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蘇軾《觀潮》散文隨筆
《觀潮》是蘇軾臨終之時(shí)寫(xiě)給小兒子手書(shū)的一道偈子，此詩(shī)僅從字面解釋是很簡(jiǎn)單的，但簡(jiǎn)單中又蘊(yùn)舍看不簡(jiǎn)單，抒寫(xiě)了一種消極、虛無(wú)的思想，有佛家的禪宗情調(diào)。
觀潮蘇軾散文隨筆一
翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集，描寫(xiě)廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的廬山詩(shī)而言，他寫(xiě)的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面;他寫(xiě)的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相;后者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處�？墒恰队^潮》一詩(shī)，就完全是另一種抒寫(xiě)，值得玩味。
從詩(shī)的命意看，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢(qián)塘江潮慕名已久，�？M于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇;如果不能目睹錢(qián)塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)撼山岳之壯，真是辜負(fù)此生，千般遺憾，難以消解。可是后來(lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢(qián)塘江潮，反倒覺(jué)得客觀的景物變得平淡無(wú)奇了。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來(lái)自去，似乎可以忘記了，煙雨、江潮也似有還無(wú)了。
以禪理人詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表。因?yàn)樗纺诫[逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。”、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策;空知返舊林。”等都是例證。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是難免的。
蘇軾借《觀潮》為題，抒寫(xiě)了一種消極、虛無(wú)的思想，有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗，有南北之分，北宗強(qiáng)調(diào)“拂塵看凈”、“慧念以息想，極力以攝心”;南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達(dá)到“無(wú)念為宗”。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”，就是把廬山煙雨、錢(qián)塘江潮淡化，淡到不過(guò)如此，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。
觀潮散文隨筆二
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來(lái)無(wú)一事，廬山煙雨浙江潮。
第一句的廬山煙雨浙江潮，是理想的目標(biāo)，每個(gè)追求者都為之魂縈夢(mèng)繞，不惜任何代價(jià)，一定要一睹為快。如果追求受挫，則此心決無(wú)安定之時(shí)。等到有朝一日，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，欣賞了這兩個(gè)地方的景致后，這才覺(jué)得它們雖然美麗，卻似乎并無(wú)特別之處。
對(duì)此，世俗的感嘆是：“不過(guò)如此!”
而禪意的態(tài)度卻截然相反。禪者會(huì)發(fā)出由衷的贊嘆：“正是如此!”
凡夫總是把極樂(lè)世界想像成遠(yuǎn)在十萬(wàn)八千里之外，并且即使到了極樂(lè)世界，也感覺(jué)不到樂(lè)趣存在。對(duì)于他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒(méi)有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永遠(yuǎn)陷于無(wú)聊——痛苦——無(wú)聊的惡性循環(huán)中，精神的流浪從不停止。而已經(jīng)解脫了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來(lái)是同一個(gè)，卻能將日常的生活、熟悉的景致化為極樂(lè)世界，對(duì)擁有的東西倍加珍惜，將理想落成于現(xiàn)實(shí)，從不沉溺于海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語(yǔ)默，無(wú)不感受到真實(shí)、鮮活的生命之存在。
「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容一個(gè)人向往廬山的蒙蒙煙雨和浙江錢(qián)塘潮水的澎湃，很遺憾一直沒(méi)有機(jī)會(huì)登臨廬山、親見(jiàn)浙江錢(qián)塘潮水。
「到得原來(lái)無(wú)別事，廬山煙雨浙江潮」，后來(lái)他終于親臨廬山、浙江。
我們對(duì)未知的事情都很好奇，對(duì)得不到的東西總是一心追求。廬山煙雨你未曾見(jiàn)之前，它是神奇的廬山煙雨，你見(jiàn)了，心里的神秘感消失，它也就只是廬山煙雨。浙江潮水你未親見(jiàn)之前，它是澎湃壯觀的浙江潮，在你的想象中飛舞，你到了，它還是浙江的潮水，不因你到不到而增減。
佛法，就是要以平常心對(duì)治好奇心，世間一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要見(jiàn)到才是我的。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，可以用心眼去想，心耳去聽(tīng)，不必加意夸張渲染。只要我們用平常心來(lái)看待這個(gè)世界，快樂(lè)也好、痛苦也好，有也好、無(wú)也好，能夠不在這些外境上面計(jì)較、起煩惱，一切就會(huì)顯得那么自然，那么本色了。
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