杜牧簡(jiǎn)介與生平

　　導(dǎo)語(yǔ)：杜牧（803～852）字牧之，號(hào)樊川 ，排行十三，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代著名詩(shī)人，與李商隱齊名，世稱“小李杜”。以下是小編為大家精心整理的杜牧簡(jiǎn)介與生平，歡迎大家參考！

　　杜牧志向：

　　他秉性剛直，有政治抱負(fù)，但屢受排擠，終身不得志，最終官至中書舍人，世稱杜世勛。因政治失意，晚年居長(zhǎng)安城南樊川祖居，縱情聲色，過著放蕩不羈的生活。

　　杜牧擅長(zhǎng)詩(shī)文，力倡“文以意為主”之論，對(duì)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解，主張“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”。

　　詩(shī)風(fēng)豪爽清麗，獨(dú)樹一幟，尤工絕句。詩(shī)學(xué)杜甫而有獨(dú)創(chuàng)，骨氣豪宕，風(fēng)神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。

　　他最推崇李白、杜甫、韓愈、柳宗元，能吸收、融化前人的長(zhǎng)處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。著有《樊川文集》，《全唐詩(shī)》存詩(shī)八卷。

　　杜牧簡(jiǎn)要生平：

　　西晉杜預(yù)，是他的十六世祖。祖父杜佑為唐朝宰相。

　　他從十五六歲起，博讀經(jīng)史，關(guān)心時(shí)政，抱有挽救危亡、恢復(fù)唐王朝繁榮昌盛的理想。

　�。玻硽q時(shí)寫成《阿房宮賦》，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國(guó)為戒，給本朝統(tǒng)治者敲了警鐘。

　　唐文宗大和二年二十六歲時(shí)考中進(jìn)士，任弘文館校書郎。

　　同年十月起歷任江西觀察使沈傳師、宣歙觀察使崔鄲及淮南節(jié)度使牛僧孺幕府。

　　開成四年（８３９）回長(zhǎng)安，歷任左補(bǔ)闕、膳部及比部員外郎。

　　武宗時(shí)，會(huì)昌二年（８４２）以后，出為黃州、池州、睦州刺史。

　　宣宗時(shí)，大中三年（８４９）,為司勛員外郎、史館修撰，復(fù)出為湖州刺史。

　　一年后又內(nèi)調(diào)為考功郎中、知制誥。官終中書舍人。

　　早期仕途

　　杜牧在家族中排行十三，因此根據(jù)唐人的習(xí)慣，被稱為“杜十三”。杜牧政治才華出眾，杜牧十幾歲的時(shí)候，正值唐憲宗討伐藩鎮(zhèn)，振作國(guó)事。他在讀書之余，關(guān)心軍事，后來杜牧專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》注解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻(xiàn)計(jì)平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。

　　長(zhǎng)慶二年（822年），杜牧20歲時(shí)，博通經(jīng)史，尤其專注于治亂與軍事。杜牧23歲作出《阿房宮賦》。25歲時(shí)，杜牧又寫下了長(zhǎng)篇五言古詩(shī)《感懷詩(shī)》，表達(dá)他對(duì)藩鎮(zhèn)問題的見解。此時(shí)的杜牧已經(jīng)很有名氣，作品流傳。

　　大和二年（828年），杜牧26歲，進(jìn)士及第。同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文館校書郎、試左武衛(wèi)兵曹參軍。

　　大和七年（833年），杜牧被淮南節(jié)度使牛僧孺授予推官一職，后轉(zhuǎn)為掌書記，負(fù)責(zé)節(jié)度使府的公文往來。京銜是監(jiān)察御史里行。這時(shí)杜牧居住在揚(yáng)州，特別喜歡宴游。

　　大和九年（835年），杜牧三十三歲，被朝廷征為監(jiān)察御史，赴長(zhǎng)安任職，分司東都。八月在東都洛陽(yáng)上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險(xiǎn)惡風(fēng)波。在這里他遇到了宣州的故人張好好，寫下了著名的《張好好詩(shī)》。在洛陽(yáng)期間，由于職務(wù)清閑，他四處憑吊古跡，寫下了不少詩(shī)篇。

　　開成二年（838年），杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕下，被召為宣州團(tuán)練判官。

　　開成四年（839年），年底杜牧離開宣州，去長(zhǎng)安任左補(bǔ)闕、史館修撰。開成五年，杜牧升官為膳部員外郎。

　　遷官外放

　　會(huì)昌元年（841年），杜牧調(diào)任比部員外郎。

　　會(huì)昌二年（842年），外放為黃州刺史。杜牧外放的原因史書上并無記載，杜牧自己認(rèn)為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認(rèn)為是杜牧為人倜儻，不拘小節(jié)，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭(zhēng)，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認(rèn)為是牛黨。

　　唐時(shí)的黃州（古黃州又名齊安郡，唐時(shí)治所在今武漢市新洲區(qū)邾城街），在華夏屬下等洲，兵連禍結(jié)，戰(zhàn)火紛飛，官不曾安位，民不得聊生，是個(gè)地地道道的荒郡、廢邯，晚唐以后是一處外放“逐臣”的地方，被京官視為“鄙陋州郡”， 到北宋“蘇門四學(xué)子”之一的張耒，在其《齊安秋日》詩(shī)中也曾說黃州是一處 “齊安荒僻地，平昔放逐臣”的地方。

　　杜牧在黃州任上，無異于貶謫，但他對(duì)自己充滿信心，文人逐放地方官，是官還是文人。世云“三年清知府，十萬雪花銀”，而杜牧在黃州的寓所是“使君家似野人居”，他為政清廉，《唐書》本傳中稱他“剛直有奇節(jié)”。明弘治《黃州府志》贊其“有才名，多 奇節(jié)，吏民懷服之”。

　　杜牧在黃州刺史任上三年，把黃州治理得井井有條，也是唐代繼韓愈之后的又一尊孔大家。黃州有孔子山、孔子河，是春秋末孔子周游列國(guó)時(shí)的過往之地，有“孔子使子路問津處”等圣跡，山旁建有孔子廟（問津書院前身）。由于年久失修，瀕臨傾倒。杜牧為 了宣揚(yáng)孔子思想和施展自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，在孔子山擴(kuò)建孔廟， 拜謁孔子圣像，親自改孔廟名為“文宣廟”，并在廟中設(shè)置學(xué)堂（時(shí)稱廟學(xué)），教化士民。他雖身居吏職，仍在學(xué)堂講學(xué)不輟。講學(xué)之時(shí)，其弟子自遠(yuǎn)方至數(shù)百人。他在《黃州刺史謝上表》中說：“獨(dú)能不徇時(shí)俗，自行教化，唯德是務(wù)，愛人如子，廢鞭笞責(zé)削之，用忠恕撫字之道”，“使一州之人，知上有圣仁二天子，所遣刺史，不為虛受，熏其和風(fēng)，感其歡心，庶為瑞為祥， 為歌為詠，以裨盛 業(yè)，流乎無窮”。

　　明、清時(shí)的《黃州府志》《問津院志》均載杜牧在黃州地方“興學(xué)教士，立廟崇祀先圣，一時(shí)家循孔教，人頌儒書”。

　　后杜牧任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關(guān)心人民。

　　會(huì)昌四年九月（844年9月），杜牧遷池州刺史，這年四十二歲。池州治所秋浦縣(今安徽貴池)。

　　會(huì)昌五年（845年），七月，武宗下詔禁毀佛教。杜牧對(duì)于這一措施是很贊同的，后來他在宣宗大中年間作《杭州新造南亭子記》，詳細(xì)敘述武宗禁毀佛教事。

　　宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的幫助，入為司勛員外郎、史館修撰，轉(zhuǎn)吏部員外郎。

　　人生暮年

　　宣宗大中三年（849年），因?yàn)榫┕儋旱摰停�而難以養(yǎng)家請(qǐng)求外放杭州刺史，但是沒有批準(zhǔn)。

　　宣宗大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請(qǐng)求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請(qǐng)求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿意朝政，認(rèn)為自己無法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑吊前賢，結(jié)識(shí)詩(shī)友，作了不少詩(shī)。一年后，他又被內(nèi)升為考功郎中、知制誥。到長(zhǎng)安第二年，遷中書舍人。這段時(shí)期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，并且閑暇之時(shí)經(jīng)常在這里以文會(huì)友。

　　宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。

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