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大般涅槃經(jīng)后分
《涅盤(pán)經(jīng)》是佛教經(jīng)典。又稱《大般涅盤(pán)經(jīng)》、《大涅盤(pán)經(jīng)》。中國(guó)北涼曇無(wú)讖譯。40卷，13品。經(jīng)中說(shuō)佛身常住不滅，涅盤(pán)常樂(lè)我凈;宣稱“一切眾生悉有佛性”一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛等大乘思想。
第一卷 第二卷
大般涅槃經(jīng)后分 卷上
憍陳如品之末
爾時(shí)，須跋陀羅從佛聞?wù)f大般涅槃甚深妙法，而得法眼，見(jiàn)法清凈，愛(ài)護(hù)正法，已舍邪見(jiàn)，于佛法中深信堅(jiān)固，即從如來(lái)欲求出家。
佛言：“善哉!善哉!須跋陀羅，善來(lái)比丘，悅可圣心，善入佛道。”
于是須跋陀羅歡喜踴躍，忻慶無(wú)量，即時(shí)須發(fā)自落而作沙門(mén)。法性智水灌注心源，無(wú)復(fù)縛著，漏盡意解，得羅漢果。
須跋陀羅既證果已，即前佛所，瞻仰尊顏，頭面禮足，偏袒右肩，右膝著地，長(zhǎng)跪合掌，悲喜交流，深自悔責(zé)在昔罪咎，而白佛言：“世尊，恨我毒身，久劫已來(lái)，常相欺惑，令我長(zhǎng)沒(méi)無(wú)明邪見(jiàn)，淪溺三界外道法中。痛哉!苦哉!為害滋甚!今大喜慶，蒙如來(lái)恩，得入正法。世尊智能大海，慈愍無(wú)量，竊自惟忖，累劫碎軀，未能報(bào)此須臾之恩。”
須跋陀羅說(shuō)是語(yǔ)已，悲泣流淚，不能自裁，復(fù)白佛言：“世尊，我年老邁，余命無(wú)幾，未脫眾苦，行苦遷逼，唯愿世尊少住教誡，哀愍救護(hù)，莫般涅槃。”
爾時(shí)，世尊默然不許。
須跋陀羅不果所請(qǐng)，愁憂熱惱，高聲唱曰：“苦哉!苦哉!世間虛空!世間虛空!如何于今大怖即至，熱惱流行。哀哉!哀哉!眾生福盡，正慧眼滅。”復(fù)更流淚，悲號(hào)哽咽，遍體血現(xiàn)，發(fā)聲大哭，于如來(lái)前舉身投地，慌亂濁心，昏迷悶絕，久乃蘇醒，涕淚哽咽，而白佛言：“世尊，我今不忍見(jiàn)于如來(lái)入般涅槃，中心痛切，難任裁抑。我自何能，與此壞器毒身共住?今前寧可先自速滅，唯愿世尊，后當(dāng)涅槃。”
爾時(shí)，須跋陀羅說(shuō)是語(yǔ)已，悲戀哽咽，于是時(shí)頃，即入涅槃。
爾時(shí)，不可說(shuō)不可說(shuō)無(wú)數(shù)億恒河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼，一切世間天、人、阿修羅等，同聲唱言：“苦哉!苦哉!如何正覺(jué)一旦舍離，無(wú)主無(wú)歸，無(wú)依無(wú)趣。”追思戀慕，悲感號(hào)泣，互相執(zhí)手，捶胸悶絕，迷失諸方，哀慟三千大千世界。
爾時(shí)，世尊出八種聲，普告大眾：“莫大號(hào)哭，猶如嬰兒!各相裁抑，勿自亂心。汝等于此行苦生死大海，勤修凈心，莫失念慧，疾求正智，速出諸有。三界受身，苦輪無(wú)際，無(wú)明郎主，恩愛(ài)魔王，役使身心策為僮仆，遍緣境界造生死業(yè)，貪�？癜V念念傷害，無(wú)量劫來(lái)常受苦惱，何有智者不反斯源?汝等當(dāng)知，我曠劫來(lái)已入大寂，無(wú)陰、界、入，永斷諸有，金剛寶藏，常樂(lè)我凈。我今于此顯難思議，現(xiàn)方便力入大涅槃示同世法，欲令眾生知身如電生戀慕心。生死瀑河漂流速疾，諸行輪轉(zhuǎn)，法應(yīng)如是。如來(lái)涅槃，甚深甚深，不可思議，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞、緣覺(jué)所知。”
佛復(fù)告諸大眾：“是須跋陀羅，已曾供養(yǎng)恒河沙佛，于諸佛所深種善根。以本愿力，常在尼乾外道法中出家修行;以方便慧，誘進(jìn)邪見(jiàn)失道眾生令入正智。須跋陀羅乘本愿力，今得遇我最后涅槃得聞?wù)ǎ嚷務(wù)ǖ昧_漢果，既得果已復(fù)入涅槃。自我得道度阿若憍陳如，最后涅槃度須跋陀羅，吾事究竟，無(wú)復(fù)施為。設(shè)我久住，無(wú)異今也。”
爾時(shí)，世尊說(shuō)是語(yǔ)已，即噓長(zhǎng)嘆，唱言：“善哉!善哉!須跋陀羅為報(bào)佛恩，汝等大眾，應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)其尸，安立塔廟。”
爾時(shí)，大眾惆悵慘結(jié)，掩淚裁抑，即依佛教，以香木酥油荼毗其尸。須跋陀羅當(dāng)焚尸時(shí)，即于火中放大光明，現(xiàn)十八變，身上出水，身下出火，右脅出火，左脅出水，小復(fù)現(xiàn)大，大復(fù)現(xiàn)小，滿虛空中。爾時(shí)，無(wú)量大眾及諸外道邪見(jiàn)眾生，發(fā)菩提心，得入正見(jiàn)。須跋陀羅現(xiàn)神變已，還復(fù)火中，荼毗已訖。是時(shí)大眾悲感傷悼，收取舍利，起塔供養(yǎng)。
遺教品第一
爾時(shí)，佛告阿難普及大眾：“吾滅度后，汝等四眾，當(dāng)勤護(hù)持我大涅槃。我于無(wú)量萬(wàn)億阿僧祇劫，修此難得大涅槃法，今已顯說(shuō)。汝等當(dāng)知，此大涅槃，乃是十方三世一切諸佛金剛寶藏，常樂(lè)我凈，周圓無(wú)缺。一切諸佛于此涅槃而般涅槃，最后究竟，理極無(wú)遺。諸佛于此放舍身命，故名涅槃。汝等欲得決定真報(bào)佛恩，疾得菩提，諸佛摩頂，世世所生不失正念，十方諸佛�，F(xiàn)其前，晝夜守護(hù)，令一切眾得出世法，當(dāng)勤修習(xí)此涅槃典。”
佛復(fù)告阿難：“吾未成佛，示入郁頭藍(lán)弗外道法中，修學(xué)四禪八定，受行其教。吾成佛來(lái)，毀呰其法，漸漸誘進(jìn)，最后須跋陀羅皆入佛道。如來(lái)以大智炬燒邪見(jiàn)幢，如干草葉投大火焰。
“阿難，今我親戚諸釋種子，吾甚憂念。我涅槃后，汝當(dāng)精勤，以善教誡我諸眷屬，授與妙法，深心誨誘：勿得調(diào)戲放逸散心，入諸境界受行邪法;未脫三界世間痛苦，早求出離于此五濁愛(ài)欲之中，應(yīng)生憂畏無(wú)救護(hù)想;一失人身，難可追復(fù)，畢此一形常須警察，無(wú)常大鬼情求難脫;憐愍眾生，莫相殺害，乃至蠢動(dòng)應(yīng)施無(wú)畏，身業(yè)清凈常生妙土，口業(yè)清凈離諸過(guò)惡，莫食肉，莫飲酒，調(diào)伏心蛇，令入道果;深思行業(yè)善惡之報(bào)如影隨形，三世因果循環(huán)不失，此生空過(guò)，后悔無(wú)追。涅槃時(shí)至，示教如是。”
爾時(shí)，阿難聞佛語(yǔ)已，身心戰(zhàn)動(dòng)，情識(shí)忙然，悲哽喑咽，深沒(méi)憂海，舉體迷悶，昏亂濁心，投如來(lái)前，猶如死人。
爾時(shí)，阿泥樓豆安慰阿難，輕其愁心而語(yǔ)之言：“咄哉!何為愁苦?如來(lái)涅槃時(shí)至，今日雖有，明旦則無(wú)。汝依我語(yǔ)，咨啟如來(lái)如是四問(wèn)：佛涅槃后，六群比丘，行污他家，惡性車匿，云何共住，而得示教?如來(lái)在世，以佛為師，世尊滅后，以何為師?若佛在世，依佛而住，如來(lái)既滅，依何而住?如來(lái)滅后，結(jié)集法藏，一切經(jīng)初，安何等語(yǔ)?”
爾時(shí)，阿難如從夢(mèng)中，聞阿泥樓豆安慰其心，令致四問(wèn)，漸得醒悟，哀不自勝，具陳上問(wèn)而以白佛。
佛告阿難：“何為憂苦悲哀乃爾?諸佛化周，施為已訖，法歸是處。善哉!善哉!阿難，汝致四問(wèn)，為最后問(wèn)，能大利益一切世間。汝等諦聽(tīng)，善思念之。”
“唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞。”
佛告阿難：“如汝所問(wèn)，佛涅槃后，六群比丘，惡性車匿，行污他家，云何共住，而得示教?阿難，車匿比丘，其性鄙惡，我涅槃后漸當(dāng)調(diào)伏，其心柔和舍本惡性。阿難，我弟難陀具極重欲，其性鄙惡。如來(lái)以善方便示教利喜，知其根性，以般若慧為說(shuō)十二因緣，所謂無(wú)明緣行，行緣識(shí)，乃至老死憂悲苦惱，皆是無(wú)明。憎愛(ài)叢林，一切行苦，彌滿三界，遍流六道，大苦根本，無(wú)明所起。以般若慧，示以性凈，諦觀根本，即斷諸有過(guò)患無(wú)明，根本滅故無(wú)明滅，無(wú)明滅則行滅，乃至老死憂悲苦惱皆滅。得此觀時(shí)，攝心定住即入三昧，以三昧力得入初禪，漸漸次第入第四禪。繼心正念，如是修習(xí)，然后自當(dāng)?shù)米C上果離三界苦。阿難，爾時(shí)難陀比丘深生信心，依我教法勤心修習(xí)，不久即得阿羅漢果。
“阿難，我涅槃后，汝當(dāng)依我教法正觀，教示六群車匿比丘，深心依此清凈正法，不久自當(dāng)?shù)米C上果。阿難，當(dāng)知皆因無(wú)明增長(zhǎng)三界生死大樹(shù)。飄沒(méi)愛(ài)河，眾苦長(zhǎng)夜，黑暗崖下繞生死柱，六識(shí)為枝，妄念為本。無(wú)明波浪，心識(shí)策使，游戲六塵，種苦惱芽，無(wú)能制者自在如王。是故我言，無(wú)明郎主念念傷害，眾生不覺(jué)輪轉(zhuǎn)生死。阿難，一切眾生為此無(wú)明起諸愛(ài)結(jié)。我見(jiàn)覆蔽八萬(wàn)四千煩惱郎主，役使其身，身心破裂，不得自在。阿難，無(wú)明若滅，三界都盡，以是因緣，名出世人。阿難，若能諦觀十二因緣，究竟無(wú)我，深入本凈，即能遠(yuǎn)離三界大火。阿難，如來(lái)是真語(yǔ)者，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言最后付囑，汝當(dāng)修行。
“阿難，如汝所問(wèn)，佛去世后，以何為師者?阿難，尸波羅蜜戒，是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。
“阿難，如汝所問(wèn)，佛涅槃后，依何住者?阿難，依四念處，嚴(yán)心而住。觀身性相，同于虛空，名身念處;觀受不在內(nèi)外，不住中間，名受念處;觀心但有名字，名字性離，名心念處;觀法不得善法，不得不善法，名法念處。阿難，一切行者，應(yīng)當(dāng)依此四念處住。
“阿難，如汝所問(wèn)，如來(lái)滅后，結(jié)集法藏，一切經(jīng)初，安何等語(yǔ)者?阿難，如來(lái)滅后，結(jié)集法藏，一切經(jīng)初，當(dāng)安：‘如是我聞：一時(shí)，佛住某方某處，與諸四眾而說(shuō)是經(jīng)。’”
爾時(shí)，阿難復(fù)白佛言：“若佛在世，若涅槃后，有信心檀越，以金銀、七寶、一切樂(lè)具奉施如來(lái)，云何舉置?”
佛告阿難：“若佛現(xiàn)在，所施佛物，僧眾應(yīng)知。若佛滅后，一切信心所施佛物，應(yīng)用造佛形像，及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香油、寶華以供養(yǎng)佛。除供養(yǎng)佛，余不得用，用者即犯盜佛物罪。”
阿難復(fù)白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，以金銀、七寶、房舍殿堂、妻子奴婢、衣服飲食、一切樂(lè)具，深心恭敬禮拜供養(yǎng)如來(lái)。佛涅槃后，若復(fù)有人，以金銀、七寶、妻妾奴婢、衣服飲食、一切樂(lè)具，供養(yǎng)如來(lái)形像，深心恭敬，禮拜供養(yǎng)。世尊，如是二人深心供養(yǎng)所得福德，何者為多?”
佛告阿難：“如是二人，皆以深心供養(yǎng)，所得福德，其福無(wú)異。何以故?雖佛滅后，法身常存，是以深心供養(yǎng)，其福正等。”
阿難復(fù)白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，還以深心如上供養(yǎng)恭敬如來(lái)。佛涅槃后，若復(fù)有人，還以深心如上供養(yǎng)恭敬全身舍利。世尊，如是二人所得福德，何者為多?”
佛告阿難：“如是二人得福正等，功德廣大，無(wú)量無(wú)邊，乃至畢苦，其福不盡。”
阿難復(fù)白佛言：“若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，如上深心一切供養(yǎng)恭敬如來(lái)。佛涅槃后，若復(fù)有人，如上深心供養(yǎng)恭敬半身舍利。世尊，如是二人所得福德，何者為多?”
佛告阿難：“如是二人深心供養(yǎng)得福無(wú)異，所得福德無(wú)量無(wú)邊。阿難，若佛滅后，若復(fù)有人深心供養(yǎng)如來(lái)舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬(wàn)分之一、恒河沙分之一，乃至如芥子許，皆以深心供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆。若佛現(xiàn)在，若復(fù)有人，深心供養(yǎng)恭敬如來(lái)。如是二人所得福德皆悉無(wú)異，其福無(wú)量，不可稱計(jì)。阿難當(dāng)知，若佛現(xiàn)在，若涅槃后，若復(fù)有人深心恭敬供養(yǎng)，禮拜尊重贊嘆，如是二人所得福德無(wú)二無(wú)別。”
佛告阿難及諸大眾：“我涅槃后，天上人間一切眾生，得我舍利，悲喜交流，哀感欣慶，恭敬禮拜，深心供養(yǎng)，得無(wú)量無(wú)邊功德。阿難，若見(jiàn)如來(lái)舍利即是見(jiàn)佛，見(jiàn)佛即是見(jiàn)法，見(jiàn)法即是見(jiàn)僧，見(jiàn)僧即見(jiàn)涅槃。阿難當(dāng)知，以是因緣，三寶常住，無(wú)有變易，能為眾生作歸依處。”
阿難復(fù)白佛言：“佛涅槃后，一切大眾依何法則，荼毗如來(lái)而得舍利，深心供養(yǎng)?”
佛告阿難：“我般涅槃，汝等大眾當(dāng)依轉(zhuǎn)輪圣王荼毗方法。”
阿難復(fù)白：“轉(zhuǎn)輪圣王荼毗法則，其事云何?”
佛告阿難：“轉(zhuǎn)輪圣王命終之后，經(jīng)停七日，乃入鐵棺。既入棺已，即以微妙香油注滿棺中，閉棺令密。復(fù)經(jīng)七日，從棺中出，以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已，燒眾名香而以供養(yǎng)。以兜羅綿遍體儭身，然后即以無(wú)價(jià)上妙白氎千張，次第相重遍纏王身。既已纏訖，以眾香油滿鐵棺中，圣王之身爾乃入棺。密閉棺已，載以香木七寶車上，其車四面垂諸瓔珞，一切寶絞莊嚴(yán)其車，無(wú)數(shù)華幡、七寶幢蓋、一切妙香、一切天樂(lè)，圍繞供養(yǎng)。爾乃純以眾妙香木表里文飾，微妙香油荼毗轉(zhuǎn)輪圣王之身。荼毗已訖，收取舍利，于都城內(nèi)四衢道中，起七寶塔。塔開(kāi)四門(mén)，安置舍利。一切世間所共瞻仰。
“阿難，其轉(zhuǎn)輪王以少福德紹此王位，未脫諸有，具足五欲、妻妾、婇女，惡見(jiàn)、三毒、一切煩惱、諸結(jié)使等未斷一毫，命終之后，世間猶乃如是法則，起塔供養(yǎng)一切瞻仰。阿難，何況如來(lái)已于無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)阿僧祇劫，永舍五欲、妻妾、婇女，于世間法已作霜雹，難勤能勤，難行能行;一切菩薩出世苦行勤苦修習(xí)，十方三世一切諸佛所行之道，甚深微妙清凈戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)、六波羅蜜無(wú)不具足;修習(xí)如來(lái)十力、大悲、四無(wú)所畏、三解脫門(mén)、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法;三十二相、八十種好，一切諸佛壽命，一切凈佛國(guó)土，一切成就眾生，一切難行苦行，一切攝善法戒，一切攝眾生戒，一切攝律儀戒，一切功德，一切智能，一切莊嚴(yán)，一切大愿，一切方便，如是等不可思議福德智能，皆已成就，無(wú)不具足;斷除一切不善，斷除一切煩惱，斷除一切煩惱余習(xí)，通達(dá)四諦、十二因緣，于菩提樹(shù)降伏四魔成就種智，如是妙法悉修習(xí)已，爾乃一切諸佛唱言善哉善哉，同以法性智水灌法身頂，乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，我今號(hào)天人師、十力種覺(jué)、至極世尊，天上人間無(wú)與等者。等視眾生如羅睺羅，故名如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。憐愍世間，化緣周畢，為眾生故，今入涅槃。隨世間法，如轉(zhuǎn)輪王，為令眾生普得供養(yǎng)。
“阿難，我入涅槃，如轉(zhuǎn)輪王經(jīng)停七日，乃入金棺。以妙香油注滿棺中，密蓋棺門(mén)，其棺四面，應(yīng)以七寶間雜莊嚴(yán)，一切寶幢、香華供養(yǎng)。經(jīng)七日已，復(fù)出金棺。既出棺已，應(yīng)以一切眾妙香水灌洗沐浴如來(lái)之身。既灌洗已，以上妙兜羅綿遍體纏身，次以微妙無(wú)價(jià)白氎千張，復(fù)于綿上纏如來(lái)身，又入金棺。復(fù)以微妙香油盛滿棺中，閉棺令密。爾乃純以微妙牛頭栴檀、沉水一切香木成七寶車，一切眾寶以為莊嚴(yán)，載以寶棺至荼毗所。無(wú)數(shù)寶幢，無(wú)數(shù)寶蓋，無(wú)數(shù)寶衣，無(wú)數(shù)天樂(lè)，無(wú)數(shù)香華，周遍虛空，悲哀供養(yǎng)。一切天人，無(wú)數(shù)大眾，應(yīng)各以栴檀、沉水、微妙香油，荼毗如來(lái)，哀號(hào)戀慕。荼毗已訖，天人四眾收取舍利，盛七寶瓶，于都城內(nèi)四衢道中，起七寶塔供養(yǎng)舍利，能令眾生得大功德，離三有苦，至涅槃樂(lè)。
“阿難當(dāng)知，一切四眾起佛舍利七寶塔已，應(yīng)當(dāng)更起三塔供養(yǎng)，所謂辟支佛塔、阿羅漢塔、轉(zhuǎn)輪王塔，為令世間，知?dú)w依故。”
阿難白佛言：“如來(lái)出世，悲愍眾生，顯示十力、大悲、四無(wú)所畏、十二因緣、四諦之法、三解脫門(mén)，八種梵音雷震三界，五色慈光遍照六道，隨順眾生心業(yè)所轉(zhuǎn)，或得四果三乘所行，或證無(wú)漏無(wú)為緣覺(jué)之道，或入無(wú)滅無(wú)生菩薩之地，或得無(wú)量諸陀羅尼，或得五眼，或得六通，或脫三惡，或出八難，或離人天三界之苦。如來(lái)慈力清凈，如來(lái)解脫法門(mén)不可思議，乃至涅槃，一切世間人天四眾起七寶塔供養(yǎng)舍利得大功德，能令眾生脫三界苦，入正解脫。以是因緣，佛般涅槃，一切世間人天大眾，報(bào)佛甚深無(wú)量慈恩，起七寶塔供養(yǎng)舍利，理應(yīng)如是。世尊，其余三塔，于諸眾生，得何等利，而令起立，恭敬供養(yǎng)?”
佛告阿難：“其辟支佛，悟法因緣，入深法性，已脫諸有一切過(guò)患，能為人天而作福田，以是因緣，起塔供養(yǎng)，所得福德，次于如來(lái)，能令眾生皆得妙果。阿難，其阿羅漢，于三界中生分已盡，不受后有，梵行已立，能為世間而作福田，是故應(yīng)當(dāng)起塔供養(yǎng)，所得福德，次辟支佛，亦令眾生皆得解脫。阿難，其轉(zhuǎn)輪王，雖未解脫三界煩惱，福德力故治四天下，而以十善化育群生，是諸眾生之所尊敬。以是四眾起塔供養(yǎng)，所得福德亦復(fù)無(wú)量。”
阿難白佛言：“佛般涅槃，一切四眾，當(dāng)于何所荼毗如來(lái)得收舍利?唯愿示教。”
佛告阿難：“佛般涅槃，一切四眾，若于拘尸城內(nèi)荼毗如來(lái)，其城中人皆紹王位，則相討伐，諍訟無(wú)量，亦令一切得福階差。阿難，一切四眾可于城外荼毗如來(lái)，為令世間得福等故。”
阿難白佛言：“佛入涅槃，荼毗已訖，一切四眾收取舍利，安置寶瓶，當(dāng)于何所起七寶塔，一切皆得深心供養(yǎng)?唯愿示教。”
佛告阿難：“佛般涅槃，荼毗既訖，一切四眾收取舍利，置七寶瓶，當(dāng)于拘尸那伽城內(nèi)，四衢道中，起七寶塔，高十三層。上有相輪，一切妙寶間雜莊嚴(yán)，一切世間眾妙華幡而嚴(yán)飾之，四邊欄楯七寶合成，一切裝鉸靡不周遍。其塔四面，面開(kāi)一門(mén)，層層間次，窗牖相當(dāng)，安置寶瓶。如來(lái)舍利，天人四眾，瞻仰供養(yǎng)。阿難，其辟支佛塔應(yīng)十一層，亦以眾寶而嚴(yán)飾之。阿難，其阿羅漢塔成以四層，亦以眾寶而嚴(yán)飾之。阿難，其轉(zhuǎn)輪王塔，亦七寶成，無(wú)復(fù)層級(jí)。何以故?未脫三界諸有苦故。”
爾時(shí)，阿泥樓豆白佛言：“佛涅槃后，荼毗已訖，一切天人，四部大眾，如何分布如來(lái)舍利而得供養(yǎng)?”
爾時(shí)，佛告阿泥樓豆：“我般涅槃，汝等天人取佛舍利，以平等心，分布三界一切六道世間供養(yǎng)。”
爾時(shí)，釋提桓因白佛：“我今從佛敬請(qǐng)如來(lái)半身舍利，而我深心愿供養(yǎng)故。”
佛告天帝：“如來(lái)等視眾生如羅睺羅，汝不應(yīng)請(qǐng)半身舍利。何以故?平等利佑諸眾生故。”
佛告天帝：“我今與汝右邊上頷一牙舍利，可于天上起塔供養(yǎng)，能令汝得福德無(wú)盡。”
爾時(shí)，天人一切大眾，悲哀流淚，不能自裁。
爾時(shí)，世尊普告四眾：“佛般涅槃，汝等天人莫大愁惱。何以故?佛雖涅槃，而有舍利常存供養(yǎng)，復(fù)有無(wú)上法寶，修多羅藏、毗那耶藏、阿毗達(dá)磨藏。以是因緣，三寶四諦常住于世，能令眾生深心歸依。何以故?供養(yǎng)舍利即是佛寶，見(jiàn)佛即見(jiàn)法身，見(jiàn)法即見(jiàn)賢圣，見(jiàn)賢圣故即見(jiàn)四諦，見(jiàn)四諦故即見(jiàn)涅槃。是故當(dāng)知三寶常住，無(wú)有變易，能為世間作歸依故。”
佛復(fù)告諸大眾：“汝等莫大愁苦，我今于此垂欲涅槃，若戒若歸、若常無(wú)常、三寶、四諦、六波羅蜜、十二因緣，有所疑者，當(dāng)速發(fā)問(wèn)，為究竟問(wèn)。佛涅槃后，無(wú)復(fù)疑悔。”三過(guò)告眾。
爾時(shí)，四眾憂悲苦惱，哽咽流淚，痛切中心，追思戀慕，愁毒悶絕，佛神力故，掩淚寂然，無(wú)發(fā)問(wèn)者。何以故?一切四眾，已于戒歸、三寶、四諦通達(dá)曉了，無(wú)有疑故。
爾時(shí)，世尊知諸四眾無(wú)復(fù)余疑，嘆言：“善哉!善哉!汝等四眾，已能通達(dá)三寶四諦，無(wú)有疑也。猶如凈水洗蕩身垢，汝等當(dāng)勤精進(jìn)，早得出離，莫生愁惱迷悶亂心。”
爾時(shí)，世尊于師子座，以真金手，卻身所著僧伽梨衣，顯出紫磨黃金師子胸臆，普示大眾告言：“汝等一切天人大眾，應(yīng)當(dāng)深心看我紫磨黃金色身。”
爾時(shí)，四眾一切瞻仰大覺(jué)世尊真金色身，目不暫舍，悉皆快樂(lè)，譬如比丘入第三禪，難生是中。
爾時(shí)，世尊以黃金身示大眾已，即放無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億大涅槃光，普照十方一切世界。日月所照，無(wú)復(fù)光明。放是光已，復(fù)告大眾：“當(dāng)知如來(lái)為汝等故，累劫勤苦，截身手足，盡修一切難行苦行。大悲本愿，于此五濁，成阿耨多羅三藐三菩提，得此金剛不壞紫磨色身，具足三十二相、八十種好，無(wú)量光明普照一切，見(jiàn)形遇光，無(wú)不解脫。”
佛復(fù)告諸大眾：“佛出世難，如優(yōu)曇華，希有難見(jiàn)!汝等大眾，最后遇我，為于此身不生空過(guò)。我以本誓愿力生此穢土，化緣周畢，今欲涅槃。汝等以至誠(chéng)心，看我紫磨黃金色身，汝當(dāng)修習(xí)如是清凈之業(yè)，于未來(lái)世得此果報(bào)。”
爾時(shí)，世尊如是三反，殷勤三告，以真金身示諸大眾，即從七寶師子大床，上升處空，高一多羅樹(shù)，一反告言：“我欲涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身。”如是展轉(zhuǎn)，高七多羅樹(shù)，七反告言：“我欲涅槃，汝等大眾，應(yīng)當(dāng)深心，看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”
爾時(shí)，世尊從師子床復(fù)升虛空，高一多羅樹(shù)，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”如是展轉(zhuǎn)，高七多羅樹(shù)，七反告言：“我欲涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”
爾時(shí)，世尊從師子床復(fù)升虛空，高一多羅樹(shù)，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”如是展轉(zhuǎn)，高七多羅樹(shù)，七反告言：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”從空中下坐師子床，復(fù)告大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黃金色身。”
爾時(shí)，世尊顯出如來(lái)紫磨黃金色身，普示大眾，如是三反，上升虛空，高七多羅樹(shù)，三反從空中下，坐師子床。如是殷勤二十四反，告諸大眾：“我欲涅槃，汝等深心，看我金剛堅(jiān)固不壞紫磨黃金無(wú)畏色身，如優(yōu)曇華難可值遇。汝等當(dāng)知，我欲涅槃，汝等應(yīng)當(dāng)以至誠(chéng)心看我紫磨黃金色身，如熱渴人遇清冷水，飲之令飽，無(wú)復(fù)余念。汝等大眾，亦復(fù)如是。我欲涅槃，汝等大眾，應(yīng)當(dāng)深心瞻仰為是最后見(jiàn)于如來(lái)。自此見(jiàn)已，無(wú)復(fù)再睹。汝等大眾，瞻仰令足，無(wú)復(fù)后悔。”
佛復(fù)告諸大眾：“我涅槃后，汝等大眾，應(yīng)廣修行，早出三有，勿復(fù)懈怠散心放逸。”
爾時(shí)，一切世界天人四眾，遇涅槃光瞻仰佛者，一切三塗、八難、世間人天所有煩惱、四重五逆極惡罪咎，永滅無(wú)余，皆得解脫。
爾時(shí)，世尊顯出紫磨黃金色身，殷勤相告示大眾已，還舉僧伽梨衣，如常所披。
應(yīng)盡還源品第二
佛復(fù)告諸大眾：“我今時(shí)至，舉身疼痛。”說(shuō)是語(yǔ)已，即入初禪，以涅槃光，遍觀世界，入寂滅定。
爾時(shí)，世尊所言未訖，即入初禪;從初禪出，入第二禪;從二禪出，入第三禪;從三禪出，入第四禪;從四禪出，入虛空處;從空處出，入無(wú)邊識(shí)處;從識(shí)處出，入不用處;從不用出，入非想非非想處;從非非想處出，入滅盡定;從滅盡定出，還入非想非非想處;從非非想出，入不用處;從不用出，入無(wú)邊識(shí)處;從無(wú)邊識(shí)處出，入虛空處;從空處出，入第四禪;從四禪出，入第三禪;從三禪出，入第二禪;從二禪出，入第一禪。
爾時(shí)，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：“我以甚深般若，遍觀三界一切六道，諸山大海大地含生，如是三界根本性離，畢竟寂滅同虛空相，無(wú)名無(wú)識(shí)永斷諸有，本來(lái)平等無(wú)高下想，無(wú)見(jiàn)無(wú)聞，無(wú)覺(jué)無(wú)知，不可系縛，不可解脫，無(wú)眾生，無(wú)壽命，不生不起，不盡不滅，非世間、非非世間，涅槃生死皆不可得，二際平等等諸法故，閑居靜住無(wú)所施為，究竟安置必不可得，從無(wú)住法法性施為，斷一切相，一無(wú)所有。法相如是，其知是者，名出世人。是事不知，名生死始。汝等大眾，應(yīng)斷無(wú)明滅生死始。”
爾時(shí)，世尊說(shuō)是語(yǔ)已，復(fù)入超禪;從初禪出，入第三禪;從三禪出，入虛空處;從虛空出，入無(wú)所有處;從無(wú)所有出，入滅盡想定;從滅盡定出，次第還入至非想非非想處;從非非想出，入無(wú)邊識(shí)處;從識(shí)處出，入第四禪;從四禪出，入第二禪;從二禪出，入于初禪。
如是逆順入超禪已，復(fù)告大眾：“我以摩訶般若，遍觀三界有情無(wú)情，一切人法悉皆究竟，無(wú)系縛者，無(wú)解脫者，無(wú)主無(wú)依，不可攝持，不出三界，不入諸有，本來(lái)清凈，無(wú)垢無(wú)煩惱，與虛空等，不平等非不平等，盡諸動(dòng)念思想心息。如是法相，名大涅槃。真見(jiàn)此法，名為解脫。凡夫不知，名曰無(wú)明。”
作是語(yǔ)已，復(fù)入超禪;從初禪出，乃至入滅盡定;從滅盡定出，乃至入初禪。如是逆順入超禪已，復(fù)告大眾：“我以佛眼遍觀三界一切諸法，無(wú)明本際，性本解脫，于十方求了不能得;根本無(wú)故，所因枝葉皆悉解脫;無(wú)明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。”
爾時(shí)，阿難無(wú)極悲哀，憂愁痛苦，心狂慌亂，情識(shí)昏迷，如重醉人都無(wú)知覺(jué)，不見(jiàn)四眾，不知如來(lái)已入涅槃，為未涅槃?
爾時(shí)，世尊如是三過(guò)，從超入諸禪定，遍觀法界，普為大眾三反說(shuō)法。如來(lái)如是展轉(zhuǎn)二十七反，入諸禪定。阿難以不知故，佛入一禪，即致一問(wèn)，如是二十七反，問(wèn)阿泥樓豆：“佛已涅槃，為未涅槃?”阿泥樓豆深知如來(lái)入諸禪定，二十七反，皆答阿難：“佛未涅槃。”爾時(shí)，一切大眾皆悉慌亂，都不覺(jué)知如來(lái)涅槃，為未涅槃?
爾時(shí)，世尊三反入諸禪定，三反示誨眾已，于七寶床右脅而臥，頭枕北方，足指南方，面向西方，后背東方。其七寶床微妙瓔珞以為莊嚴(yán)。娑羅樹(shù)林四雙八只，西方一雙在如來(lái)前，東方一雙在如來(lái)后，北方一雙在佛之首，南方一雙在佛之足。爾時(shí)，世尊娑羅林下寢臥寶床，于其中夜入第四禪，寂然無(wú)聲，于是時(shí)頃便般涅槃。
大覺(jué)世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹(shù)，南北二雙合為一樹(shù)，垂覆寶床，蓋于如來(lái)。其樹(shù)即時(shí)慘然變白，猶如白鶴，枝葉華果皮干悉皆爆裂墮落，漸漸枯悴，摧折無(wú)余。
爾時(shí)，十方無(wú)數(shù)萬(wàn)億恒河沙普佛世界，一切大地皆大震動(dòng)，出種種音，唱言：“苦哉!苦哉!世界空虛。”演出無(wú)�？嗫瞻@之聲。爾時(shí)，十方世界一切諸山，目真鄰?fù)由健⒛υX目真鄰?fù)由健㈣F圍山、大鐵圍山，諸須彌山、香山、寶山、金山、黑山，一切大地所有諸山，一時(shí)震裂，悉皆崩倒，出大音聲，震吼世界，唱言：“苦哉!苦哉!如何一旦世間孤露，慧日滅沒(méi)大涅槃山，一切眾生喪真慈父，失所敬天無(wú)瞻仰者。”
爾時(shí)，十方世界一切大海悉皆混濁，沸涌濤波，出種種音，唱言：“苦哉!苦哉!正覺(jué)已滅，眾生罪苦，長(zhǎng)夜久流，生死大海，迷失正路，何由解脫?”
爾時(shí)，一切江河、溪澗、溝壑、川流泉源、渠井、浴池悉皆傾覆，水盡枯涸。爾時(shí)，十方世界大地虛空寂然大闇，日月精光悉無(wú)復(fù)照，黑闇愁惱彌布世界，于是時(shí)間忽然黑風(fēng)鼓怒驚振，吹扇塵沙彌闇?zhǔn)澜�。爾時(shí)，大地一切卉木、藥草諸樹(shù)、華果枝葉悉皆摧折，碎落無(wú)遺。于是時(shí)頃，十方世界一切諸天，遍滿虛空，哀號(hào)悲嘆，震動(dòng)三千大千世界，雨無(wú)數(shù)百千種種上妙天香天華，遍滿三千大千世界，積高須彌，供養(yǎng)如來(lái)，于上空中復(fù)雨無(wú)數(shù)天幢、天幡、天瓔珞、天軒蓋、天寶珠，遍滿虛空，變成寶臺(tái)，四面珠瓔、七寶絞絡(luò)、光明華彩，供養(yǎng)如來(lái)。于上空中復(fù)奏無(wú)數(shù)微妙天樂(lè)，鼓吹弦歌，出種種音，唱言：“苦哉!苦哉!佛已涅槃，世界空虛，群生眼滅，煩惱羅剎大欲流行，行苦相續(xù)，痛輪不息。”
爾時(shí)，阿難心慌迷悶都不覺(jué)知，不識(shí)如來(lái)已入涅槃、未入涅槃，唯見(jiàn)非恒境界。復(fù)問(wèn)樓豆：“佛涅槃耶?”樓豆答言：“大覺(jué)世尊已入涅槃。”爾時(shí)，阿難聞是語(yǔ)已，悶絕躄地，猶如死人寂無(wú)氣息，冥冥不曉。
爾時(shí)，樓豆以清冷水灑阿難面，扶之令起，以善方便而慰喻之，語(yǔ)阿難言：“哀哉!哀哉!痛苦奈何!奈何!莫大愁毒，熱惱亂心。如來(lái)化緣周畢，一切人天無(wú)能留者�？嘣�!苦哉!奈何!奈何!何期今日人天之師為事究竟，無(wú)能留者。奈何我與汝等且共裁抑!”復(fù)慰喻言：“阿難，佛雖涅槃，而有舍利無(wú)上法寶，常住于世，能為眾生而作歸依。我與汝等當(dāng)勤精進(jìn)，以佛法寶授與眾生，令脫眾苦，報(bào)如來(lái)恩。”
爾時(shí)，阿難聞慰喻已，漸得醒悟，哽咽流淚，悲不自勝。其拘尸那城娑羅林間縱廣三十二由旬，天人大眾皆悉遍滿，尖頭針?shù)h受無(wú)量眾，間無(wú)空缺，不相障蔽。
爾時(shí)，無(wú)數(shù)億菩薩一切大眾，悉皆迷悶，昏亂濁心，都不覺(jué)知如來(lái)涅槃及未涅槃，唯見(jiàn)非恒變動(dòng)。一時(shí)同問(wèn)樓豆：“佛涅槃耶?”爾時(shí)，樓豆告諸大眾一切天人：“大覺(jué)世尊已入涅槃。”
爾時(shí)，無(wú)數(shù)一切大眾聞是語(yǔ)已，一時(shí)昏迷，悶絕躄地，苦毒入心，阨聲不出。其中或有隨佛滅者，或失心者，或身心戰(zhàn)掉者，或互相執(zhí)手哽咽流淚者，或常捶胸大叫者，或舉手拍頭自拔發(fā)者，或有唱言痛哉痛哉荼毒苦者，或有唱言如來(lái)涅槃一何疾哉，或有唱言失我所敬天者，或有嘆言世界空虛眾生眼滅者，或有嘆言煩惱大鬼已流行者，或有嘆言眾生善芽種子滅者，或有嘆言魔王欣慶解甲胄者，或自呵責(zé)身心無(wú)常觀者，或有正觀得解脫者，或有傷嘆無(wú)歸依者，中有遍體血現(xiàn)流灑地者。如是異類殊音，一切大眾哀聲普震一切世界。
爾時(shí)，娑婆世界主尸棄大梵天王知佛已入涅槃，與諸天眾即從初禪飛空而下，舉聲大哭，流淚悲咽，投如來(lái)前，悶絕躄地，久乃蘇醒，哀不自勝，即于佛前以偈悲嘆：
“世尊往昔本誓愿，為我等故居忍土，
乃隱無(wú)量自在力，貧所樂(lè)法度眾生。
方便逐宜隨應(yīng)說(shuō)，眾生無(wú)不受安樂(lè)，
誘進(jìn)令出三有苦，究竟皆至涅槃道。
如來(lái)慈母育眾生，普飲眾生大悲乳，
何期一旦忽舍離，人天孤露無(wú)所依。
痛哉眾生善種芽，無(wú)天甘露令增長(zhǎng)，
善芽漸漸衰滅已，罪業(yè)相牽墮惡道。
奈何世界悉空虛，眾生正慧眼已滅，
既行無(wú)明黑暗中，墮落三有淪溺苦。
奈何眾生罪無(wú)救，愿依舍利得解脫，
勸請(qǐng)如來(lái)大悲力，救護(hù)令我脫苦地。
何其痛哉此惡世，如來(lái)?xiàng)壩胰肽鶚?”
爾時(shí)，釋提桓因與諸大眾從空而下唱言：“苦哉!苦哉!”發(fā)聲大哭，悲泣流淚，投如來(lái)前，悶絕躄地，久乃蘇醒，悲哀哽咽，胡跪佛前，說(shuō)偈哀嘆：
“如來(lái)歷劫行苦行，普為我等群生故，
得成無(wú)上正覺(jué)道，等育眾生如一子。
施法藥中為上藥，療病醫(yī)中為勝醫(yī)，
大慈悲云蔭眾生，甘露慧雨雨一切。
慧日光照無(wú)明暗，無(wú)明眾生見(jiàn)圣道，
圣月慈光照六趣，三有蒙光脫眾苦。
何期于今舍大慈，已入涅槃眾不見(jiàn)，
本誓大悲今何在，棄舍眾生如涕唾?
我等一切諸眾生，如犢失母必當(dāng)死，
四眾互相執(zhí)手哭，捶胸大哀動(dòng)三界。
苦哉苦哉諸有人，如何一旦盡孤露，
我等福盡苦何甚，善芽燋燃無(wú)復(fù)潤(rùn)。
唯愿法寶舍利光，照我令脫三有苦，
哀哉痛哉我等眾，幾何重得見(jiàn)如來(lái)?”
爾時(shí)，樓豆悲哀號(hào)泣，傷悼無(wú)量，胡跪佛前，以偈悲贊：
“正覺(jué)法王育我等，飲我法乳長(zhǎng)法身，
眾生法身未成立，又復(fù)慧命少資糧。
應(yīng)以八音常演暢，令眾聞已悉悟道，
常放大慈五色光，令眾蒙光皆解脫。
如何今日永涅槃，行苦眾生何依趣，
苦哉世尊舍大悲，我等孤窮必當(dāng)死。
雖知世尊現(xiàn)方便，我等無(wú)能不悲哀，
四眾迷悶昏失心，哀動(dòng)天地震三界。
世尊獨(dú)處大安樂(lè)，眾生大苦欲何之，
世尊往昔為我等，眾劫舍頭截手足。
得成無(wú)上正覺(jué)道，不久住世即涅槃，
我及四眾處無(wú)明，魔王欣慶舍甲胄。
哀哉世尊愿大悲，舍利慈光攝我等，
伏請(qǐng)世尊愍四眾，法寶流潤(rùn)愿不窮。
我等不能即殞滅，茍存余命能幾何，
苦哉痛切難堪忍，重見(jiàn)世尊無(wú)復(fù)期!”
爾時(shí)，阿難悶絕漸醒，舉手拍頭，捶胸哽咽，悲泣流淚，哀不自勝，長(zhǎng)跪佛前，以偈悲嘆：
“我昔與佛誓愿力，幸共同生釋種中，
如來(lái)得成正覺(jué)道，我為侍者二十載。
深心敬養(yǎng)情未足，一旦見(jiàn)棄入涅槃，
痛哉哀哉荼毒苦，無(wú)極長(zhǎng)夜痛切心。
我身未脫諸有網(wǎng)，無(wú)明之殻未出離，
世尊慧觜未啄破，如何見(jiàn)舍疾涅槃。
我如初生之?huà)雰�，失母不久必�?dāng)死，
世尊如何見(jiàn)放舍，獨(dú)出三界受安樂(lè)。
我今懺悔于世尊，侍佛已來(lái)二十年，
四威儀中多懈墮，不能悅可大圣心。
愿正覺(jué)尊大慈悲，施我甘露令安樂(lè)，
我愿窮盡未來(lái)際，常覲世尊為侍者。
唯愿世尊大慈光，一切世界攝受我，
痛哉痛哉不可說(shuō)，喑咽何能陳圣恩!”
爾時(shí)，無(wú)數(shù)億恒河沙菩薩，一切世間天人大眾，互相執(zhí)手，悲泣流淚，哀不自勝，各相裁抑。即皆自辦無(wú)數(shù)微妙香華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，無(wú)數(shù)天上人間海岸栴檀、沉水，百千萬(wàn)種和香，無(wú)數(shù)香泥、香水、寶蓋、寶幢、寶幡、真珠、瓔珞，遍滿虛空，投如來(lái)前，悲哀供養(yǎng)。
爾時(shí)，拘尸城內(nèi)男女大小一切人眾悲哀流淚，各辦無(wú)數(shù)微妙香華幡蓋等，倍勝于前，投如來(lái)所，悲哀供養(yǎng)。
爾時(shí)，四天王與諸天眾悲哀流淚，各辦無(wú)數(shù)香華一切供養(yǎng)等三倍于前，悲泣流淚來(lái)詣佛所，投如來(lái)前，悲哀供養(yǎng)。五天如是，倍勝于前。色界、無(wú)色界諸天亦如是，倍勝供養(yǎng)。
大般涅槃經(jīng)后分 卷下
機(jī)感茶毗品第三
爾時(shí)，拘尸城內(nèi)一切男女悲泣流淚，不知荼毗法則云何，問(wèn)阿難言：“如來(lái)涅槃，如何法則可以荼毗?”
爾時(shí)，帝釋具陳上事而以答言：“如佛所說(shuō)，依輪王法。”
爾時(shí)，拘尸城內(nèi)一切人民悲泣流淚，匆入城中，即作金棺，七寶莊嚴(yán)，即辦微妙無(wú)價(jià)白氎千張，無(wú)數(shù)細(xì)軟妙兜羅綿，辦無(wú)數(shù)微妙栴檀沉水，百千萬(wàn)種和香、香泥、香水，一切繒蓋幡華等，如云遍滿在于空中，積高須彌。既辦已訖，悲哀流淚，將至佛所，投如來(lái)前，悲咽不勝而伸供養(yǎng)。爾時(shí)，拘尸城內(nèi)一切人民及諸大眾重復(fù)悲哀，哽咽流淚，復(fù)持無(wú)量香華幡蓋一切供具，如云遍滿空中，互相執(zhí)手，捶胸哽咽，涕泣盈目，哀震大千，投如來(lái)前，悲哀供養(yǎng)。爾時(shí)，大眾悲哽喑咽，深重敬心，各以細(xì)妙白氎障手，扶于如來(lái)入金棺中，注滿香油，棺門(mén)即閉。
爾時(shí)，拘尸城內(nèi)一切士女，貪福善心，相欲攝取如來(lái)功德，不令天人一切大眾同舉佛棺。即共詳議，遣四力士，壯大無(wú)雙，脫其所著瓔珞衣服，期心請(qǐng)舉如來(lái)圣棺，欲入城內(nèi)，自伸供養(yǎng)。盡其神力，都不能勝。爾時(shí)，城內(nèi)復(fù)遣八大力士，至圣棺所，脫所著衣，共擎佛棺，皆盡其神力，都亦不得。拘尸城內(nèi)復(fù)遣十六極大力士，來(lái)至棺所，脫所著衣，共舉佛棺，亦不能勝。
爾時(shí)，樓豆語(yǔ)力士言：“縱使盡城內(nèi)人男女大小，舉如來(lái)棺，欲入城內(nèi)，亦不能得，何況汝等而能勝耶?汝等當(dāng)請(qǐng)大眾及諸天力助汝舉棺，乃得入城。”樓豆所言未訖，爾時(shí)，帝釋即持微妙大七寶蓋，無(wú)數(shù)香華、幢幡、音樂(lè)，與諸天眾悲泣流淚，垂在空中，供養(yǎng)圣棺。至第六天及色界天，皆如帝釋供養(yǎng)圣棺。
爾時(shí)，世尊大悲普覆，令諸世間得平等心，得福無(wú)異，于娑羅林即自舉棺，升虛空中高一多羅樹(shù)。拘尸城內(nèi)一切人民及諸世間人天大眾等，共不得舉佛圣棺。
爾時(shí)，帝釋及諸天眾，即持七寶大蓋四柱寶臺(tái)，四面莊嚴(yán)七寶瓔珞，垂虛空中，覆佛圣棺，無(wú)數(shù)香華、幢幡、瓔珞，音樂(lè)微妙雜彩，空中供養(yǎng)。至第六天色界諸天，倍前帝釋，覆佛圣棺及所供養(yǎng)。爾時(shí)，拘尸城內(nèi)一切人民，見(jiàn)佛圣棺升在空中，捶胸大哭，悲咽懊惱。
爾時(shí)，一切天人于大圣尊寶棺前路，遍散七寶、真珠、香華，瓔珞微妙雜彩，繽紛如云，地及虛空悉皆遍滿，哀泣流淚，供養(yǎng)如來(lái)七寶靈棺。同聲唱言：“苦哉!苦哉!我等無(wú)福，舉佛圣棺遂不能得。我等孤露，何有善根?”
爾時(shí)，世尊大圣金棺于娑羅林虛空之中，徐徐乘空，從拘尸城西門(mén)而入。爾時(shí)，拘尸城內(nèi)一切士女，無(wú)數(shù)菩薩、聲聞、天人大眾，地及虛空悉皆遍滿，隨從如來(lái)大圣靈棺，互相執(zhí)手號(hào)聲大哭，捶胸叫喚喑咽流淚。各持無(wú)數(shù)香華、寶幢、幡蓋，地及虛空悉皆遍滿，悲號(hào)哀嘆供養(yǎng)靈棺。其拘尸那城一面縱廣四十八由旬，爾時(shí)，如來(lái)七寶金棺，徐徐乘空從拘尸城東門(mén)而出，乘空右繞入城南門(mén)，漸漸空行從北門(mén)出，乘空左繞還從拘尸西門(mén)而入，如是展轉(zhuǎn)繞三匝已，乘空徐徐還入西門(mén)，乘空而行從東門(mén)出，空行左繞入城北門(mén)，漸漸空行從南門(mén)出，乘空右繞還入西門(mén)，如是展轉(zhuǎn)繞經(jīng)四匝。如是左右繞拘尸城經(jīng)于七匝。
爾時(shí)，七寶圣棺當(dāng)入城時(shí)，一切大眾悲號(hào)哽咽，各持無(wú)數(shù)微妙香木、栴檀、沉水，一切寶香，文理香潔，普熏世界。復(fù)持無(wú)數(shù)寶幢、幡蓋、香華、瓔珞，至荼毗所，悲哀供養(yǎng)。爾時(shí)，四天王及諸天眾悲泣流淚，各持天上上妙栴檀、沉水，表里香潔，芬馥周遍，各五百根，大如車輪。復(fù)持一切寶香、寶幢、寶蓋、妙華、瓔珞，至荼毗所，悲哀供養(yǎng)。第二天各一千根，第三天各二千，第四天各三千，第五天各四千，第六天各五千及幡華，至荼毗所，悲哀供養(yǎng)。爾時(shí)，色界、無(wú)色諸天惟有香華，至荼毗所，悲哀供養(yǎng)。爾時(shí)，一切世間大眾各持微妙栴檀、沉水、香華、幡蓋，至荼毗所，悲哀供養(yǎng)。
爾時(shí)，樓豆涕泣盈目，哀悼無(wú)極，從諸天人乞妙香木、栴檀、沉水，足六千根，文理香潔，芬馥周遍，至荼毗所，悲哀供養(yǎng)。阿耨達(dá)池四面縱廣二百由旬，出四大河。佛初成道恒河北岸，一樹(shù)栴檀隨佛而生，大如車輪，高七多羅樹(shù)，香氣普熏，供養(yǎng)如來(lái)。其香樹(shù)神與樹(shù)俱生，常取此香供養(yǎng)于佛。佛入涅槃，此一檀樹(shù)即隨佛滅。皮葉俱落，神亦隨死。有諸異神取此香樹(shù)，送荼毗所，悲哀供養(yǎng)。其地乃是三世諸佛荼毗之處，大覺(jué)世尊乘本愿力，亦于是處荼毗。是處有諸往古諸佛無(wú)量寶塔，金剛不壞堅(jiān)固之處。
爾時(shí)，如來(lái)大圣寶棺漸漸空行，至荼毗所，徐徐垂空，下安七寶床上。其床一切眾妙瓔珞無(wú)價(jià)雜彩以為莊嚴(yán)。于是時(shí)頃，復(fù)經(jīng)七日，爾時(shí)，拘尸城內(nèi)一切士女，無(wú)數(shù)菩薩、聲聞，三十三天，一切大眾，悲哀哽咽，持諸幡蓋、寶幢、香華，隨從佛棺經(jīng)于七日。以佛神力，一切天人無(wú)饑渴想，一無(wú)思食，唯見(jiàn)哀泣戀慕如來(lái)。既滿七日，大圣如來(lái)將欲出棺。爾時(shí)，拘尸城內(nèi)一切士女無(wú)數(shù)大眾，復(fù)大哀泣，震動(dòng)世界。復(fù)持香華，無(wú)數(shù)幢蓋，微妙天樂(lè)，投佛棺前，哀咽供養(yǎng)。是時(shí)大眾悲哽流淚，各以細(xì)微白氎自障其手，深重敬心，從寶棺中，扶于如來(lái)紫磨黃金三十二相、八十種好堅(jiān)固不壞金剛之身，安詳而出，置七寶床。
爾時(shí)，大眾重大悲哀，聲震十方，普佛世界。復(fù)持一切香華、繒蓋、音樂(lè)，深心供養(yǎng)，悶絕哽咽，投如來(lái)前。是時(shí)大眾復(fù)更悲咽，盈目流淚，各持無(wú)數(shù)香水香泥，深重敬心，從頭至足，灌洗如來(lái)三十二相、八十種好無(wú)量福德智能莊嚴(yán)金剛堅(jiān)固紫磨黃金不壞色身。復(fù)洗寶棺，微妙清凈。既灌洗已，是時(shí)大眾復(fù)大號(hào)哭，悲哀哽咽，燒微妙香，散七寶華。無(wú)數(shù)寶幢、幡蓋，地及虛空悉皆遍滿，悲哀號(hào)泣，供養(yǎng)如來(lái)。是時(shí)大眾咸哀喑咽，即持無(wú)數(shù)妙兜羅綿，從頭至足纏裹如來(lái)金剛色身。既纏身已，復(fù)以上妙無(wú)價(jià)白氎千張，于兜羅上次第相重纏如來(lái)身。纏身已訖，是時(shí)大眾重大悲哀，號(hào)哭悶絕。復(fù)持香華、幡蓋、寶幢、音樂(lè)，哽咽供養(yǎng)。是時(shí)大眾哀泣流淚，深重敬心，各以白氎障手，喑咽悲哽，共扶如來(lái)入寶棺中，注滿香油，棺門(mén)尋閉。
爾時(shí)，大眾重大悲哀，聲震世界，復(fù)持香華、幡蓋、音樂(lè)，號(hào)慟悲泣，供養(yǎng)寶棺。爾時(shí)，一切大眾所集微妙香木，積高須彌，芬馥香氣，普熏世界，相重密次，成大香樓，四面七寶莊嚴(yán)，幢蓋幡華，瓔珞雜彩，遍空如云以為莊嚴(yán)，人天音樂(lè)悲哀供養(yǎng)。是時(shí)天人大眾，將欲舉棺置香樓上。復(fù)大悲哀，捶胸大叫，聲震大千。復(fù)持幢蓋、香華、音樂(lè)，悲哀供養(yǎng)。是時(shí)大眾哀悼悲結(jié)，深重敬心，各以白氎障手，共舉如來(lái)大圣寶棺，置于莊嚴(yán)妙香樓上。復(fù)大號(hào)泣，絕而復(fù)蘇，唱言：“苦哉!苦哉!何期孤露無(wú)有依恃!”悲咽流淚，復(fù)散香華、寶幢、幡蓋、音樂(lè)、雜彩，一切盡心，悲哀供養(yǎng)。
爾時(shí)，如來(lái)大圣寶棺既上微妙寶香樓已，將欲舉火，荼毗如來(lái)。是時(shí)大眾復(fù)大號(hào)哭，驚震大千，復(fù)更深重悲哀供養(yǎng)大圣寶棺及妙香樓。爾時(shí)，一切大眾哀泣盈目，各持七寶香燭大如車輪，焰彩光明遍照世界。一時(shí)大哭，荼毗香樓，哀震大千一切世界，復(fù)以香華遍滿供養(yǎng)。是時(shí)寶燭至香樓所，自然殄滅。是時(shí)一切諸天復(fù)持無(wú)上七寶大燭，焰光普照，悲哀流淚投香樓所，皆悉殄滅。爾時(shí)，一切海神持海中火，七寶大燭，無(wú)數(shù)光焰，投香樓所，亦皆殄滅。是時(shí)大眾長(zhǎng)時(shí)號(hào)哭，一切供養(yǎng)，不知如來(lái)何緣未畢，投火香樓，荼毗不燃。
爾時(shí)，世尊大悲普潤(rùn)，待迦葉眾來(lái)至乃燃。時(shí)大迦葉與五百弟子在耆阇崛山，去拘尸城五十由旬，身心寂然，入于三昧，于正受中倏爾心驚，舉身顫慄，從定中出，見(jiàn)諸山地皆大震動(dòng)，即知如來(lái)已入涅槃。告諸弟子：“我佛大師入般涅槃，時(shí)經(jīng)七日，已入棺中。苦哉!苦哉!應(yīng)當(dāng)疾往至如來(lái)所，恐已荼毗，不得見(jiàn)佛三十二相、八十種好真凈色身。”
迦葉以敬佛故，不敢飛空往如來(lái)所，即將弟子尋路疾行，悲哀速往，正滿七日，至拘尸城。
城東路首，迦葉遇見(jiàn)一婆羅門(mén)執(zhí)一天華隨路而來(lái)。
迦葉問(wèn)言：“仁者何來(lái)?”
答曰：“佛般涅槃，我于荼毗所來(lái)。”
復(fù)問(wèn)：“此是何華?”
答言：“于荼毗所得此天華。”
迦葉就乞。
答言：“不得，我期將歸，擬示六親，家中供養(yǎng)。”
迦葉就借著其頂上，便即悶絕，昏迷躄地，喑咽悲哽，良久乃蘇，即自惟忖：“于此號(hào)泣，不見(jiàn)如來(lái)八十種好紫磨色身，何所追益?”即與弟子疾共前進(jìn)，至拘尸城，北門(mén)而入，于其城中入一僧坊。
見(jiàn)諸比丘叢聚一處，語(yǔ)迦葉言：“汝等遠(yuǎn)來(lái)，深勞苦耶?安坐待食。”
迦葉答言：“我之大師已入涅槃，我有何情，安此待食?”
諸比丘言：“汝師是誰(shuí)?”
答言：“汝不知耶?哀哉痛苦!大覺(jué)世尊今已涅槃。”
比丘聞已，各大歡喜而作是言：“快哉!快哉!如來(lái)在世，禁制我等，戒律嚴(yán)峻，我等甚不堪忍，不能依行。今已涅槃，嚴(yán)峻禁戒，已應(yīng)放舍。汝且待食，有何急耶?”
佛神力故，掩諸天耳及大迦葉諸弟子等，皆悉不聞惡比丘語(yǔ)，唯有迦葉獨(dú)自聞之。于是迦葉即將弟子悲泣流淚，疾往佛所。
是時(shí)迦葉與諸弟子竊共思念：“我等如何得諸供物，將至佛所供養(yǎng)如來(lái)?”
迦葉復(fù)言：“我自生長(zhǎng)在此城中，乞供養(yǎng)物，亦應(yīng)可得。”將諸弟子即就城內(nèi)，次第告乞，得妙白氎，足滿千張。復(fù)得無(wú)數(shù)妙兜羅綿，復(fù)得無(wú)量寶華、香泥、香水、香油、寶幢、幡蓋、音樂(lè)弦歌、瓔珞雜彩，悉皆具足。迦葉與諸弟子悲哀流淚，即持疾往，出城西門(mén)。
爾時(shí)，迦葉即聞?shì)迸�，一切大眾悲咽�?hào)哭，共問(wèn)帝釋：“已供養(yǎng)訖，如何得火，燃此香樓，荼毗如來(lái)?”
帝釋答言：“人眾且待，摩訶迦葉即時(shí)而至。”釋言未訖，一切大眾正于哀中，即見(jiàn)迦葉與諸弟子尋路悲來(lái)。眾即停哀，便為開(kāi)路。
迦葉前進(jìn)，遙見(jiàn)佛棺，將諸弟子一時(shí)禮拜，號(hào)哭哽咽，悶絕躄地，昏濁亂心，良久乃醒。流淚不勝，漸漸前行，問(wèn)大眾言：“如何得開(kāi)大悲圣棺?”
大眾答言：“佛入涅槃，已經(jīng)二七，恐有損壞，如何得開(kāi)?”
迦葉答言：“如來(lái)之身，金剛堅(jiān)固，常樂(lè)我凈，不可沮壞，德香芬馥若栴檀山。”作是語(yǔ)已，涕泗交流，至佛棺所。
爾時(shí)，如來(lái)大悲平等，為迦葉故，棺自然開(kāi)。白氎千張及兜羅綿，皆即解散，顯出三十二相、八十種好真金紫磨堅(jiān)固色身。
迦葉與諸弟子見(jiàn)已，悶絕躄地，喑咽哀哽，良久乃蘇，涕泣盈目，與諸弟子徐上香樓，近佛棺邊，復(fù)更喑咽，號(hào)哭悲哽。即以所得香華、幡蓋、寶幢、瓔珞、音樂(lè)弦歌，哀號(hào)供養(yǎng)。即以香泥、香水灌洗如來(lái)金色之身，燒香散華，哀泣供養(yǎng)。灌洗已訖，迦葉與諸弟子持其所得妙兜羅綿，纏于如來(lái)紫磨色身，次以舊綿纏新綿上。兜羅纏已，復(fù)以所得白氎千張，次第相重，于兜羅上纏如來(lái)身。纏白氎已，復(fù)持舊氎，著新氎上，次第相纏�？偫p已訖，棺門(mén)即閉，七寶瓔珞，一切莊嚴(yán)。
爾時(shí)，迦葉復(fù)重悲哀，與諸弟子右繞七匝，盈目流淚，長(zhǎng)跪合掌，說(shuō)偈哀嘆：
“苦哉苦哉大圣尊，我今荼毒苦切心，
世尊滅度一何速，大悲不能留待我。
我于崛山禪定中，遍觀如來(lái)悉不見(jiàn)，
又觀見(jiàn)佛已涅槃，倏爾心戰(zhàn)大震驚。
忽見(jiàn)暗云遍世界，復(fù)睹山地大震動(dòng)，
即知如來(lái)已涅槃，故我疾來(lái)已不見(jiàn)。
世尊大悲不普我，令我不見(jiàn)佛涅槃，
不蒙一言相教告，我今孤露何所依!
世尊我今大痛苦，情亂迷悶昏濁心，
我今為禮世尊頂，為復(fù)哀禮如來(lái)胸，
為復(fù)敬禮大圣手，為復(fù)悲禮如來(lái)腰，
為復(fù)敬禮如來(lái)臍，為復(fù)深心禮佛足，
何苦不見(jiàn)佛涅槃，惟愿示我敬禮處!
如來(lái)在世眾安樂(lè)，今入涅槃皆大苦，
哀哉哀哉深大苦，大悲示教所禮處。”
爾時(shí)，迦葉哽咽悲哀，說(shuō)是偈已，世尊大悲，即現(xiàn)二足千輻輪相，出于棺外，回示迦葉。從千輻輪放千光明，遍照十方一切世界。
爾時(shí)，迦葉與諸弟子見(jiàn)佛足已，一時(shí)禮拜千輻輪相，即更悶絕，昏迷躄地，良久乃醒，與諸弟子哀號(hào)哽咽，右繞七匝。繞七匝已，復(fù)禮佛足，悲哀哭泣，聲震世界。復(fù)更說(shuō)偈，哀嘆佛足：
“如來(lái)究竟大悲心，平等慈光無(wú)二照，
眾生有感無(wú)不應(yīng)，示我二足千輻輪。
我今深心歸命禮，千輻輪相二尊足，
千輻輪中放千光，遍照十方普佛剎。
我今歸依頭面禮，千輻輪相長(zhǎng)光照，
眾生遇光皆解脫，三塗八難皆離苦。
我復(fù)歸依頭面禮，輪光普救諸惡趣，
世尊往昔無(wú)數(shù)劫，為我等故修苦行。
今證得此金剛體，足下由放千光明，
悲哀稽首歸命禮，安于眾生千輻輪。
佛修眾德為一切，修道樹(shù)日降四魔，
四魔降已伏外道，眾生因此得正見(jiàn)。
稽首歸依頭面禮，眾生正見(jiàn)光明足，
佛為一切真慈父，足光平等度眾生。
我復(fù)歸依頭面禮，平等離苦輪足光，
我遇千輻光明足，悲喜交流哀切心。
我復(fù)悲哀頭面禮，有感千輻輪光相，
稽首歸依輪足光，乘究竟乘出三界。
敬禮天人歸依足，輪光普照三有苦，
眾生未得脫苦門(mén)，皆悉歸命輪光足。
我等輪回未出離，如何輪足見(jiàn)放舍，
哀哉哀哉諸眾生，長(zhǎng)夜莫睹輪足光。
悔過(guò)世尊大慈悲，示敬千輻輪光足，
哀哉今遇輪光相，自此當(dāng)何復(fù)再睹。”
爾時(shí)，迦葉與諸弟子說(shuō)是偈已，復(fù)重悶絕，昏迷躄地，良久漸醒，悲哀哽咽，不能自裁。大覺(jué)世尊千輻輪相，金剛雙足，還自入棺，封閉如故。爾時(shí)，城內(nèi)一切士女天人大眾，見(jiàn)大迦葉復(fù)重號(hào)哭，捶胸大叫，哀震大千無(wú)量世界，各將所持，悲哽供養(yǎng)。
爾時(shí)，拘尸城內(nèi)有四力士，瓔珞嚴(yán)身，持七寶炬，大如車輪，焰光普照，以焚香樓，荼毗如來(lái)。炬投香樓，自然殄滅。迦葉告言：“大圣寶棺，三界之火所不能燒，何況汝力而能燒耶?”城內(nèi)復(fù)有八大力士，更持七寶大炬光焰，一切將投棺所，亦皆殄滅。城內(nèi)復(fù)有十六極大力士，各持七寶大炬來(lái)投香樓，亦悉殄滅。城內(nèi)復(fù)有三十六極大力士，各持七寶大炬來(lái)投，亦皆殄滅。
爾時(shí)，迦葉告諸力士一切大眾：“汝等當(dāng)知，縱使一切天人所有炬火，不能荼毗如來(lái)寶棺。汝等不須勞苦，強(qiáng)欲為作。”
爾時(shí)，城內(nèi)士女天人大眾復(fù)重悲哀，各以所持，號(hào)泣供養(yǎng)。一時(shí)禮拜右繞七匝，悲號(hào)大哭，聲震三千。爾時(shí)，如來(lái)以大悲力，從心胸中，火踴棺外，漸漸荼毗，經(jīng)于七日，焚妙香樓，爾乃方盡。爾時(shí)，城內(nèi)士女天人大眾，于七日間悲號(hào)哭泣，哀聲不斷，各以所持供養(yǎng)不歇。
爾時(shí)，四天王各作是念：“我以香水注火令滅，急收舍利，天上供養(yǎng)。”作是念已，即持七寶金瓶盛滿香水，復(fù)將須彌四埵，四大香潔出甘乳樹(shù)，樹(shù)各千圍高百由旬，隨四天王同時(shí)而下，至荼毗所。樹(shù)流甘乳，注瀉香瓶，一時(shí)注火。注已，火勢(shì)轉(zhuǎn)高，都無(wú)滅也。爾時(shí)，海神、莎伽羅龍王及江神、河神，見(jiàn)火不滅，各作是念：“我取香水注火令滅，急收舍利，住處供養(yǎng)。”作是念已，各持寶瓶盛取無(wú)量香水，至荼毗所，一時(shí)注火。注已，火勢(shì)如故，都亦不滅。
爾時(shí)，樓豆語(yǔ)諸四天王及海神等：“汝注香水令火滅者，可不欲取舍利，還本所居而供養(yǎng)耶?”
答言：“實(shí)爾。”
樓豆語(yǔ)四天王言：“汝大貪心。汝居天上，舍利隨汝。若在天宮，地居之人如何得往而供養(yǎng)耶?”
復(fù)語(yǔ)海神：“汝等住在大海江河，如來(lái)舍利汝收取者，地居之人如何得往而供養(yǎng)耶?”
爾時(shí)，四天王即皆懺悔，悔已各還天宮。爾時(shí)，大海江河神等皆亦懺悔：“誠(chéng)如圣言。”悔已各還。
圣軀廓潤(rùn)品第四
爾時(shí)，帝釋持七寶瓶及供養(yǎng)具，至荼毗所。其火一時(shí)自然滅盡。帝釋即開(kāi)如來(lái)寶棺，欲請(qǐng)佛牙。
樓豆即問(wèn)：“汝何為耶?”
答言：“欲請(qǐng)佛牙，還天供養(yǎng)。”
樓豆言：“莫輒自取，可待大眾，爾乃共分。”
釋言：“佛先與我一牙舍利，是以我來(lái)，火即自滅。”
帝釋說(shuō)是語(yǔ)已，即開(kāi)寶棺，于佛口中右畔上頷取牙舍利，即還天上，起塔供養(yǎng)。
爾時(shí)，有二捷疾羅剎，隱身隨釋，眾皆不見(jiàn)，盜取一雙佛牙舍利。
爾時(shí)，城內(nèi)一切士女一切大眾，即一時(shí)來(lái)，欲爭(zhēng)舍利。
樓豆告言：“大眾當(dāng)知，待且安詳。如佛所說(shuō)，應(yīng)當(dāng)如法共分供養(yǎng)。”
爾時(shí)，城內(nèi)士女一切大眾不聞樓豆所言，乃各執(zhí)持矛矟、弓箭、刀劍、罥索，一切戰(zhàn)具，各自莊嚴(yán)，欲取舍利。
爾時(shí)，城內(nèi)人眾即開(kāi)佛棺，兜羅白氎，宛然不燒。大眾見(jiàn)已，復(fù)大號(hào)哭，流淚盈目，各將所持，悲哀供養(yǎng)。深心禮拜，流淚長(zhǎng)跪，同說(shuō)偈贊：
“如來(lái)以大自在力，于一切世得自在，
大悲本愿處斯土，周旋苦海度眾生。
無(wú)量智能神通力，出沒(méi)生死無(wú)掛礙，
能以一身為多身，多身一身為無(wú)量。
神變普應(yīng)咸皆見(jiàn)，無(wú)緣即現(xiàn)入涅槃，
我等福盡無(wú)應(yīng)緣，故乃如來(lái)見(jiàn)放舍。
佛于娑羅寶棺中，大力士舉皆不起，
大悲之力自輕舉，升空高一多羅樹(shù)，
乘虛徐繞拘尸城，七日大圣繞七匝，
繞已自臨荼毗所，不共神力所施為。
一切天人莫能測(cè)，佛于大般涅槃中，
金剛不壞力自在，一切荼毗火不燃，
自于心中出慈火，焚燒七日示現(xiàn)盡。
人天不能滅此火，如來(lái)大悲示應(yīng)力，
帝釋來(lái)至火便滅。妙兜羅綿纏佛身，
大火焚燒都不燃，白氎隨佛寶棺內(nèi)，
火中儼然而不燒，方知如來(lái)自在力，
于法自在為法王。敬禮大悲三界尊，
敬禮圣中無(wú)畏者，敬禮普覆大慈力，
敬禮神變自在者。我等從今離世尊，
沒(méi)苦無(wú)能見(jiàn)救護(hù)，哀哉哀哉大圣尊，
方今長(zhǎng)別何由見(jiàn)!”
爾時(shí)，大眾說(shuō)是偈已，重復(fù)悲泣，各以所持，盡哀供養(yǎng)。爾時(shí)，樓豆普為天人一切大眾，與城內(nèi)人共于棺所，徐舉白氎及兜羅綿。其迦葉等白氎千張，火全不燒。其城內(nèi)人白氎千張，除外一重，余者灰燼，其兜羅綿宛然如故。爾時(shí)，樓豆取此白氎及兜羅綿，細(xì)破分之，與諸大眾令起寶塔而供養(yǎng)之。樓豆復(fù)取氎灰，亦細(xì)分眾，令起寶塔而供養(yǎng)之。其余燼灰，無(wú)復(fù)得分，眾各自取，起塔供養(yǎng)。其城內(nèi)人先已遣匠，造八金壇，八師子座，各以七寶而為莊嚴(yán)。其七寶壇，各受一斛，各置七寶師子座上。其八師子七寶之座，座別各有三十二力士，各嚴(yán)七寶瓔珞雜彩纏身，共舉七寶八師子座。座上復(fù)各有八婇女，身嚴(yán)七寶瓔珞雜彩，持七寶壇。座上復(fù)各有八婇女，嚴(yán)身瓔珞執(zhí)七寶蓋，覆金壇上。座上復(fù)各有八婇女，身嚴(yán)瓔珞，持七寶劍，衛(wèi)七寶壇。座上復(fù)各有八婇女，身嚴(yán)瓔珞，執(zhí)雉毛纛，豎壇四面。座別各有無(wú)量人眾，持妙音樂(lè)、幢幡、寶蓋、香華、瓔珞，圍繞供養(yǎng)。座各復(fù)有無(wú)量人眾，各持弓箭、矛矟、罥索、長(zhǎng)鉤一切戰(zhàn)具而圍繞之，從拘尸城前后圍繞，向荼毗所。其八師子七寶之座，出城去后，城內(nèi)人眾即持無(wú)數(shù)香泥香水，尋力士后，平治涂地，作香泥路，廣博嚴(yán)事，向荼毗所。其路兩邊無(wú)數(shù)寶幢、幡蓋、香華、真珠、瓔珞、眾妙雜彩、音樂(lè)弦歌，嚴(yán)飾路邊，儼然供養(yǎng)，待大圣尊舍利而還。其諸力士持八師子七寶之座，圍繞至荼毗所，即大哀泣，號(hào)哭哽咽，聲震大千，各以所持，深心供養(yǎng)。
爾時(shí)，世尊大悲力故，碎金剛體成末舍利，惟留四牙不可沮壞。爾時(shí)，大眾既見(jiàn)舍利，復(fù)重悲哀，以其所持，流淚供養(yǎng)。爾時(shí)，樓豆與城內(nèi)人涕泣盈目，收取舍利，著師子座七寶壇中，滿八金壇，舍利便盡。爾時(shí)，一切天人大眾，見(jiàn)佛舍利入金壇中，重更悲哭，涕泣流淚，各將所持，深心供養(yǎng)。爾時(shí)，城內(nèi)諸大力士及諸士女，將欲持佛舍利金壇向拘尸城。爾時(shí)，大眾復(fù)重悲哀，各將所持，流淚供養(yǎng)。爾時(shí)，城內(nèi)諸大力士及圍繞眾并城內(nèi)人，悲咽流淚，舉八師子七寶之座，隨香泥路，回向拘尸。爾時(shí)，一切人天大眾復(fù)大悲哀，聲震世界，各將所持，隨從舍利，哀號(hào)供養(yǎng)。如來(lái)舍利至城內(nèi)已，置四衢道中。爾時(shí)，拘尸城人，即嚴(yán)四兵，無(wú)數(shù)軍眾，身著甲鎧，各執(zhí)戰(zhàn)具，繞拘尸城，四面周匝。無(wú)數(shù)重兵，儼然而住，擬防外人來(lái)抄掠故。雖為儀式，無(wú)戰(zhàn)諍心。復(fù)有五百大咒術(shù)師，守城四門(mén)，為遮難故。復(fù)有無(wú)數(shù)寶幢幡蓋，微妙莊嚴(yán)，大雉毛纛，于城四維，儼然供養(yǎng)，為標(biāo)式故。爾時(shí)，城內(nèi)一切士女天人大眾復(fù)大悲哀，各將所持，深心供養(yǎng)。其舍利壇置師子座，經(jīng)于七日。于七日中，一切大眾日夜悲號(hào)，哀聲不斷，盡以所持，深心供養(yǎng)。其八師子七寶之座，各有五百大咒術(shù)師各共持之，遮有天、龍、夜叉、神鬼來(lái)欺奪故，經(jīng)七日間。
爾時(shí)，如來(lái)本生眷屬，迦毗羅國(guó)王諸釋種等，佛神力故，都不覺(jué)知佛入涅槃，佛涅槃后經(jīng)三七日爾乃方知。時(shí)彼國(guó)王諸釋種等，悲哭號(hào)泣，即共疾來(lái)，至拘尸城，見(jiàn)諸兵眾無(wú)數(shù)千人圍繞城外，復(fù)見(jiàn)寶幢幡蓋列城四維映蔽國(guó)界，復(fù)見(jiàn)大咒術(shù)師守城四門(mén)。
王及釋等問(wèn)咒師言：“佛涅槃耶?”
答云：“佛涅槃來(lái)，過(guò)四七日，荼毗已竟，將分舍利。”
王言：“我等是佛所生眷屬，佛神力故，令我不知如來(lái)涅槃。我今欲見(jiàn)如來(lái)舍利，卿可開(kāi)路，令我得入。”
咒師兵眾聞是語(yǔ)已，即聽(tīng)入城。王及釋種得入城已，見(jiàn)佛舍利在師子座，悲號(hào)哽咽，涕淚交流，右繞七匝。繞七匝已，收淚而言：“我今欲請(qǐng)如來(lái)舍利一分，將還供養(yǎng)。”
大眾答曰：“雖知汝是釋種眷屬，然佛世尊先已有言，分布舍利，未見(jiàn)及汝。各有請(qǐng)主，汝如何得?汝可還耶?”
爾時(shí)，王及釋種不果所請(qǐng)，號(hào)哭悲哀，悶絕躄地，良久乃醒，悲不自勝，語(yǔ)眾人言：“如來(lái)世尊是我釋種，愍汝等故，于此涅槃。汝等如何見(jiàn)有欺忽，乃不分我一分舍利?”作是語(yǔ)訖，各禮舍利，右繞七匝，悲泣流淚，生忿恨心，慨悼還家。
爾時(shí)，摩迦陀主阿阇世王，害父王已，深生悔恨，身生惡瘡，既遇世尊月愛(ài)光觸，身瘡漸愈，來(lái)詣佛所，求哀懺悔。世尊大悲，即以甘露微妙法藥，洗蕩身瘡，極重罪滅。即還本宮，都不覺(jué)知如來(lái)涅槃。于涅槃夜，夢(mèng)見(jiàn)月落，日從地出，星宿云雨，繽紛而隕，復(fù)有煙氣從地而出，見(jiàn)七彗星現(xiàn)于天上。復(fù)夢(mèng)天上有大火聚，遍空熾然，一時(shí)墮地。夢(mèng)已尋覺(jué)，心大驚戰(zhàn)，即召諸臣，具陳斯夢(mèng)：“此何祥耶?”
臣答王言：“是佛涅槃，不祥之相。佛滅度后，三界眾生，六道有識(shí)，煩惱橫起，故現(xiàn)大火從天落地。佛入滅度，月愛(ài)慈光，慧云普潤(rùn)，悉皆滅沒(méi)，即云月落。星落地者，佛涅槃后，八萬(wàn)律儀一切戒法，眾生違反，不依佛教，乃行邪法，墮于地獄。日出地者，佛涅槃后，三塗惡道，苦聚日光，出現(xiàn)世間，故感斯夢(mèng)。”
王聞是語(yǔ)，將諸臣從，夜半即來(lái)。至拘尸城，見(jiàn)諸無(wú)數(shù)四兵之眾，防衛(wèi)拘尸，無(wú)量重?cái)?shù)。復(fù)見(jiàn)城門(mén)有咒術(shù)師，防止外難。
王見(jiàn)是已，即問(wèn)咒師：“佛涅槃耶?”
咒師答言：“佛涅槃來(lái)，已經(jīng)四七，當(dāng)今大眾，將分舍利。”
王言：“佛入涅槃，我都不知。我于夜夢(mèng)見(jiàn)不祥事，以問(wèn)諸臣，方知如來(lái)入大涅槃。我欲入城禮拜如來(lái)金剛舍利，汝為通路。”
咒師聞已，即聽(tīng)前入。王至城內(nèi)四衢道中，見(jiàn)師子座舍利金壇，復(fù)睹大眾悲哀供養(yǎng)。王與徒眾一時(shí)禮拜，悲泣流淚，右繞七匝，哀慘供養(yǎng)。爾時(shí)，王就大眾請(qǐng)求如來(lái)一分舍利，還國(guó)供養(yǎng)。大眾答言：“何晚至耶?佛已先說(shuō)分布方法，舍利皆已各有所請(qǐng)，無(wú)有仁分，仁可還宮。”
阿阇世王不果所請(qǐng)，愁憂不樂(lè)，即禮舍利，惆悵而還。
爾時(shí)，毗離外道名王，佛涅槃后，經(jīng)三七已，爾乃方知，即將臣從，疾往拘尸。既至拘尸，即見(jiàn)無(wú)數(shù)四兵之眾，防衛(wèi)拘尸，繞無(wú)量重。爾時(shí)，阿勒伽羅王，佛涅槃后，經(jīng)三七已，爾乃方知，即將臣從，疾往拘尸。既至拘尸，即見(jiàn)無(wú)數(shù)四兵之眾，防衛(wèi)拘尸，繞無(wú)量重。爾時(shí)，毗耨隊(duì)不畏王，佛入涅槃，經(jīng)三七已，爾乃方知。爾時(shí)，遮羅伽羅國(guó)王，佛入涅槃，經(jīng)三七已，爾乃方知。爾時(shí)，師伽那王，佛入涅槃，經(jīng)三七已，爾乃方知。爾時(shí)，波肩羅外道名王，佛入涅槃，經(jīng)三七已，爾乃方知，即將臣從，疾往拘尸。既至拘尸，即見(jiàn)無(wú)數(shù)四兵之眾，防衛(wèi)拘尸，繞無(wú)量重，復(fù)見(jiàn)城門(mén)有大咒師，防止外難。
王問(wèn)咒師：“佛涅槃耶?”
答言：“佛涅槃來(lái)，已經(jīng)四七，當(dāng)今大眾將分舍利。”
王語(yǔ)咒師：“佛入涅槃，我都不知，故今晚至。我欲入城禮拜供養(yǎng)如來(lái)舍利，汝可開(kāi)路。”
咒師聞已，即聽(tīng)前入，至四衢道，見(jiàn)師子座七寶莊嚴(yán)，安置七寶舍利金壇，復(fù)見(jiàn)大眾悲哀供養(yǎng)。王將從眾一時(shí)禮拜，悲哀流淚，右繞七匝，各以所持，凄慘供養(yǎng)。
王語(yǔ)眾言：“佛入涅槃，我都不知，一何苦哉!不得見(jiàn)佛，請(qǐng)眾與我一分舍利，還國(guó)供養(yǎng)。”
眾言：“汝何來(lái)晚?佛已先說(shuō)分布法軌，舍利皆已各有所請(qǐng)，無(wú)有仁分，仁可還宮。”
王及臣眾不果所請(qǐng)，愁憂不樂(lè)，即禮舍利，悲戀而還。
爾時(shí)，諸菩薩及聲聞眾，天、人、龍、鬼、國(guó)王、長(zhǎng)者、大臣、人民，一切大眾，悲號(hào)涕泣，捶胸大哭，五體投地，作禮而去。
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