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弟子規(guī)全譯導(dǎo)語(yǔ)散文

時(shí)間:2024-10-27 14:08:48 弟子規(guī) 我要投稿
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弟子規(guī)全譯導(dǎo)語(yǔ)散文

  語(yǔ)云,至樂莫若讀書,揆要無如教子。

弟子規(guī)全譯導(dǎo)語(yǔ)散文

  《禮記》稱:“建國(guó)君民,教學(xué)為先。”中國(guó)有五前年悠久歷史的滄海桑田,中華民族歷經(jīng)磨難,雖九死而猶未隳,無疑是其中華民族傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。

  中華傳統(tǒng)文化教育,主要是儒學(xué)教育。可以追溯到4500年前春秋時(shí)代,由大成至圣先師孔子發(fā)軔,亞圣孟子得其真髓,而后代代薪火相傳……至漢武帝時(shí)期,正式將儒家學(xué)說確立為教育政策。此教學(xué)政策一直保持到二十世紀(jì)前后,中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì),后逐漸被廢除。近百多年來,中華傳統(tǒng)文化教育更是遭到了史無前例的破壞,亟待我們今天去拯救與恢復(fù)。因?yàn)�,�?jīng)過幾千年的社會(huì)實(shí)踐,證明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育,確系國(guó)人生存生息成長(zhǎng)的搖籃,是國(guó)家民族繁榮興盛的基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化教育我們……

  認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則,此之謂道。教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則,不違越地做人,此之謂德。人與人之間,不論貧富貴賤都會(huì)自然產(chǎn)生五種關(guān)系,即“五倫”:父子――父慈子;君臣――領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間,君使臣以禮,臣侍君以忠;夫婦――男女有別,男主外,女治內(nèi),夫妻其各盡本;兄弟――長(zhǎng)幼有序,兄弟姐妹和睦友愛;朋友――交往誠(chéng)懇,守信用,講道義。這是人倫大道。人一生都離不開這五種關(guān)系。此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關(guān)系,人就難以立身處世,家庭不和、社會(huì)秩序混亂、道德淪喪,國(guó)家也就失去了安定興盛的人道根本。

  這種五倫之道正常運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則,是永恒不變的,是每個(gè)人都應(yīng)該明了的安身立命之所,也是維系社會(huì)安定常態(tài)的世間大學(xué)問�!兜茏右�(guī)》就是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。

  《弟子規(guī)》根據(jù)《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”的文義以三字一句,兩句一韻編纂而成,分五個(gè)部分加以演述。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范,特別講求家庭教育與生活教育,是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、國(guó)風(fēng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣的最佳讀物。

  《弟子規(guī)》的基礎(chǔ)是儒教,儒教為人性的基礎(chǔ),儒家所講的大道理就在《弟子規(guī)》里�!兜茏右�(guī)》集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成,是人生第一規(guī),是做人的根本,教育的根本。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,后來清朝賈存仁修訂改編,并改名《弟子規(guī)》。李毓秀(公元1662年至1722年),字子潛,號(hào)采三,清代康熙時(shí)山西絳州人,清初著名學(xué)者、教育家。

  “祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀�!睆U經(jīng)廢倫,國(guó)家衰頹之根由。貪瞋癡慢,人心墮落之原因。欲致天下太平,須從根本著手。此乃中華文化命脈、命運(yùn)之所系。唯有明倫教孝,務(wù)本求根,則邦自寧,國(guó)自興。

  中華傳統(tǒng)文化博大精深,傳統(tǒng)文化教育林林總總,讓我們從這里做起,循序漸進(jìn),觸類旁通,應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,使中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在尋求社會(huì)安定、以德治國(guó)、科教興國(guó)的時(shí)代今天,重綻光芒。

  為了孩子的成人、成材、成功;為了國(guó)家繁榮,民族復(fù)興,人民強(qiáng)盛;為了家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平,讓我們一起發(fā)憤學(xué)習(xí)身體力行《弟子規(guī)》。

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  《禮記》稱:“建國(guó)君民,教學(xué)為先。”中國(guó)有五前年悠久歷史的滄海桑田,中華民族歷經(jīng)磨難,雖九死而猶未隳,無疑是其中華民族傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。

  中華傳統(tǒng)文化教育,主要是儒學(xué)教育。可以追溯到4500年前春秋時(shí)代,由大成至圣先師孔子發(fā)軔,亞圣孟子得其真髓,而后代代薪火相傳……至漢武帝時(shí)期,正式將儒家學(xué)說確立為教育政策。此教學(xué)政策一直保持到二十世紀(jì)前后,中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì),后逐漸被廢除。近百多年來,中華傳統(tǒng)文化教育更是遭到了史無前例的破壞,亟待我們今天去拯救與恢復(fù)。因?yàn)�,�?jīng)過幾千年的社會(huì)實(shí)踐,證明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育,確系國(guó)人生存生息成長(zhǎng)的搖籃,是國(guó)家民族繁榮興盛的基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化教育我們……

  認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則,此之謂道。教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則,不違越地做人,此之謂德。人與人之間,不論貧富貴賤都會(huì)自然產(chǎn)生五種關(guān)系,即“五倫”:父子――父慈子;君臣――領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間,君使臣以禮,臣侍君以忠;夫婦――男女有別,男主外,女治內(nèi),夫妻其各盡本;兄弟――長(zhǎng)幼有序,兄弟姐妹和睦友愛;朋友――交往誠(chéng)懇,守信用,講道義。這是人倫大道。人一生都離不開這五種關(guān)系。此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關(guān)系,人就難以立身處世,家庭不和、社會(huì)秩序混亂、道德淪喪,國(guó)家也就失去了安定興盛的人道根本。

  這種五倫之道正常運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則,是永恒不變的,是每個(gè)人都應(yīng)該明了的安身立命之所,也是維系社會(huì)安定常態(tài)的世間大學(xué)問�!兜茏右�(guī)》就是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。

  《弟子規(guī)》根據(jù)《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”的文義以三字一句,兩句一韻編纂而成,分五個(gè)部分加以演述。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范,特別講求家庭教育與生活教育,是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、國(guó)風(fēng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣的最佳讀物。

  《弟子規(guī)》的基礎(chǔ)是儒教,儒教為人性的基礎(chǔ),儒家所講的大道理就在《弟子規(guī)》里�!兜茏右�(guī)》集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成,是人生第一規(guī),是做人的根本,教育的根本。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,后來清朝賈存仁修訂改編,并改名《弟子規(guī)》。李毓秀(公元1662年至1722年),字子潛,號(hào)采三,清代康熙時(shí)山西絳州人,清初著名學(xué)者、教育家。

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  中華傳統(tǒng)文化博大精深,傳統(tǒng)文化教育林林總總,讓我們從這里做起,循序漸進(jìn),觸類旁通,應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,使中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在尋求社會(huì)安定、以德治國(guó)、科教興國(guó)的時(shí)代今天,重綻光芒。

  為了孩子的成人、成材、成功;為了國(guó)家繁榮,民族復(fù)興,人民強(qiáng)盛;為了家庭和睦、社會(huì)和諧、世界和平,讓我們一起發(fā)憤學(xué)習(xí)身體力行《弟子規(guī)》。

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