊話騙人、胡言亂語都是不可以的。
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
【譯文】：
說話多不如說話少，因?yàn)檠远啾赜惺АＵf的話要恰當(dāng)在理、符合實(shí)際，千萬不要花言巧語。否則人家只會(huì)討厭你。
虛偽狡詐、尖酸刻薄、下流骯臟的話，千萬不能說。阿諛奉承等粗俗的市儈習(xí)氣，都要徹底戒除掉。
看到的事情沒有弄能夠清楚，不要隨便亂說，輕易發(fā)表意見；聽來的事情沒有根據(jù)，不要隨便亂傳，以免造成不良后果。
對(duì)于自己認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)氖虑�，不能隨便地答應(yīng)別人。假如你輕易許諾，就會(huì)進(jìn)退兩難。
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長(zhǎng) 此說短 不關(guān)己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警
【譯文】：
說話的時(shí)候，吐字要清楚、緩慢，不能講得太快，也不能講得含糊不清，使人家聽不明白。
東家說長(zhǎng)，西家說短，別人的是非很難弄清楚；與自己的正經(jīng)事沒有關(guān)系的，不要去多管。否則，不但攪亂了別人，也有損自己的德行。
看到了別人的善行，就要想到自己也應(yīng)該努力去做到。即他和他差距很遠(yuǎn)，只要肯努力，漸漸也能趕上他。
看到了別人的惡行，要立刻反省自己。如果發(fā)現(xiàn)自己也有，就要馬上改正；如果沒有，也要引起警惕，防止自己犯同樣的過錯(cuò)。
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親
【譯文】：
做人最要緊的是自己的道德、學(xué)問、才能和技藝，這些方面不如人家，就要不斷勉勵(lì)自己，盡力趕上。
如果吃的、穿的不如人家，用不著憂愁悲傷。這不是什么不光彩的事，因?yàn)樽鋈俗钪匾氖瞧返碌男摒B(yǎng)。
聽到別人說自己的過錯(cuò)就生氣，聽到別人稱贊恭維自己就高興，那么，有損德行的朋友就會(huì)來與你接近，對(duì)你有益的朋友就會(huì)和你遠(yuǎn)離。
聽到別人贊美自己就感到惶恐不安，聽到別人指出自己的過錯(cuò)就歡喜接受。經(jīng)常這樣做，那些正直誠(chéng)實(shí)的人，就逐漸與你親近起來。
無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
【譯文】：
如果是無意中做了錯(cuò)事，這就叫“錯(cuò)”。如果是故意去做的，那就叫“惡”。
有了過錯(cuò)，要能勇于面對(duì)，并徹底改正過來。這樣，別人就還是把他當(dāng)好人看；如果不肯承認(rèn)，還要極力掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。
六、《弟子規(guī)》泛愛眾（原文及譯文）
《弟子規(guī)》“泛愛眾”這是學(xué)生主修的第五門課。泛愛就是博愛，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛。這是指交友。愛人者，人恒愛之。
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
【譯文】：
不論是什么人，我們都要互相關(guān)心、愛護(hù)和尊敬，因?yàn)槲覀児餐钤谕黄{(lán)天下，同一塊土地上。
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
【譯文】：
一個(gè)行為高尚的人，名聲自然會(huì)高。因?yàn)槿藗兙粗氐氖且粋�(gè)人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一個(gè)才學(xué)豐富的人，名望自然會(huì)大。因?yàn)槿藗兯宸�，是有真才�?shí)學(xué)的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想著為自己謀私利，也應(yīng)當(dāng)做些對(duì)社會(huì)大眾有益的事。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視、毀謗。
不要諂媚巴結(jié)富有的人，也不要對(duì)窮人傲慢無禮。不要厭棄過去的朋友，也不要只喜歡新結(jié)交的朋友。
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
【譯文】：
當(dāng)別人正忙著沒空時(shí)，不要因自己有事兒去打攪。當(dāng)別人身心不安時(shí)，不要跟人家說話而去打擾他。
別人有短處，千萬不要到處宣揚(yáng)。別人有隱私，絕對(duì)不能說出去。
稱贊別人善行，本身就是一種美德。因?yàn)閯e人知道后，就會(huì)因此受到勉勵(lì)而更加努力地去行善。
宣揚(yáng)別人惡性，本身就是一種惡行。如果由于過分的厭惡痛恨而一味地去宣揚(yáng)，就會(huì)招來禍害。
善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)
【譯文】：
朋友之間互相規(guī)過勸善，則彼此都能成就良好的德行。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人在道德上就都會(huì)有缺陷。
拿人家東西和給人家東西，特別要分得清清楚楚。給人家的東西要多一點(diǎn)，拿人家的東西要少一點(diǎn)，這是人情來往的道理。
想讓別人做一件事，首先要問一問自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你趕快也不要讓別人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常記不忘，并時(shí)時(shí)想著報(bào)答；別人有對(duì)不起自己的事，過去就算了，不要老放在心上，應(yīng)該寬大為懷，盡快把它忘掉。
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言
【譯文】：
對(duì)待家里的傭人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，對(duì)人還要仁慈寬厚。
用權(quán)勢(shì)去壓服別人，別人就會(huì)口服而心不服。用道理去說服別人，別人才會(huì)無話可說。
七、《弟子規(guī)》親仁（原文及譯文）
《弟子規(guī)》中的“親仁”這是學(xué)生主修的第六門課。親是親近，仁者是指有道德、有學(xué)問的人，就是要親近仁者；以師事之，要跟他學(xué)。這是講擇師。仁者無敵。
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
【譯文】：
同樣在世為人，品行高低各個(gè)不相同。跟著潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人卻很稀少。
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少
不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞
【譯文】：
真正品行高尚的人，人們都心存敬畏。因?yàn)槿收哒f話時(shí)直言不諱，也不阿諛奉承。
能夠親近品德高尚的仁者，就會(huì)得到無限的好處。與仁者親近，德行就會(huì)一天比一天增進(jìn)，而過失就會(huì)一天比一天減少。
不親近品德高尚的仁者，就會(huì)有無限的害處。這樣一來小人就會(huì)乘機(jī)接近，很多事情都因此而不能成就。
八、《弟子規(guī)》余力學(xué)文（原文及譯文）
《弟子規(guī)》中的“余力學(xué)文”，文指六藝等其它有益的學(xué)問，就是除了以上六門主修的課以外，還有多余的時(shí)間精力，就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問。這是輔修的課。
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
【譯文】：
如果所學(xué)的不實(shí)踐力行，一味讀死書，容易養(yǎng)成華而不實(shí)的習(xí)性，不能成為一個(gè)真正有用的人。
如果只曉得賣力去做，不肯讀書學(xué)習(xí)，而固執(zhí)于自己的見解，就不會(huì)明白道理的真假與否，這也是不對(duì)的。
讀書的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要記，眼要看，口要讀，這三者確實(shí)都非常重要。
正在讀著這本書時(shí)，不要去想著那本書。這本書還未讀完，不要再去讀另一本書。讀書要用心專一，才有成就。
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【譯文】：
不妨把學(xué)習(xí)的期限安排得寬裕一些，但在學(xué)習(xí)時(shí)要抓緊時(shí)間。只要功夫到了，不懂的地方自然就通達(dá)了。
讀書時(shí)，如果心中有疑問，就要隨時(shí)做筆記，以便向別人請(qǐng)教，求得準(zhǔn)確的意義。
房間里要收拾整齊，墻壁要保持干凈。桌子要保持清潔，筆墨紙硯等文具要擺放端正。
如果您把墨磨偏了，說明心不在焉。如果字寫得潦草、不工整，說明你浮躁不安，心沒定下來，思想不集中。學(xué)習(xí)要專心致志。
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之
非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【譯文】：
存列典籍，要有固定的地方；閱讀完一本書，一定要放回原處，這樣便于下次查找。
讀書的人要愛惜書本。即使有急事不看書了，也要把書本整理好。發(fā)現(xiàn)書本有損壞，應(yīng)當(dāng)隨即修補(bǔ)完整。
無益身心健康的書刊，應(yīng)該避而不看，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽人們的智慧、敗壞人們的心志。應(yīng)該多讀圣賢的著作。
說話不講道理叫“自暴”，做事胡作非為叫“自棄”，做人絕不可這樣。一個(gè)人不能不知自愛；也不能甘于墮落。圣人和賢人境界雖高，都是可以通過循序漸進(jìn)的努力修學(xué)而達(dá)到的。
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