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初發(fā)心功德品：大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》是佛成道后在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴(yán)，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
爾時(shí)。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發(fā)菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說難知。難分別難信解。難證難行。難通達(dá)難思惟。難度量難趣入。
這品經(jīng)講發(fā)菩提心的功德。經(jīng)文里這個(gè)教理很深,前頭講佛德的時(shí)候,講不動(dòng)如來根本不動(dòng)的大智慧是不可思議的!是法界的本體,乘這個(gè)而發(fā)心。所發(fā)的心就是根本不動(dòng)的智慧,達(dá)到成就佛果,這個(gè)功德是不能計(jì)量的。功德是顯示的意思,顯示什么呢?說你初發(fā)心,所有的德相,德相就能百界示現(xiàn)化佛。因此,這個(gè)天帝釋,處所的主人,問法慧菩薩,法慧菩薩是這一會(huì)的法主。他說佛子啊,(佛子是稱贊法慧菩薩說的)菩薩初發(fā)菩提心,所得功德,他的量有幾何呀,多大啊?這個(gè)問號請法慧菩薩給他回答,問他發(fā)菩提心的量有好大?他感覺這個(gè)功德量太大了,他有點(diǎn)懷疑,請法慧菩薩親自來說一說。法慧菩薩所答復(fù)的發(fā)菩提心的量究竟有好大。說他成正覺的功德,跟佛的功德是齊等的。發(fā)了心一定能夠成佛。
初發(fā)心時(shí)便成正覺,乃至到十住的菩薩。十住菩薩有那么多的威德,能示現(xiàn)成佛。成佛是要經(jīng)過無量劫的修行才能成就,怎么會(huì)初發(fā)心就能夠示現(xiàn)成佛呢?因此我們要了知,這里有些功德是說佛的功德。有些是住地菩薩的功德,初發(fā)心就具足后邊的德。說我們大家都學(xué)戒,在學(xué)戒時(shí)候,一切眾生見著比丘、比丘尼,他做三寶如佛想啊!僧即是代表佛的,這可不是入住位的菩薩,他能百千界示現(xiàn)做佛。出家眾是僧寶,無佛住世,僧寶就是佛。佛說的法靠僧傳,就這個(gè)意思,這就是發(fā)心之相。法慧菩薩答這個(gè)德量的時(shí)候,用善巧方便的辯才,無礙的智慧答復(fù)的。法慧菩薩答復(fù)說有十難。意思說的是,要想把這個(gè)發(fā)菩提心的功德說得很清楚,很透徹是難的。為什么呢?道理太深了,難說,就是無法顯示。也可以對這個(gè)帝釋天說,如果他不是發(fā)菩提心的菩薩,對他來說,很難聽說得清楚,很難讓他明白,很難讓他知道,這十個(gè)難,總的說想把發(fā)菩提心功德、根源、乃至于過程,能去你的疑惑,令你生快樂,令你進(jìn)入,那就很難了。為什么甚難呢?因?yàn)槌醢l(fā)心,就能達(dá)到佛的功德,與佛相似了,叫作相似覺悟。約時(shí)間說,初發(fā)菩提心的時(shí)候,一直到成佛,深徹最后成就佛的果位,這就難了。約他的德來說,發(fā)了菩提心的德,成為相似佛,甚深到佛果。一個(gè)約時(shí)間說,初發(fā)心時(shí)便成正覺,這是最后。約德說,初發(fā)菩提心跟佛果就相似了。約理上說,他就證入一真法界。禪宗不是說嘛,頓悟成佛。咱們前頭講性功德,性具的沒有功德可說的,為什么?我們學(xué)完《凈行品》,完了再回頭說發(fā)菩提心,清凈如虛空,就是不可說不可說,這個(gè)很難得說,很難得知。理同法界。
住位的菩薩他一發(fā)菩提心,菩提心是什么象征呢?就是妙明真心,就是一真法界,他住在這個(gè)上頭,不是甚深了嗎。約他所行,利益眾生,行菩薩道,他能到百界示現(xiàn)成佛,與佛無二無別,甚深、就是達(dá)到深到極點(diǎn)。約數(shù)量之廣,難量,拿來量,量不出來的。意思是說甚深的心,真心、妙明真心,妙明真心的理,玄妙至極了,甚深難測。在我們修除業(yè)惑而證真,這是按次第說啊,那個(gè)妙明真心不是次第修慧而能得到的。也不是思慧所能測度度量的,這都約佛果說的。約他所發(fā)的心及修行都是事,事就是理,念念都是理。初發(fā)菩提心跟佛究竟菩提心是一個(gè),因此說甚深了。所以說難宣示,難言。法慧菩薩說了十種難,因?yàn)檫@個(gè)法是超心識的法,是無言說的法。以我們的力量不可了知,唯佛與佛乃能究竟,一切凡夫乃至一切菩薩,他不能辨別,這種佛的甚深道理,沒有大智慧的人,不能信解,劣根劣慧二乘權(quán)乘菩薩不能信。信都不能信,他怎么去求解呢。你問他有好大的功德?無所得。不是有所得的。得到個(gè)什么?不是少慧能證到的,因此說,甚深難說難知,難分別,難信解,難證,難行,難通達(dá),難思惟,難度量,難趣入,法慧菩薩說了以上十個(gè)難。
發(fā)菩提心有這三種相,住、行、向三十位。先把菩提心弄清楚,說心量有好大啊?能知道佛,能知道佛的智慧,永遠(yuǎn)對佛法不懷疑了,永斷一切疑網(wǎng)。那個(gè)才跟佛相似,能夠百界做佛。這個(gè)菩提心,就是我們原來本具的心,這個(gè)心所含的德量,是不可說不可說的。說這個(gè)初發(fā)菩提心,不是現(xiàn)在我們所發(fā)的菩提心,而是十信滿了,登了初住位就叫發(fā)心住。我們現(xiàn)在發(fā)心,發(fā)心欣樂,羨慕,歸依三寶,入了佛門。等你在這個(gè)基礎(chǔ)上修行信滿了,入了住位,位不退了,這時(shí)候才真正叫發(fā)菩提心。這個(gè)菩提心的功德很大!我們先解釋功德二字。功、是你所做的事。德、是把你所做的事情會(huì)歸于自心,就是行道有得于心這叫德。入了位了之后,所有的解,所有的行,皆是來顯示這個(gè)功德之量。咱們信沒成就,聽佛的教導(dǎo),象《大乘起信論》中所講,入了佛門一發(fā)心,就知道我們這個(gè)心跟佛的心無二無別,這是性德本具的功德。
聽著法慧菩薩說的這個(gè)發(fā)心是很微妙。所謂微妙之處,就是你的法界心,都是你法界心的現(xiàn)象。講我們這個(gè)心。你觀想心遍法界,整個(gè)的大法界就是我的心。這個(gè)心,一個(gè)是覺,一個(gè)是迷。發(fā)菩提心那個(gè)心,能發(fā)菩提心的那個(gè)是覺,那個(gè)覺念,他是不可言說的,你用語言來無法形容發(fā)菩提心的功德究竟有好大。只有深入學(xué)習(xí)才知道,一位一位進(jìn)修的時(shí)候,斷了一分無明惑,就增進(jìn)一分智慧,這是有次第地修的。
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