杜甫詩歌的中和之美

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的詩歌吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。究竟什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編為大家整理的杜甫詩歌的中和之美，歡迎大家分享。

　　杜甫詩歌的中和之美

　　杜甫詩歌體現(xiàn)出儒家的中和之美，主要體現(xiàn)在哪里呢?

　　唐代詩人中，杜甫的詩歌最能體現(xiàn)出中國古典哲學(xué)和古典美學(xué)的中和精神。無論是從所表達(dá)的思想感情看，從選擇的詩體形式看，從有意使用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一看，還是從繼往開來的詩史意義看，都是如此。

　　其一，杜詩在表達(dá)感情時(shí)體現(xiàn)了溫柔敦厚、“怨而不怒”的中庸色彩。杜甫的儒家思想非常純正。杜甫不但“一生卻只在儒家界內(nèi)”(劉熙載《藝概》卷二)，而且發(fā)展了儒學(xué)。莫礪鋒說：“杜甫對(duì)儒學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于他以整個(gè)的生命為儒家的人格理想提供了典范……杜甫的另一個(gè)貢獻(xiàn)是他以實(shí)際行為豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵，尤其是關(guān)于‘仁’的內(nèi)涵�！鄙�活于離亂艱難之際，杜甫即使不在其位也謀其政，把儒家的仁愛思想發(fā)揮到極致，顯示了憂國憂民的博大胸懷。王安石筆下的杜甫：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼飗�！�(《杜甫畫像》)杜甫在“入門聞號(hào)啕，幼子餓已卒”的極端痛苦中，卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”;看到“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”的現(xiàn)實(shí)，寫出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)這樣的名句，但其表現(xiàn)出來的思想仍然是儒家的“怨而不怒”。張戒《歲寒堂詩話》卷上云：至于杜子美則又不然……乃圣賢法言，非特詩人而已。不但如此，杜甫也說自己的詩法是從儒家而來，“法自儒家有”(《偶題》)，這是最鮮明的態(tài)度。

　　其二，“和而不同”的詩體形式。杜詩對(duì)于當(dāng)時(shí)的各種詩體，都積極參與創(chuàng)作，并大膽探索。根據(jù)莫礪鋒的統(tǒng)計(jì)，杜甫有五古263首，七古141首，五絕31首，七絕107首，五律630首，七律151首，五排127首，七排7首。從這個(gè)數(shù)據(jù)可以看出，杜甫詩歌的詩體形式非常全面，古體詩與近體詩同樣得到了發(fā)展。唐朝前期，一度出現(xiàn)過古、近體詩互相排斥的現(xiàn)象，初唐的宮廷詩人喜歡寫近體詩，陳子昂則對(duì)其大加鞭撻，他本人也很少寫近體詩。即使到了盛唐，大詩人李白還在高喊“自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”(《古風(fēng)五十九首》)，盡管他本人其實(shí)從中受益不少。在杜甫的創(chuàng)作中，古體詩與近體詩并存。他不僅是唐代中寫五排最多也最成功的詩人，而且開創(chuàng)了七排的新形式。五排和七排的發(fā)展、成熟，則代表了唐代詩歌藝術(shù)的頂點(diǎn)。

　　除了在五排和七排上的創(chuàng)新外，杜甫的其他詩體也有一些變化。他的五古具有明顯的“賦化”特點(diǎn)。胡小石《杜甫〈北征〉小箋》：“敘自鳳翔北行至邠，再自邠北行至鄜沿途所見，純用《北征》《東征》《西征》諸賦章法，化賦為詩，文體挹注轉(zhuǎn)換，局度弘大，其風(fēng)至杜始開。”如在《自京赴奉先縣詠懷五百字》里，作者創(chuàng)造性地將前人常用的“紀(jì)游”和“詠懷”題材合而為一。他的樂府詩“即事名篇，無復(fù)依傍”，不僅擺脫了音樂的限制，而且擺脫了古體的限制。元稹《樂府序》：“近代唯詩人杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車》《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無復(fù)倚傍�！本徒�體詩而言，用律詩反映時(shí)事政治，并發(fā)表政治見解，也是從杜甫開始的。為了讓律詩表達(dá)更豐富和重大的內(nèi)容，他還開創(chuàng)了組詩的寫法。他的絕句也很有特色，一些作品重視對(duì)仗，甚至兩聯(lián)皆用對(duì)仗，如《絕句》(兩個(gè)黃鸝鳴翠柳)就是非常典型的例子。

　　在杜甫筆下，中國詩歌的詩體形式第一次變得如此豐富多彩。他能讓這些詩體“并育而不相害”(《禮記·中庸》)。在他之前，從來沒有一個(gè)作家有意使用過這么多的詩體，他同時(shí)代的人也無人做到這一點(diǎn)。但在他之后，尤其是宋代以后，幾乎所有有成就的詩人都做到了這點(diǎn)，這正可以看出杜甫的巨大影響。

　　其三，杜詩體現(xiàn)了眾多矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。從表現(xiàn)看，杜甫的詩歌充滿著矛盾，不少論者都注意到了這類問題。其實(shí)不是矛盾，是杜甫在有意追求對(duì)立面之間的互相統(tǒng)一。杜甫把許多相反相成的矛盾放在一起，使得他的詩歌整體上更加具有“水火濟(jì)濟(jì)”之美。

　　在詩歌語言上，杜甫一方面非常注重讀書的作用：“讀書破萬卷，下筆如有神”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)。他的詩歌不但使用典故很多，而且達(dá)到了用典不啻口出的境地，如其《兵車行》中的前兩句“車轔轔，馬蕭蕭”竟然都是使用《詩經(jīng)》中的句子。這一點(diǎn)后來被黃庭堅(jiān)夸張為“無一字無來處”;另一方面杜甫強(qiáng)調(diào)“語不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》)。事實(shí)上他長于自鑄偉詞，創(chuàng)造出許多精練生動(dòng)的句子。如對(duì)其《登高》一詩，羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中曾分析說：“杜陵詩云：‘萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。’……十四字之間，含八意，而對(duì)偶又精確。但同時(shí)，他又主動(dòng)采用民間口語，如“三吏”“三別”直接讓人物自己說話，中間不乏這樣的語言。元稹說他：“憐渠直道當(dāng)時(shí)語，不著心源傍古人�！�(《酬孝甫見贈(zèng)十首各酬本意次用舊韻》其二)宋張戒《歲寒堂詩話》中對(duì)他的這類語言評(píng)價(jià)很高：世徒見杜子美詩多粗俗，不知粗俗語在詩句中最難，非粗俗，乃高古之極也。……子美之詩，顏魯公之書，雄姿杰出，千古獨(dú)步，可仰而不可及耳。

　　三者之中，不僅使用典故和自鑄偉詞是一組對(duì)立的矛盾，二者與家常語也構(gòu)成一組對(duì)立的矛盾。

　　在詩歌技巧上，杜甫說自己一方面“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”(《遣悶戲呈路十九曹長》)，另一方面又“老去詩篇渾漫與”(《江上值水如海勢聊短述》)，表面看來這兩者是截然相反的，其實(shí)這兩者又是統(tǒng)一的。黃庭堅(jiān)說：“但熟觀杜子美到夔州后古律詩，便得句法簡易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更無斧鑿痕，乃為佳作耳。”朱熹說：“杜甫夔州以前詩佳，夔州以后，自出規(guī)模，不可學(xué)�！薄岸旁姵跄晟蹙�細(xì)，晚年橫逆不可當(dāng)，只意當(dāng)處便押一個(gè)韻�！薄叭硕嗾f杜子美夔州詩好，此不可曉�！盵8](P3326)乍一看，這些說法差別很大，但都承認(rèn)了杜詩“渾漫與”的一面，其不同在于，黃庭堅(jiān)是一流的大詩人，他看到了其中“詩律細(xì)”的一面，認(rèn)為其中有“大巧”，是“平淡而山高水深”;而朱卻認(rèn)為是老杜的詩歌水平退步了。程千帆、莫礪鋒《老去詩篇渾漫與——論杜甫晚期今體詩的特點(diǎn)及其對(duì)宋人的影響》認(rèn)為，杜甫晚期今體詩在格律方面，有意打破平仄和諧，寫入一些不盡合律的拗句;絕句多對(duì)仗;律詩對(duì)仗靈活而不拘滯。這些特點(diǎn)，使得其詩歌顯得似乎不那么工巧，而更有古體詩的那份靈活，但其實(shí)又都是“有意”為之，這正好揭示了杜甫晚年的詩歌是有意把“詩律細(xì)”和“渾漫與”中和統(tǒng)一在一起的。

　　即使單純從詩歌中感情的表達(dá)方式來說，也體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一。詩人對(duì)國家人民的命運(yùn)飽含非常動(dòng)人的感情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”(《春望》)，“清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑”(《滕王亭子二首》其一)等等。在這樣的詩歌中，作者以己為詩中主人公，感情直接抒發(fā)。但在另外一些作品中，作者卻讓自己退到一邊，僅冷眼旁觀去記錄所看到的東西。如《麗人行》只寫外戚的春游時(shí)的奢華和氣焰，作者未有一句可否;“三吏”“三別”干脆直接讓詩中人物自己說話，作者主要是像史官那樣記錄而已。在上面所舉的這些詩歌中，作者憂國憂民的感情并沒有什么不同，不同的只是抒情的方式而已，前一種表達(dá)較顯露，后一種表達(dá)較隱秘。

　　其四，杜詩是把“學(xué)古”與“變古”融合得最好的典范。杜甫在中國詩歌史上有一個(gè)非常獨(dú)特的地位——“集大成”。他主張廣泛地學(xué)習(xí)前人的詩歌成就，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，并在這方面取得了很大成功。中唐元稹《唐工部員外郎杜君墓系銘》說：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉……詩人以來未有如子美者�！边@已是“集大成”的意思。以上兩個(gè)說法主要從杜甫博采他人之長的角度提出，而其詩歌的創(chuàng)造性也非常突出。韓成武《杜甫在中國詩歌史上的十個(gè)創(chuàng)新之舉》一文認(rèn)為他有十項(xiàng)開拓。

　　于唐代，杜甫是最善于學(xué)習(xí)的，也是最富有創(chuàng)造性的大詩人，他是中國詩人中能夠把“學(xué)古”與“變古”融合得最好的典范。他本人的詩歌具有多方面的風(fēng)格。據(jù)《遯齋閑覽》載，王安石曾經(jīng)拿他和李白比較說：“白之歌詩，……不知變也。至于甫，則悲歡、窮泰、發(fā)斂、抑揚(yáng)、疾徐、縱橫，無施不可，……此甫所以光掩前人，而后來無繼也。”

　　杜甫的“集大成”，特別是他的風(fēng)格多樣性給后人開啟了許多不同的學(xué)詩法門。孫僅《讀杜工部詩集序》云：“公之詩，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博，皆出公之奇偏�！比~燮《原詩·內(nèi)編》曰：“自甫以后，在唐如韓愈、李賀之奇戛，劉禹錫、杜牧之雄杰，劉長卿之流利，溫庭筠、李商隱之輕艷，以至宋、金、明之詩家，稱巨擘者，無慮數(shù)百人，各自炫奇翻異，而甫無一不為之先河�！彼麄兊恼f法雖不同，實(shí)質(zhì)并無區(qū)別，都強(qiáng)調(diào)了其對(duì)后代詩歌的巨大影響。

　　對(duì)于杜甫在中國詩歌史上的承先啟后的獨(dú)特作用，前人從不同的方面多所闡發(fā)，其中明人胡應(yīng)麟說得最為全面：“大概杜有三難：盛極難繼，首創(chuàng)難工，遘衰難挽。子建以至太白，詩家能事都盡，杜后起集其大成，一也;排律近體，前人未備，伐山導(dǎo)源，為百世師，二也;開元既往，大歷既興，砥柱其間，唐以復(fù)振，三也�！�

　　杜甫的詩歌顯示了多方面的中和特點(diǎn)，這是他高于所有的唐代其他詩人的地方。宋代是中國古典文化的成熟期，宋型文化最富于中和精神，宋代詩歌也是中國古典詩歌中最富于中和之美的。明乎此，我們就能理解，杜甫最終成了宋詩的榜樣，實(shí)在是文化發(fā)展的必然結(jié)果。

　　關(guān)于杜甫詩歌風(fēng)格

　　沉郁頓挫

　　杜甫的詩歌在語言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對(duì)杜詩進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發(fā)，國運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩詩風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。而杜詩對(duì)意象選擇的個(gè)性化，是杜詩語言的基礎(chǔ)。常在杜詩中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢力，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩話》評(píng)杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠(yuǎn)不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。

　　兼容并蓄

　　杜甫的詩歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣�！鼻赜^也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也�！崩�如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當(dāng)是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也�！�

　　煉字對(duì)仗

　　杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就是杜詩煉字與對(duì)仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。

　　內(nèi)容深遠(yuǎn)

　　杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)號(hào)為詩史”。到宋時(shí)成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認(rèn)為杜詩為紀(jì)實(shí)的詩，可以補(bǔ)史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩的情感特性。有人認(rèn)為杜甫具史識(shí)史見，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩有評(píng)人評(píng)事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號(hào)詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號(hào)詩史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子�！�

　　杜甫詩歌的詩史性質(zhì)

　　杜甫的詩被稱為“詩史”�？墒亲鳛椤霸娛贰钡亩旁姴⒉皇强陀^的敘事,用詩體去寫歷史,而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。清人浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也�！�(《讀杜心解·少陵編年詩目譜附記》)杜甫的詩大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及人民生活的重大問題，可是無處不浸透了詩人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說理，有對(duì)于自然的觀察，有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的抱負(fù)和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來的希望。這兩首長詩包括這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩是詩人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫真，個(gè)人的命運(yùn)和國家人民的命運(yùn)息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達(dá)到高度的融合。又如《同諸公登慈恩寺塔》、《哀江頭》等詩，篇幅較短，卻也同樣具有這種特點(diǎn)。

　　天寶后期以來，杜甫寫了大量的時(shí)事政治詩，不管是陳述政見,如《洗兵馬》,在梓州寫的《有感》；或是揭發(fā)統(tǒng)治者的荒淫殘暴，如《麗人行》、《憶昔二首》之一、在云安寫的《三絕句》；或是寓言諷興，如《鳳凰臺(tái)》、《病桔》、《枯棕》、《客從》；或是對(duì)窮苦人民的同情關(guān)懷，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《又呈吳郎》；都是個(gè)人的情感與事實(shí)相結(jié)合的。還有不少長篇，有的記載國家十幾年來的大事，如《夔府書懷》、《往在》;有的敘述地方變亂,如《草堂》、《入衡州》；有的回憶往事，如《壯游》、《遣懷》；更是象浦起龍所說的“慨世還是慨身”(《讀杜心解·讀杜提綱》)，都含有濃厚的抒情成分。

　　戰(zhàn)爭題材在杜詩中占有相當(dāng)大的數(shù)量。杜甫對(duì)不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭持不同的態(tài)度。他對(duì)于朝廷窮兵黷武，消耗人力物力，是反對(duì)的，如《兵車行》、在夔州寫的《遣懷》、《又上后園山腳》；對(duì)于平息叛亂,抵御外侮,是支持的，如安史之亂前期寫的《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》、《觀兵》，以及吐蕃入侵時(shí)寫的《歲暮》。這些詩譴責(zé)什么，歌頌什么，都很鮮明。也有些關(guān)于戰(zhàn)爭的詩，既有歌頌，也有譴責(zé)。著名的《前出塞》、《后出塞》兩組組詩，曲折反復(fù)地?cái)⑹鰬?zhàn)士在從軍過程中的心情變化，實(shí)際上是反映詩人從不同的角度對(duì)于戰(zhàn)爭的不同看法。這兩組詩都歌頌了戰(zhàn)場上的壯烈場面，戰(zhàn)士如何善于戰(zhàn)斗，勇于犧牲，取得勝利；又譴責(zé)了君王無止境的開拓邊疆，主將驕橫奢侈，使戰(zhàn)績失去積極的意義。這兩組詩都是通過一個(gè)戰(zhàn)士的自白，概括了無數(shù)英勇士兵的不幸命運(yùn)。又如“三吏”、“三別”則更為具體地表達(dá)了作者的內(nèi)心沖突。杜甫在洛陽路上，看見橫暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都強(qiáng)征入伍。他替這些人提出控訴，對(duì)差吏給以譴責(zé)，但是一想到壯丁缺乏，而又大敵當(dāng)前，便轉(zhuǎn)變了口氣，盡可能對(duì)被征調(diào)的人說幾句慰解或鼓勵(lì)的話。

　　元代鮮于樞書杜甫《兵車行》杜甫寫過許多歌詠?zhàn)匀坏脑�。他歌詠的�?duì)象，往往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時(shí)事。歷代的詩話、詩評(píng)對(duì)于杜詩里高度的“情景交融”作過許多論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融,而且有情、景與時(shí)事的交融,作者在寫景和抒情時(shí)，很少離開現(xiàn)實(shí)，隨時(shí)隨地都想到他所處的干戈擾攘、國困民疲的時(shí)代。如困居淪陷的長安時(shí)寫的《春望》、入蜀時(shí)寫的《劍門》，是最有代表性的。這類詩，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時(shí)事交融的膾炙人口的名篇。

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