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杜甫詩(shī)歌中的藝術(shù)精神
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的詩(shī)歌吧，不同的詩(shī)歌，其語言藝術(shù)所表現(xiàn)的語言風(fēng)格、特點(diǎn)、技巧各不相同。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編精心整理的杜甫詩(shī)歌中的藝術(shù)精神，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
杜甫詩(shī)歌中的藝術(shù)精神
一、杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)精神對(duì)我們的啟示
杜甫是一個(gè)十分重視詩(shī)的藝術(shù)性完美的詩(shī)人，一個(gè)對(duì)自己的創(chuàng)作要求十分嚴(yán)格乃至苛刻的詩(shī)人。當(dāng)然，他并不是片面地追求藝術(shù)性。和一般詩(shī)人不一樣，杜甫非常誠(chéng)實(shí)，他絕不裝腔作勢(shì)，自命不凡，他常常現(xiàn)身說法，毫無隱諱地談出自己的創(chuàng)作甘苦。這對(duì)我們有很大啟示，體現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作精神：“辛勤勞動(dòng)外，沒有什么天才。誰要是迷信天才，誰就會(huì)斷送自己。”杜甫對(duì)一首詩(shī)的藝術(shù)要求竟這樣嚴(yán)格：“毫發(fā)無遺憾!”(《敬贈(zèng)鄭諫議》)，這樣嚴(yán)格要求的目的，自然是為了加強(qiáng)詩(shī)的感染力，用他自己的話來說，也就是能“驚人”，乃至“驚風(fēng)雨”、“泣鬼神”。杜甫取得高度藝術(shù)成就的原因，主要是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成就了杜甫，而任何時(shí)代學(xué)習(xí)都是成就自己的途徑。
二、杜詩(shī)中所體現(xiàn)的藝術(shù)精神
“文以載道”是儒家的一貫主張，這里“文”可以理解為“藝術(shù)形式”，而“道”則是儒家關(guān)于人生和政治倫理的種種主張。杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫一生的創(chuàng)作是和他的時(shí)代息息相關(guān)的，他的詩(shī)不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，而且充滿了熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛生活的思想感情和不惜自我犧牲的崇高精神。杜甫詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)生活的深度和廣度，是任何一個(gè)古代詩(shī)人都無法比擬的。自唐以來，他的詩(shī)被公認(rèn)為“詩(shī)史”。杜詩(shī)中的藝術(shù)精神就體現(xiàn)在他的詩(shī)不僅表達(dá)了自己對(duì)親人、朋友、鄰里的深情，更把關(guān)注的目光投向了當(dāng)時(shí)多災(zāi)多難的廣大下層人民�！岸鸥Φ乃囆g(shù)精神就是蘊(yùn)涵在杜甫全部詩(shī)文及其體現(xiàn)在他立身行事中的基本思想感情，主要指他的憂患意識(shí)、民本思想、及其自覺的社會(huì)良知與道德感，在杜甫理想的社會(huì)藍(lán)圖里始終貫穿著社會(huì)和諧的思想觀念”。
(一)反映人民苦難的藝術(shù)精神
藝術(shù)是形式的，但形式里蘊(yùn)含了意義。大凡是有凡心，正義感的思想家、藝術(shù)家在他們思想的天空中，無不是由個(gè)人的艱難苦境聯(lián)想到其他人的艱難處境，從而使自己的思想得到升華。杜甫一生不管窮與達(dá)，安與危都始終充滿一種義不容辭的責(zé)任感和使命感，他把關(guān)注的目光投向了當(dāng)時(shí)多災(zāi)多難的廣大下層人民，表達(dá)了對(duì)他們的極大同情。““窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，他的“三吏”“三別”生動(dòng)的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣大人民遭受的苦行，深刻反映了人民內(nèi)心的痛苦。”
杜甫現(xiàn)存詩(shī)1400多首，深刻的反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，杜甫并非客觀的敘事，而是在深刻、廣泛反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，通過獨(dú)特的藝術(shù)手段表達(dá)自己的獨(dú)特感情，達(dá)到情、景、與事實(shí)的交融。杜甫的詩(shī)充分表達(dá)了他對(duì)人民的深切同情，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立，杜甫的詩(shī)歌是唐帝國(guó)由衰轉(zhuǎn)弱的藝術(shù)記錄，杜甫以積極的入世精神、勇敢、忠實(shí)、深刻的反映了極為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無論在怎樣一種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，他都沒有失去信心，在我國(guó)悠久的文學(xué)史上，杜甫詩(shī)歌反映當(dāng)時(shí)人民苦難的這種偉大藝術(shù)精神在歷史上的教育作用和審美作用是非常強(qiáng)顯的。
(二)反映自己理想社會(huì)的藝術(shù)精神
杜甫是一個(gè)具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，這就決定了他的現(xiàn)實(shí)主義是有理想的現(xiàn)實(shí)主義。杜甫一生斷斷續(xù)續(xù)做過幾年小官，政治生活也頗為短促，作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他時(shí)時(shí)關(guān)心著政治，關(guān)心著社會(huì)，關(guān)心著人民，有“詩(shī)圣”之稱。[4]安史之亂給社會(huì)帶來了深重的災(zāi)難，杜甫的詩(shī)歌卻因此而輝煌，他用極嚴(yán)峻的態(tài)度，描繪那苦難時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己內(nèi)心無限深廣的憂憤，盡管世間瘡痍滿目，他也不放棄對(duì)理想的追求，表現(xiàn)出一種積極進(jìn)取、頑強(qiáng)樂觀的崇高精神。
杜甫的憂患意識(shí)和批判意識(shí)都是源自儒家仁政思想，杜甫的理想政治模式仍是儒家的政治模式，即德政。從他的詩(shī)歌中可以看到杜甫是中國(guó)古代詩(shī)人中受中國(guó)和諧文化的影響最深的，和諧文化精神在杜甫的思想和詩(shī)歌中均有強(qiáng)烈體現(xiàn)，并對(duì)后世產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，其對(duì)理想世界的追求也正體現(xiàn)于此。
(三)反映國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)精神
759年是安史之亂爆發(fā)的第五年，雖然兩京業(yè)已收復(fù)，但戰(zhàn)亂并未平息，國(guó)家仍未安定，人民還處在水深火熱之中，以憂國(guó)憂民為己任的杜甫時(shí)時(shí)關(guān)注著平叛戰(zhàn)爭(zhēng)，將消耳戰(zhàn)亂一直牢記于心，在西行秦州前夕，他先寫下了《洗別馬》，“三吏”“三別”等關(guān)注平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)篇，對(duì)國(guó)家走向復(fù)興表示了喜悅之情，對(duì)戰(zhàn)亂中百姓所受的兵役之苦深表同情，用詩(shī)歌反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘苦，表達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判，表達(dá)了杜甫希望國(guó)泰民安的心愿。
三、在當(dāng)代認(rèn)識(shí)杜甫藝術(shù)精神的意義
杜甫是個(gè)感情特別豐富的人，他把強(qiáng)烈的感情貫注于他的每一首詩(shī)。他常把紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和博大精深的思想感情濃縮在極其簡(jiǎn)練的詩(shī)句中，語言分外精辟凝練，他的詩(shī)句藝術(shù)性極強(qiáng)，而研究他的藝術(shù)精神就是分析他這種寫詩(shī)的情思和手法，從而把握中國(guó)文化的基本特質(zhì)，并對(duì)民族的文化心里結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的哲學(xué)思想精神作出動(dòng)態(tài)考察。
作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，為民精神是杜甫詩(shī)歌藝術(shù)精神的核心，即詩(shī)人的詩(shī)魂所在，詩(shī)人最偉大的特點(diǎn)在于他的“熱”。即對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)家人故舊，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滿腔熱血，滿懷熱望。
杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色
一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格
二、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的幾個(gè)具體的藝術(shù)特點(diǎn)的
杜甫在唐代詩(shī)壇上是與李白雙峰并峙的偉大詩(shī)人，而且即使在整個(gè)古代文學(xué)史上，也是可以列名在最偉大的詩(shī)人之列。
他的詩(shī)歌創(chuàng)作，內(nèi)容極為豐富，廣泛地反映了他的時(shí)代的社會(huì)生活，而他的詩(shī)歌的藝術(shù)性更是達(dá)到了我國(guó)古典詩(shī)歌的顛峰。今天我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劧鸥υ?shī)歌的藝術(shù)成就。
一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格
關(guān)于杜甫的藝術(shù)風(fēng)格，前人一直是用“沉郁頓挫”這四個(gè)字加以概括。杜甫詩(shī)歌里的多種多樣的形象都在“沉郁頓挫”的風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。
杜詩(shī)內(nèi)容廣博，體式多樣，風(fēng)格也多姿多彩，而其主導(dǎo)風(fēng)格是其夫子自道的“沉郁頓挫”。沉郁頓挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面�！俺劣簟庇猩顡础⒊列�、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度和深度，側(cè)重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。
沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系。唯感情聚積得沉郁，表達(dá)起來才不至于一瀉無余；唯表達(dá)得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃�！俺劣纛D挫”有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而又波瀾老成的含義。
黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)期的生活磨難，使其年輕時(shí)的理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代，憂國(guó)憂民，慨嘆身世，愈至晚年，其情緒愈加強(qiáng)烈。而杜甫又是一位有骨氣、有良知的人，其郁結(jié)于胸中的悲憤涌至口邊時(shí)，又往往強(qiáng)咽下去，使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)的感情流程發(fā)之于詩(shī)，便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人波瀾老成之感，其《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《洗兵馬》、《蜀相》、《登高》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等均為典型之作�；蚓爸泻�，或借古說今，或欲說還休，反復(fù)吞吐，言情頓挫，都突出地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，在秋天的蕭瑟和衰颯中，滲透了詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)的心情。杜甫多年飄泊于長(zhǎng)江上下，江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩(shī)人的生活融為一體。他的思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩的江水，陡峭的山峽，孤清的月色，凄歷的畫角，這些都是詩(shī)人心情的反映。他的《登高》是一首非常出色的抒情詩(shī)，這是一首七言律詩(shī)，詩(shī)是這樣寫的：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩(shī)集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩(shī)里最富于想象力和聯(lián)想力的形象，詩(shī)里寫到的急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥、落木、長(zhǎng)江，無不飽含著詩(shī)人對(duì)國(guó)家和身世的酸辛與憤慨。這首詩(shī)的第三句和第四句，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”是很有名的兩句詩(shī)。詩(shī)里的那種雄渾蒼勁的形象和跌宕頓挫的節(jié)奏，表現(xiàn)了詩(shī)人難以平靜的憂憤，也反映了那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代的氣氛。
《秋興》八首也是集中了秋天和大江的形象，而成為杜甫抒情詩(shī)里藝術(shù)性最高的一組詩(shī)。它最大的特點(diǎn)就在于：用一片彌天蓋地的秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來，表現(xiàn)了故國(guó)平居之思；又用綿綿不盡的回憶把今昔異代聯(lián)結(jié)起來，表現(xiàn)了撫今追昔之感。這組詩(shī)是很能夠代表杜甫那種沉郁頓挫的風(fēng)格的。以上說明了杜甫怎么樣運(yùn)用具有個(gè)性化的藝術(shù)形象來表現(xiàn)他所特有的那種沉郁頓挫的風(fēng)格。
二、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的幾個(gè)具體的藝術(shù)特點(diǎn)。
第一，杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。
這種概括，有的時(shí)候是選取具有典型意義的事物，通過客觀的描寫，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象集中在一兩句詩(shī)里，從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級(jí)矛盾集中在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十個(gè)字里，使人觸目驚心。再如《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存�！北憩F(xiàn)四川軍閥混戰(zhàn)的罪惡，也是把一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象概括在兩句詩(shī)里。還有像《歲暮》：“天地日流血，朝廷誰清纓?”也很集中地概括了安史亂后的政治局勢(shì)。
杜甫的概括有的時(shí)候是通過人物的對(duì)話，對(duì)某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》這首詩(shī)是通過一個(gè)行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，以及人民反對(duì)開邊的情緒�！妒纠簟肥峭ㄟ^老嫗的一番話，介紹了這一個(gè)家庭的遭遇，同時(shí)也概括了千萬個(gè)家庭。杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義，并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性的典型而出現(xiàn)的。他的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型的事件，加以高度的概括的描寫，通過這樣的描寫，去揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。
第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊的，但是表現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微的。由于杜甫具有愛國(guó)愛民的胸襟，博大精深的知識(shí)，以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)歌境界是雄渾壯闊的�？墒沁@種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來達(dá)到的。他有一首詩(shī)題目叫《戲題王宰畫山水圖歌》，其中有這樣兩句：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。”杜甫稱贊王宰的山水畫，說他的畫有“咫尺萬里”之勢(shì)。杜甫的詩(shī)也具有這種“咫尺萬里”之勢(shì)。李白和杜甫，他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的，可是達(dá)到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的.手法來達(dá)到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細(xì)刻，即小見大，以近求遠(yuǎn)的方法來實(shí)現(xiàn)的。
如果說李白的詩(shī)像暴風(fēng)驟雨，以極不平凡的氣勢(shì)感動(dòng)讀者，那么杜甫的詩(shī)就像是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的輕風(fēng)細(xì)雨，不知不覺地滲透了讀者的心靈。李白的詩(shī)讓人驚嘆，杜甫的詩(shī)讓人親近。比如同樣是寫安史之亂，李白的寫法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首，先寫和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面。李白是這樣寫的：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓�！崩畎资菑奶焐细┮暵尻�(yáng)川，看到到處都是安史的軍隊(duì)，很多的老百姓都死在這場(chǎng)戰(zhàn)亂里，而那些豺狼卻做了一�！傲餮恳安�，豺狼盡冠纓”，這是一種大刀闊斧的寫法。而杜甫卻是具體細(xì)致地寫出這場(chǎng)戰(zhàn)亂的各個(gè)方面，像《三吏》、《三別》，從不同的角度、不同的側(cè)面具體反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民深重的災(zāi)難。杜甫筆下的安史軍隊(duì)是：“群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市�！蓖ㄟ^一支沾滿鮮血的箭，具體地形象地反映了國(guó)家人民深重的災(zāi)難。“群胡歸來血洗箭”好像一個(gè)特寫的電影鏡頭，很具體很細(xì)致地反映了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民的災(zāi)難�？梢姸鸥κ且泽w物察情的細(xì)微而見長(zhǎng)的。再如他的《望岳》，是他年青時(shí)候?qū)懙囊皇孜迓��！霸馈笔侵笘|岳泰山。
這首詩(shī)是這樣寫的：
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
“岱宗”是指東岳泰山，說泰山很廣大，泰山的青色一直橫亙?cè)邶R魯兩地�！搬纷诜蛉绾�?齊魯青未了”是寫泰山的廣大。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，“陰”是山的北面，“陽(yáng)”是山的南面。山的北面和山的南面光線的明暗不同，因此這邊是昏那邊是曉。這兩句是寫因?yàn)樘┥降母呔圆拧盎琛薄皶浴辈煌��！笆幮厣�，決眥入歸鳥”，是說遠(yuǎn)望層云疊起，而且云層在山腰里翻滾起自己的心胸不禁也激蕩激蕩，目送歸鳥飛向遠(yuǎn)方，鳥的身影越來越小，所以要一直睜大眼睛看著它，以至眼眶都要睜裂了�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！闭f自己將要登
上泰山的絕頂，從泰山上往下看，因?yàn)�，泰山很高，其他的山久都顯得很小，故曰“一覽眾山小”。
這首詩(shī)是寫望泰山，在短短的八句詩(shī)里，就通過不同的距離和不同的角度寫出四種不同的望法。
頭兩句是遠(yuǎn)望，第三句和第四句是近望，第五句和第六句是細(xì)望，第七句和第八句是想象自己要登山極目遠(yuǎn)望。在八句詩(shī)里寫出四種不同的望法，可見杜甫的寫法是很細(xì)致的。我們?cè)倏此牧硗庖皇最}為《羌村》的詩(shī)，《羌村》一共有三首，我們看他的第一首。這首詩(shī)是杜甫從鳳翔回到鄜州的家后寫的。詩(shī)曰：
崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。
“歸客”是杜甫指自己�！捌捩酃治以�，驚定還拭淚”，妻子和孩子們都很吃驚我居然還能活著回來，吃驚以后回想這一段分離的生活，感到很悲痛，流下了眼淚�！耙龟@更秉燭”的“夜闌”是夜深的意思，“更(gèng)”就是再一次的意思。他們已經(jīng)入睡了，但是睡不著，又起床，再點(diǎn)上蠟燭，再互相的看一看，到底這是真的呢，還是在做夢(mèng)。
“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐�！倍鸥Σ幌嘈抛约耗軌蚧钪貋砗图胰藞F(tuán)聚，他的妻子和孩子們也不相信他能夠活著回來，所以剛剛見面的時(shí)候那一陣激動(dòng)已經(jīng)過去了，大家都入睡了，可是睡不著，再起來，又點(diǎn)上蠟燭，互相看著，好像是在做夢(mèng)一樣。這首詩(shī)開始是寫喜——回到家里的歡喜�！安耖T鳥雀噪，歸客千里至�！痹谝粋�(gè)傍晚的時(shí)分，一個(gè)日暮的黃昏的時(shí)分，杜甫回到了自己的家里，鳥雀在嘰嘰喳喳的叫著，好像也在歡迎他的回來。接著寫驚——“妻孥怪我在，驚定還拭淚�！眲傔M(jìn)家門的時(shí)候很高興，見到家人的時(shí)候，是一種吃驚的感情，一方面家人很奇怪，想不到杜甫能活著回來；另一方面杜甫也想不到能夠一家團(tuán)圓，家里人都那樣平安，所以寫了喜以后就寫驚。寫了驚以后又寫悲——“驚定還拭淚”。寫了悲以后是寫疑，反而懷疑這是在做夢(mèng)——“相對(duì)如夢(mèng)寐”。經(jīng)過一場(chǎng)大的戰(zhàn)亂，杜甫一個(gè)人在外邊受到很多的磨難，忽然回到了家里，先喜，再驚，再悲，最后是疑。杜甫把握住了心情的每一個(gè)起伏，寫得很細(xì)致，可以說是達(dá)到了出神入化的地步。
杜甫不只是細(xì)致入微，他還能夠通過入微的刻畫達(dá)到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的地方。
杜甫有些詩(shī)是從身邊瑣事的描寫，逐步地推衍到國(guó)計(jì)民生的重大問題。例如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《又呈吳郎》都是這樣的�！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》是從自己住的那間茅草房被秋風(fēng)吹破，然后寫到天下的寒士；《又呈吳郎》是通過一個(gè)老太太聯(lián)想到當(dāng)時(shí)國(guó)家的局勢(shì)。杜甫還有許多詩(shī)是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活中的一個(gè)側(cè)面的剖析穿插起來，運(yùn)用這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩(shī):
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句是擬人的寫法，自己感嘆時(shí)局，見花而流淚，覺得花也在流淚，自己悵恨離別，聽到鳥叫驚心,覺得鳥也在驚心。“烽火連三月，家書抵萬金”，一封家信能夠值萬金，非常難得,這真是體察到了久別家人后接到家書的心情�！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”，是說自己已經(jīng)老了，頭發(fā)不僅白了，而且也逐漸少了。這首詩(shī)的開頭兩句“國(guó)破山河在，城春草木深”，是從大處著眼，寫得很悲壯。
第三句和第四句角度改了，從小處落筆，用濺淚之花、驚心之鳥去點(diǎn)綴淪陷了的京城，同時(shí)也襯托出自己傷時(shí)之深。這樣就把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活里的一個(gè)細(xì)小的側(cè)面穿插起來寫，這些細(xì)節(jié)也是表現(xiàn)那個(gè)重大的主題的。又比如杜甫著名的《北征》這首詩(shī)，它是由國(guó)及家，再由家及國(guó)，先寫國(guó)家的大事，然后寫自己的家庭，寫了自己的家庭以后，又寫國(guó)家的大事，用自己一個(gè)家庭反映整個(gè)國(guó)家的變化，而寫家庭的時(shí)候又是著重在兒女的衣著上，
在縱論國(guó)家大事的時(shí)候，忽然插入一大段兒女的衣著的細(xì)致描寫，這段是寫得十分精彩的�！捌缴鶍蓛�，顏色白勝雪�！蹦樕n白，是病態(tài)，是因?yàn)槌圆伙栵埶��！耙姞敱趁嫣�，垢膩腳不襪。”這兩句寫孩子看到父親回來，轉(zhuǎn)過臉去哭起來了，這時(shí)候杜甫看到他的孩子腳很臟，連雙襪子都沒有。為什么“見爺背面啼”呢？乃是因?yàn)椋⒆泳貌灰姞�，已�?jīng)生疏了，已經(jīng)把爺當(dāng)作生人而羞赧了。為什么“垢膩腳不襪”呢？乃是因?yàn)榧邑殻I不起襪子�。 按睬皟尚∨�，補(bǔ)綻才過膝。”那兩個(gè)女兒長(zhǎng)得快，沒有新衣服給她們穿，身上還是那件舊衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，穿著不合身，既小又短，只是剛剛能夠遮住膝蓋。“海圖拆波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在短褐�！�
妻子把過去的一些織了圖案的絲織品都拿來給孩子改成衣服，做了補(bǔ)丁，所以原來那些絲織品上的圖案顛來倒去的，根本接不上茬了。這幾句是寫他的兒子和女兒，是他剛回到家里看到的情形。下面接著寫到他這次回來帶了一點(diǎn)錢，因此家里的生活得到了改善�！笆萜廾鎻�(fù)光，癡女頭自櫛。學(xué)母無不為，曉?shī)y隨手抹。移時(shí)施朱鉛，狼藉畫眉闊。”這時(shí)他的瘦妻的臉色漸漸地好了，他的女兒也學(xué)她母親的樣子梳頭、搽胭脂、畫眉毛，在打扮自己�！鞍V女頭自櫛”，自己拿了一把梳子在梳頭�！鞍V女”用我們現(xiàn)在的話說就是傻丫頭、傻閨女，這是對(duì)愛女的一種昵稱�！皩W(xué)母無不為”，學(xué)她母親的樣子，看到母親在打扮，也跟著學(xué)�？墒撬粫�(huì)打扮，所以早上起來打扮的時(shí)候隨手亂抹，又涂胭脂又涂粉又畫眉毛。杜甫看到他的小女兒這個(gè)樣子，感到又可笑又可愛。這一段是插在縱論國(guó)家大事的中間，用兒女的衣著這個(gè)細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難，更顯出國(guó)破之痛。所以說杜詩(shī)是和諧地統(tǒng)一了巨細(xì)、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)等等各種對(duì)立的審美范疇，這也正是杜詩(shī)藝術(shù)的奧妙所在。正如《詩(shī)藪》所說的：“盛唐一味秀麗雄渾，杜則精粗、巨細(xì)、巧拙、新陳、險(xiǎn)易、淺深、濃淡、肥瘦，靡不畢具�！钡谌�，杜詩(shī)的語言藝術(shù)。杜詩(shī)在語言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語言經(jīng)過千錘百煉，用他自己的話說，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的語言一定要得到那種驚人的效果，如果達(dá)不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改，死也不甘心。他又說：“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟，頗學(xué)陰何苦用心�！薄瓣帯笔顷庣H，“何”是何遜，這是南朝的兩個(gè)詩(shī)人。杜甫寫詩(shī)總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過程中再繼續(xù)地修改。他又說自己寫詩(shī)要“毫發(fā)無遺憾”�！昂涟l(fā)”是形容很細(xì)微的地方，很細(xì)小的地方。即使像一根毫毛、一根頭發(fā)那樣一點(diǎn)遺憾也不能留下來?一定要做到自己十分地滿意。“語不驚人死不休”，“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，“毫發(fā)無遺憾”，這些話都可以說明他在語言上所下的功夫。杜甫的語言不同于李白的單純自然，而是蒼勁的，凝練的。所謂蒼勁，就是蒼老遒勁的意思。他曾經(jīng)稱贊鄭諫議的詩(shī)說：“波瀾?yīng)毨铣��！庇终f薛華“歌辭自作風(fēng)格老”�？梢姸鸥φJ(rèn)為詩(shī)要老成才好。他自己的語言也正像是一口洪鐘發(fā)出的深沉的聲音。
凝練，是說他能用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，達(dá)到高度的概括。蒼勁，凝練，構(gòu)成了杜詩(shī)語言的主要特色。下面就從錘字、煉句兩個(gè)方面來說明這個(gè)問題。先說錘字。杜甫下字力求準(zhǔn)確有力，使每一個(gè)字都含有很重的分量和很深的含意。他很善于用實(shí)詞，如“微風(fēng)燕子斜”，這個(gè)“斜”字，就用得很好�！妒衷�(shī)話》里說：“燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，惟微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有?輕燕受風(fēng)斜?之語。”又如杜甫在《旅夜書懷》里有這樣兩句：“星垂平野闊，月涌大江流�！边@里的“垂”字和“涌”字也是很有錘煉之功的。天上的星星垂下來了，才發(fā)現(xiàn)原野的廣闊，遠(yuǎn)處的天和地連接在一起了，遠(yuǎn)處的星體都垂下來和地面接在一起了，船走到了廣闊的平野上�！霸掠看蠼鳌边@個(gè)“涌”字也是很有分量的，晚上看不見江水的流動(dòng)，可是從大江里的月影的涌動(dòng)，可以感覺到江水的流動(dòng)。另外，像《無家別》里“豎毛怒我啼”，《宿府》里“獨(dú)宿江城蠟炬殘”，《登高》里“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，還有像《彭衙行》里“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞”，這些詩(shī)句里的實(shí)詞都是用得很有分量的。
就拿《彭衙行》里兩句來說吧，“癡女饑咬我”，“饑”、“咬”都是動(dòng)詞連在一塊兒用，“啼畏虎狼聞”，“啼”、“畏”“聞”這三個(gè)字也都是動(dòng)詞，在兩句詩(shī)十個(gè)字里，杜甫接連的用了五個(gè)
動(dòng)詞，用得很有意思。再說煉句。杜甫的詩(shī)句都顯得蒼老遒勁、凝練沉著。比如在《空囊》這首詩(shī)里有這樣兩句：“不爨井晨?jī)觯瑹o衣床夜寒。”在《洗兵馬》里杜甫說：“三年笛里關(guān)山月，萬國(guó)兵前草木風(fēng)�！痹凇督鈵灐返牡谝皇桌锒鸥φf：“草閣柴扉星散居，浪翻江黑雨飛初�！边@些句子和李白的詩(shī)句那種單純明快的風(fēng)格迥然不同�？梢赃@么說，李白的兩句詩(shī)到杜甫的手里可能合并為一句，而杜甫的一句詩(shī)到李白的手里也可能拆做兩行。像李白的詩(shī)里“大道如青天”，“黃河之水天上來”，“床前明月光，疑是地上霜”，“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，這樣的一些詩(shī)句單純到一句一個(gè)意思或者兩句合起來才表達(dá)一個(gè)意思。這樣的詩(shī)句在杜詩(shī)里是難得找見的，李杜的語言各有各的長(zhǎng)處。不過，杜甫晚年在少數(shù)的詩(shī)里過于追求凝練，有的時(shí)候使人費(fèi)解，有一個(gè)例子常常被人們舉到，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝�！毕襁@樣的句子過于追求凝練了，不大容易理解，這些地方就不值得效法了。
第四，杜甫詩(shī)歌眾體兼長(zhǎng)。
從詩(shī)歌的體裁方面來看，杜甫是眾體兼長(zhǎng)的一個(gè)詩(shī)人，五言、七言、古體、律詩(shī)、絕句，他都能夠運(yùn)用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫得非常好。他的古體詩(shī)大概一共有五百多首，其中五古三百六十一首，七古一百四十五首。他常常運(yùn)用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。像《自京赴奉先縣詠懷》、《北征》、《三吏》、《三別》、《洗兵馬》都是如此�！妒纠簟窋⑹隽艘粋�(gè)完整的故事，從暮至曙，按照順序?qū)憗�。雖然只是敘事，可是詩(shī)人的義憤之情已在不言之中，是杜甫古體詩(shī)里的佳作杜甫的律詩(shī)大概一共有七百多首，其中五律有六百多首，七律有一百多首。像《月夜》、《秋興》都是名篇。杜甫在七律方面的貢獻(xiàn)特別卓著。在開元天寶之際，五律是全面繁榮的時(shí)期，七律卻還沒有引起詩(shī)人足夠的注意�！逗釉烙㈧`集》選詩(shī)二百三十一首，其中只有一首七律，就是崔顥的《黃鶴樓》。可見在開、天之際七律還沒有引起詩(shī)人足夠的注意。杜甫可以說是寫作七律的第一個(gè)大家，他寫的七律的數(shù)量超過初盛唐詩(shī)人的七律的總和。在思想內(nèi)容方面，杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來描繪自然的風(fēng)景，或者用來贈(zèng)答酬唱，而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容，感嘆時(shí)事，批評(píng)政治，抒發(fā)他的憂國(guó)憂民的思想。在藝術(shù)上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯，慷慨激昂的風(fēng)格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮。
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