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弟子規(guī)與企業(yè)的關(guān)系
《弟子規(guī)》是以引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)人性的光輝和關(guān)愛為主要宗旨的教材，與企業(yè)的關(guān)系是什么呢?
一、通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，可以大幅度提升員工素質(zhì)。
《弟子規(guī)》主要分為孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、學(xué)文共七個(gè)部分，其中前六個(gè)部分都是講做人的，而這些東西恰恰是目前很多企業(yè)員工所缺乏的。通過(guò)對(duì)謹(jǐn)信的學(xué)習(xí)，可以有效提升員工的誠(chéng)信品質(zhì)，培養(yǎng)員工認(rèn)真做事、按規(guī)矩做事的品質(zhì)，增加工作責(zé)任心和責(zé)任感。而我們?cè)谄髽I(yè)管理實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，企業(yè)真正缺乏的不是有才能的人，而是認(rèn)真做事的人。通過(guò)對(duì)泛愛眾和親仁的學(xué)習(xí)，可以提升員工的感恩心、責(zé)任心和愛心，使員工更加關(guān)心同事，熱愛企業(yè)，增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)，恰恰是我們今天構(gòu)建企業(yè)文化的核心。
二、通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，可以幫助員工養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
《弟子規(guī)》具體生動(dòng)，它直接從生活的日常小事入手，教育我們應(yīng)該怎樣做。“冬則溫，夏則凊;晨則省，昏則定;出必告，反必面。”這是我們子女孝順父母應(yīng)該做的六件細(xì)小的事;“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。”這是教育我們?nèi)绾闻c長(zhǎng)者相處;“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”這是日常的生活習(xí)慣……如果企業(yè)員工都能按照《弟子規(guī)》的要求來(lái)規(guī)范自己的行為，我們的企業(yè)管理自然會(huì)上一個(gè)臺(tái)階。“細(xì)節(jié)決定成敗”，良好的行為習(xí)慣往往就是在生活小事中養(yǎng)成的，這與《弟子規(guī)》不謀而合。
三、通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)企業(yè)的執(zhí)行力。
嚴(yán)不起來(lái)，落實(shí)不下去，是很多企業(yè)管理面臨的現(xiàn)實(shí)難題�！兜茏右�(guī)》開篇就講孝道，對(duì)孝理解為服從，服從父母、服從長(zhǎng)輩。而且《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)的是身體力行，自我管理，自我約束，不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步也可以增強(qiáng)員工的工作自覺性與員工的素養(yǎng)。
《弟子規(guī)》蘊(yùn)含了以孔子為代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行為的觀念的集中體現(xiàn)。清朝秀才李毓秀根據(jù)《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六句：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的這幾句話為精神內(nèi)涵編寫了《訓(xùn)蒙文》，并以“孝悌、謹(jǐn)信、泛愛眾、親仁、余力、學(xué)文”為組成部分;后來(lái)清朝學(xué)者賈存仁修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。這里的弟子是指孩子、學(xué)生和一切圣賢的弟子。“規(guī)”就是規(guī)范。如果我們想在企業(yè)中倡導(dǎo)儒家的“仁義禮智信”做人理念，那么《弟子規(guī)》就是最好的教材，因?yàn)椤兜茏右?guī)》實(shí)質(zhì)就是儒家文化所提倡的“仁義禮智信”具體化、行為化和形象化的行為實(shí)踐。
《弟子規(guī)》里要求的孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，中國(guó)有句古語(yǔ)“百善孝為先”，有孝心是做人的基礎(chǔ)，企業(yè)中的每個(gè)員工只有做到孝悌方才可能處理好與其他員工的關(guān)系，我們?cè)O(shè)想如果一個(gè)人對(duì)自己的父母親都不好，怎么能施仁愛于別人?只有有了家庭倫理才會(huì)有社會(huì)倫理和企業(yè)倫理。設(shè)想我們引導(dǎo)員工能把企業(yè)和同事作為自己的家和家人，那么這個(gè)企業(yè)就會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力和生命力，我們提倡要建立生命型組織，生命型組織最大的特點(diǎn)就是要有人性的光輝和人性的關(guān)愛，《弟子規(guī)》正是以引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)人性的光輝和關(guān)愛為主要宗旨的教材.
孝悌引申很重要的是體現(xiàn)忠誠(chéng)和感恩文化，“孝悌”可以引申為“忠誠(chéng)”。因?yàn)橹挥凶龅?ldquo;孝”才能做到“忠”。“孝”是“忠”的基礎(chǔ)。培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)度也是企業(yè)管理很重要的課題。員工是否忠誠(chéng)對(duì)企業(yè)的發(fā)展起著很重要的作用。沒(méi)有建立忠誠(chéng)文化的企業(yè)很難達(dá)到基業(yè)長(zhǎng)青，中國(guó)企業(yè)的忠誠(chéng)文化已影響了中國(guó)企業(yè)的發(fā)展。有一份調(diào)查顯示，中國(guó)大多數(shù)企業(yè)的員工在一個(gè)企業(yè)能堅(jiān)持5年以上的只占員工數(shù)量的不到百分之二十，頻繁的人員流動(dòng)極大的阻礙了企業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也不利于員工自身的發(fā)展。員工隊(duì)伍的不穩(wěn)定是中國(guó)企業(yè)家最為頭痛的管理難題之一。員工之所以頻繁流動(dòng)，固然有很多原因，但沒(méi)有忠誠(chéng)度是一大主因。我們知道，中國(guó)近現(xiàn)代最有名的當(dāng)屬徽商和晉商了，員工從小就到商號(hào)中當(dāng)學(xué)徒，而且學(xué)徒是不給工錢的，只管吃住，學(xué)完徒以后才成為伙計(jì)，從伙計(jì)開始幾乎大多數(shù)都會(huì)為這個(gè)商號(hào)干一輩子，有的甚至服務(wù)到東家的下幾代。我們看歷史故事，無(wú)論是徽商的胡雪巖還是晉商的喬致庸，輔佐他的都是跟他幾十年的“老臣”�？晌覀儸F(xiàn)在很少遇到這樣的情景，企業(yè)員工是各領(lǐng)風(fēng)騷一兩年，沒(méi)能耐的被企業(yè)淘汰，有能耐的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)剛有進(jìn)步，就耐不住誘惑，就被其他企業(yè)挖走了。我們仔細(xì)分析，造成員工頻繁跳槽的原因很多，跟許多管理模式緊密關(guān)聯(lián)，比如績(jī)效及分配體制，比如公司的發(fā)展前景等等，但很重要的一條就是我們的企業(yè)無(wú)論是企業(yè)家本人還是員工，現(xiàn)在沒(méi)有“忠”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和處事原則。
忠誠(chéng)就是人心。經(jīng)營(yíng)企業(yè)首先是經(jīng)營(yíng)人心，誰(shuí)贏得了人心，誰(shuí)就會(huì)成功。我們知道日本的豐田公司最著名的就是：豐田員工的忠誠(chéng)文化。豐田早期員工的一些回憶錄中記載：77歲的山本作夫，如果發(fā)生臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害，就是在夜里，也會(huì)跑去公司;76歲的小野鐵次郎，退休的時(shí)候，買了三套豐田的工作服，他對(duì)兒子說(shuō)，就好好穿著自己的衣服安享晚年;77歲的土井三吉，祖孫三代都在豐田工作，要是讓上大學(xué)的孫子也能進(jìn)入豐田就好了;75歲的佐野三雄，用錘子敲打金屬板，如果聲音不對(duì)，就會(huì)被工長(zhǎng)用錘子敲腦袋，當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)人幸免，在車間還沒(méi)有空調(diào)的夏天，他沒(méi)有換洗的襯衫，還穿著冬天的衣服，熱的大汗淋漓，工長(zhǎng)把錢放到他褲子口袋里，說(shuō)：“雖然很少，但至少可以買件襯衫。”“忠誠(chéng)”是豐田成功的基因密碼，精益管理也是建立在忠誠(chéng)的文化基礎(chǔ)之上的。
忠誠(chéng)是一種理念，是真誠(chéng)和善良的集合，是我們每個(gè)人人性的基礎(chǔ)。古人云“忠臣出于孝子”，一個(gè)人在家孝順父母，工作中才會(huì)忠于職守。忠誠(chéng)于企業(yè)是每位員工應(yīng)盡的義務(wù)，員工的忠誠(chéng)也是企業(yè)發(fā)展的需要。企業(yè)即父母，古人有衣食父母之說(shuō)，所以員工應(yīng)對(duì)企業(yè)的安排“應(yīng)勿緩”“行勿懶”;應(yīng)體現(xiàn)在生活和工作中的每件小事上，對(duì)工作失誤要“須順承”;要樹立主人翁意識(shí)，愛企如家，將企業(yè)的事業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)，與企業(yè)共榮辱，同命運(yùn)。這就是《弟子規(guī)》對(duì)管理的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，我們要求員工對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)并不是一味的“愚忠”，員工也可以提不同的建議和意見，但這些都是源于對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)的基礎(chǔ)上的行為表現(xiàn)。
《弟子規(guī)》里除了能培養(yǎng)員工的忠誠(chéng)度以外，最主要的還能培養(yǎng)員工的誠(chéng)信度。誠(chéng)信在任何時(shí)候都是塑造個(gè)人與企業(yè)品牌最主要的組成部分，“凡出言，信為先”這六個(gè)字確立的誠(chéng)實(shí)、守信、正直的價(jià)值觀，是企業(yè)文化精神層面的最重要的綱要之一。
此外《弟子規(guī)》里的泛愛眾，體現(xiàn)了“大愛無(wú)疆”的哲學(xué)理念，企業(yè)須建立合作型企業(yè)文化，在企業(yè)內(nèi)部要相互團(tuán)結(jié)，相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)愛，而對(duì)企業(yè)外部也要“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，這樣才能構(gòu)建員工、企業(yè)、社會(huì)和自然的和諧型企業(yè)，這也是儒家思想的精髓“仁者愛人”的集中體現(xiàn)。
《弟子規(guī)》里的親仁，則是對(duì)企業(yè)家的要求，親仁就是要求企業(yè)家一定要心底無(wú)私、匡扶正義，有坦蕩的胸懷才有浩然正氣。要把員工的道德品質(zhì)與工作能力放在同等重要地位來(lái)建設(shè)。這與“德才兼?zhèn)�，人盡其才，人人成才”是異曲同工之意。企業(yè)一定要正本清源，樹立正氣，“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”是和諧的保證，是樹立企業(yè)良好形象的前提。
《弟子規(guī)》里的余力學(xué)文是要求企業(yè)一定要構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，員工構(gòu)建學(xué)習(xí)型技能人才的企業(yè)文化要素的具體表述。只有學(xué)習(xí)才能達(dá)到自信。“工夫到，滯塞通”，只有勤勉刻苦、努力學(xué)習(xí)才能做到“圣與賢，可馴致”。構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)也是現(xiàn)代企業(yè)文化中最重要的要素之一。
“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，而余力，則學(xué)文”�！兜茏右�(guī)》從這六個(gè)方面闡述了中國(guó)人的處事方法和行為準(zhǔn)則。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，管人管事是管理的核心，而管人最好的法寶就是用傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范和中國(guó)人血脈里的民族優(yōu)秀品格特征來(lái)形成員工自我管理約束。倘若用《弟子規(guī)》來(lái)培訓(xùn)教育員工，用《弟子規(guī)》的主要精神內(nèi)涵而構(gòu)建企業(yè)文化，一定會(huì)從人性的本質(zhì)上解決管理上的難題，使文化力真正變成生產(chǎn)力。因?yàn)椤兜茏右?guī)》里的道德和行為上的法則和理念，其實(shí)是中國(guó)人與生俱來(lái)的優(yōu)秀品德和民族性格特征中最易喚醒的部分。
《弟子規(guī)》實(shí)質(zhì)是儒家文化“仁義禮智信”在社會(huì)和企業(yè)中的具體實(shí)踐，也是中國(guó)人踐行儒家文化時(shí)從“知易行難”到“知行合一”過(guò)渡的最好普及教材，《弟子規(guī)》是中國(guó)化企業(yè)管理的精髓。
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