杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞（精選3篇）
作為一位盡職的導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些格式呢？下面是小編為大家收集的杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞1
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來(lái)到了草堂的正門(mén)，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的`清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
謝謝大家的參觀。
杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞2
各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒�，那么現(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過(guò)的草堂，之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來(lái)成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。
現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見(jiàn)杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說(shuō)，杜甫有一雙寫(xiě)得好詩(shī)歌的手，誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣，寫(xiě)得一手好文章。所以小朋友要寫(xiě)作文的或者是想寫(xiě)好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)?lái)好運(yùn)。
我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子，市的，沒(méi)錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過(guò)得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的`資助下才建成的。
大家看看前面的那個(gè)湖，一定會(huì)讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍(lán)色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚(yú)“嗖”的一下竄出水面了，我估計(jì)它是在歡迎大家吧
杜甫草堂雖然很簡(jiǎn)陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩(shī)歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。
杜甫草堂的經(jīng)典導(dǎo)游詞3
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀(jì)），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱(chēng)的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩(shī)史堂。詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋�！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺�(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道。
水檻和柴門(mén)。出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過(guò)小橋，“柴門(mén)”迎面而開(kāi)�！八畽憽迸c“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子�，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門(mén)”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既�，想象出�?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干�！睂�(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車(chē)馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車(chē)馬到江邊來(lái)相訪了！ 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”（信，確實(shí)、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱(chēng)得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂�？梢�(jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的`呢！
碑亭。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡�！吧倭辍北緸榈孛�，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱(chēng)“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱(chēng)“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱(chēng)他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想�？磥�(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區(qū)。游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén)，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。謝謝大家！
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