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杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩(shī)歌鑒賞
自京赴奉先縣詠懷五百字
杜甫
杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。
許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。
蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。
取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。
非無(wú)江海志，瀟灑送日月。
生逢堯舜君，不忍便永訣。
當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺?
葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。
胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤?
以茲誤生理，獨(dú)恥事干謁。
兀兀遂至今，忍為塵埃沒(méi)。
終愧巢與由，未能易其節(jié)。
沈飲聊自遣，放歌破愁絕。
歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂。
天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)。
霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)。
蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。
瑤池氣郁律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂(lè)動(dòng)殷膠葛。
賜浴皆長(zhǎng)纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國(guó)活。
臣如忽至理，君豈棄此物?
多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。
況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。
中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。
煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行李相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。
誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴。
入門聞號(hào)咷，幼子餓已卒。
吾寧舍一哀，里巷亦鳴咽。
所愧為人父，無(wú)食致夭折。
豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒。
生常免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。
在杜甫的五言詩(shī)里，這是一首代表作。杜甫自京赴奉先縣，是在天寶十四載(755)的十月、十一月之間。是年十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反。杜甫途經(jīng)驪山時(shí)，玄宗、貴妃正在大玩特玩，殊不知安祿山叛軍已鬧得不可開(kāi)交。其時(shí)，安史之亂的消息還沒(méi)有傳到長(zhǎng)安，然而詩(shī)人途中的見(jiàn)聞和感受，已經(jīng)顯示出社會(huì)動(dòng)亂的端倪。所以千載以后讀了這首詩(shī)，誠(chéng)有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”之感。詩(shī)人敏銳的觀察力，不能不為人所嘆服。
原詩(shī)五百字，可分為三大段。開(kāi)頭至“放歌破愁絕”為第一段。這一段千回百折，層層如剝蕉心，出語(yǔ)的自然圓轉(zhuǎn)，雖用白話來(lái)寫很難得超過(guò)它。
杜甫舊宅在長(zhǎng)安城南，所以自稱杜陵布衣。“老大意轉(zhuǎn)拙”，猶俗語(yǔ)說(shuō)“越活越回去了”;怎樣笨拙法呢?偏要去自比稷與契這兩位虞舜的賢臣，所志如此迂闊，豈有不失敗之理。濩(huò獲)落，即廓落，大而無(wú)當(dāng)，空廓而無(wú)用之意。“居然成濩落”，即果然失敗了。契闊，即辛苦。自己明知定要失敗，卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思，自嘲中帶有幽憤，下邊更逼進(jìn)了一步。人雖已老了，卻還沒(méi)死，只要還未蓋棺，就須努力，仍有志愿通達(dá)的一天，口氣是非常堅(jiān)決的。孟子說(shuō)，“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也，是以若是其急也。”老杜自比稷契，所以說(shuō)“窮年憂黎元”，盡自己的一生，與萬(wàn)民同哀樂(lè)，衷腸熱烈如此，自不免為同學(xué)老先生們所笑。他卻毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。詩(shī)到這里總為一小段，下文便轉(zhuǎn)了意思。
隱逸本為士大夫們所崇尚。老杜說(shuō)，我難道真這樣的傻，不想瀟灑山林，度過(guò)時(shí)光嗎?無(wú)奈生逢堯舜之君，不忍走開(kāi)罷了。從這里又轉(zhuǎn)出意思來(lái)，既生在堯舜一般的盛世，當(dāng)然人才濟(jì)濟(jì)，難道少你一人不得嗎?構(gòu)造廊廟都是磐磐大才，原不少我這樣一個(gè)人，但我卻偏要挨上來(lái)。為什么這樣呢?這說(shuō)不上什么原故，只是一種脾氣性情罷了，好比向日葵老跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)呀。忠君愛(ài)國(guó)發(fā)乎天性，固然很好，不過(guò)卻也有一層意思必須找補(bǔ)的。世人會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己過(guò)于熱中功名，奔走利祿?所以接下去寫道：為個(gè)人利益著想的人，象螞蟻似的能夠經(jīng)營(yíng)自己的巢穴;我卻偏要向滄海的巨鯨看齊，自然把生計(jì)都給耽擱了。自己雖有用世之心，可是因?yàn)樾哂诟芍]，直到現(xiàn)在還辛辛苦苦，埋沒(méi)風(fēng)塵。
下面又反接找補(bǔ)。上文說(shuō)“身逢堯舜君，不忍便永訣”，但即堯舜之世，何嘗沒(méi)有隱逸避世的，例如許由、巢父。巢、由是高尚的君子，我雖自愧不如，卻也不能改變我的操行。這兩句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利祿，又不忍象巢、由跳出圈子去逃避現(xiàn)實(shí)，只好飲酒賦詩(shī)。沉醉或能忘憂，放歌聊可破悶。詩(shī)酒流連，好象都很風(fēng)雅，其實(shí)是不得已呵。詩(shī)篇開(kāi)首到此，進(jìn)退曲折，盡情抒懷，熱烈衷腸非常真實(shí)。
第二段從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”。這一段，記敘描寫議論并用。首六句敘上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜動(dòng)身，清早過(guò)驪山，明皇貴妃正在華清宮。“蚩尤”兩句舊注多誤。蚩尤嘗作霧，即用作霧之代語(yǔ)，下云“塞寒空”分明是霧。在這里，只見(jiàn)霧塞寒空，霧重故地滑。溫泉蒸氣郁勃，羽林軍校往來(lái)如織。驪宮冬曉，氣象萬(wàn)千。寥寥數(shù)筆，寫出了真正的華清宮。“君臣留難娛，樂(lè)動(dòng)殷膠葛”兩句亦即白居易《長(zhǎng)恨歌》所云“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”。說(shuō)“君臣留歡娛”，輕輕點(diǎn)過(guò)，卻把唐明皇一起拉到渾水里去。然則上文所謂堯舜之君，真不過(guò)說(shuō)說(shuō)好聽(tīng)，遮遮世人眼罷了。
“彤庭”四句，沈痛極了。一絲一縷都出于女工之手，朝廷卻用橫暴鞭撻的方式攫奪來(lái)。然后皇帝再分賞群臣，叫他們好好地為朝廷效力。群臣如果忽視了這個(gè)道理，辜負(fù)國(guó)恩，豈不等于白扔了嗎?然而袞袞諸公，莫不如此，詩(shī)人心中怎能平靜!“臣如忽至理，君豈棄此物”，句中“如”、“豈”兩個(gè)虛詞，一進(jìn)一退，逼問(wèn)有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上卻擠滿了這班貪婪庸鄙、毫無(wú)心肝的家伙，國(guó)事的危險(xiǎn)真象千鈞一發(fā)，仁人之心應(yīng)該戰(zhàn)栗的。
“況聞”以下更進(jìn)了一步。“聞”者虛擬之詞，宮禁事秘，不敢說(shuō)一定。豈但文武百官如此，“中樞”、“大內(nèi)”的情形又何嘗好一些，或者更加厲害吧。聽(tīng)說(shuō)大內(nèi)的奇珍異寶都已進(jìn)了貴戚豪門，此當(dāng)指楊國(guó)忠之流。“中堂”兩句，寫美人如玉，被煙霧般的輕紗籠著，指虢國(guó)夫人，還是楊玉環(huán)呢?這種攻擊法，一步逼緊一步，離唐明皇只隔一層薄紙了。
似乎不宜再尖銳地說(shuō)下去，故轉(zhuǎn)入平鋪。“煖客”以下四句兩聯(lián)，十字作對(duì)，謂之隔句對(duì)，或扇面對(duì)，調(diào)子相當(dāng)?shù)?a target="_blank" title="紆">紆緩。因意味太嚴(yán)重了，不能不借藻色音聲的曼妙渲染一番，稍稍沖淡。其實(shí)，紆緩中又暗蓄進(jìn)逼之勢(shì)。貂鼠裘，駝蹄羹，霜橙香橘，各種珍品盡情享受，酒肉凡品，自任其臭腐，不須愛(ài)惜的了。
文勢(shì)稍寬平了一點(diǎn)兒，緊接著又大聲疾呼：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。老杜真是一句不肯放松，一筆不肯落平的。這是傳誦千古的名句。似乎一往高歌，暗地卻結(jié)上啟下，令人不覺(jué)，《鏡銓》夾評(píng)“拍到路上無(wú)痕”，講得很對(duì)。驪山宮裝點(diǎn)得象仙界一般，而宮門之外即有路倒尸。咫尺之間，榮枯差別如此，那還有什么可說(shuō)的?是的，不能再說(shuō)，亦無(wú)須再說(shuō)了。在這兒打住，是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
第三段從“北轅就涇渭”至末尾。全篇從自己憂念家國(guó)說(shuō)起，最后又以自己的境遇聯(lián)系時(shí)局作為總結(jié)。“詠懷”兩字通貫全篇。
“群冰”以下八句，敘述路上情形。首句有“群冰”“群水”的異文。仇注“群水或作群冰，非。此時(shí)正冬，冰凌未解也。”此說(shuō)不妥，此詩(shī)或作于十月下旬，正不必泥定仲冬。作群冰，詩(shī)意自愜。雖冬寒，高水激湍，故冰猶未合耳。觀下文“高崒兀”“聲窸窣”，作冰為勝。這八句，句句寫實(shí)，只“疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折”兩句，用共工氏怒觸不周山的典故，暗示時(shí)勢(shì)的嚴(yán)重。
接著寫到家并抒發(fā)感慨。一進(jìn)門，就聽(tīng)見(jiàn)家人在號(hào)咷大哭，這實(shí)在是非常戲劇化的。“幼子餓已卒”，“無(wú)食致夭折”，景況是凄慘的。“吾寧舍一哀”，用《禮記·檀弓》記孔子的話：“遇于一哀而出涕，予惡夫涕之無(wú)從也。”“舍”字有割舍放棄的意思，說(shuō)我能夠勉強(qiáng)達(dá)觀自遣，但鄰里且為之嗚咽，況做父親的人讓兒子生生的餓死，豈不慚愧。時(shí)節(jié)過(guò)了秋收，糧食原不該缺乏，窮人可還不免有倉(cāng)皇挨餓的。象自己這樣，總算很苦的了。是否頂苦呢?倒也未必。因?yàn)樗笮】偸莻�(gè)官兒，照例可以免租稅和兵役的，尚且狼狽得如此，一般平民擾亂不安的情況，自必遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)于此。弱者填溝壑，強(qiáng)者想造反，都是一定的。想起世上有多少失業(yè)之徒，久役不歸的兵士，那些武行腳色已都扎扮好了，只等上場(chǎng)鑼響，便要真殺真砍，大亂之來(lái)已迫眉睫，自然憂從中來(lái)不可斷絕，與終南山齊高，與大海接其混茫了。表面看來(lái)，似乎窮人發(fā)癡，癡人說(shuō)夢(mèng)，那知過(guò)不了幾日，漁陽(yáng)鼙鼓已揭天而來(lái)了，方知詩(shī)人的真知灼見(jiàn)啊!
這一段文字仿佛閑敘家常，不很用力，卻自然而然地于不知不覺(jué)中已總結(jié)了全詩(shī)，極其神妙。結(jié)尾最難，必須結(jié)束得住，方才是一篇完整的詩(shī)。他思想的方式無(wú)非“推己及人”，并沒(méi)有什么神秘。結(jié)合小我的生活，推想到大群;從萬(wàn)民的哀樂(lè)，定一國(guó)之興衰，自然句句都真，都會(huì)應(yīng)驗(yàn)的。以文而論，固是一代之史詩(shī)，即論事，亦千秋之殷鑒矣。
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