歸園田居讀后感

時(shí)間：2024-12-05 14:24:35 藹媚歸園田居我要投稿

歸園田居讀后感范文（通用14篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的歸園田居讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

歸園田居讀后感范文（通用14篇）

　　歸園田居讀后感 1

　　已不記得是第幾回在課本上看到先生之作了。

　　先生之所居，神州也。神州之地甚廣，故水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有詩(shī)云“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后人多聞先生愛(ài)菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家東籬下一簇簇的芳華。大抵都是金黃的明燦的，像那些姚黃魏紫豆綠墨撒金多是不合先生品性的，它們?cè)S太嬌嫩，禁不住南山下的秋風(fēng)，也就沒(méi)能來(lái)陪伴先生，而成了皇家園苑的風(fēng)景。愛(ài)菊如癡、視菊如命的先生倒在凄風(fēng)冷雨中落了個(gè)灑脫。后人便說(shuō)“秋叢繞舍似陶家”或是“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？

　　先生自己也說(shuō)本性是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”。他又絕不肯“為五斗米折腰”，又為何“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”？這樣的案牘勞形、污濁官場(chǎng)不正是束縛先生的樊籠嗎？先生怎能不向往自由的`世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事沒(méi)人能強(qiáng)迫你做。先生可謂是得了真自由，從此躬耕隱居，一代名士自風(fēng)流！誤入歧途算不幸，得以返歸是萬(wàn)幸。一旦羈鳥(niǎo)回舊林、池魚(yú)歸故淵、先生歸田園，愉悅之心得無(wú)異乎？自此“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”。

　　十多畝薄田、八九間草屋不覺(jué)困苦，凡享受著榆柳成蔭、桃李爭(zhēng)妍、東籬從菊與君伴、裊裊煙緩緩飄升入那青青天、深深巷聲聲吠共賞輪夕陽(yáng)圓、矮矮籬陣陣?guó)Q飄出了桑樹(shù)顛。多像世外桃源！就是世外桃源！

　　原先被世俗的規(guī)矩羈著，伸展不開(kāi)拳腳。羈著、壓著一腔憤懣、整整三十年！而今房前屋后無(wú)塵世雜務(wù)，簡(jiǎn)陋屋中清清閑閑。終于釋了重負(fù)，了無(wú)矯飾的心摒棄繁華、清靜淡然。

　　先生性慕高潔、愛(ài)菊好酒。塵世紛雜半生、官場(chǎng)沉浮幾載；已而復(fù)獲自由，宅院樹(shù)木、村落炊煙。似涓流之入真淳海、以淡墨繪天成田園。留詩(shī)126首，人私謚“靖節(jié)”，自郝“五柳”。

　　歸園田居讀后感 2

　　在感到疲憊或者厭倦的時(shí)候，我總是能想出辦法來(lái)進(jìn)行自我解脫，找一個(gè)沒(méi)有人的角落，泡一杯淡淡的茶，讀上一兩首意境幽遠(yuǎn)的古詩(shī)，讓心緒在茶香和書頁(yè)里漸漸地沉淀。

　　這也許算得上是一種精神療法，是用外物來(lái)轉(zhuǎn)移內(nèi)在的注意。但它的效用并不是無(wú)條件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于選擇的'詩(shī)，更必須是寧?kù)o怡然的那種�！袄淅淝迩�，尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”固然大悖其道，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的慷慨激昂也沒(méi)有什么助益，還是回頭去找陶淵明先生吧，“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，淡泊中透出家園般的溫馨，我閉上眼睛，在裊裊升騰的茶香里，仿佛又回到了從前那平靜而不知愁的歲月。

　　陶淵明本人就是田園的兒子，他在俗世紅塵中只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，在經(jīng)歷了宦海浮沉的磨難之后，他疲憊了，厭倦了，迫不及待地回歸到田園那自由自在的天地中去，“飛鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，那個(gè)遠(yuǎn)離紛擾的世界，才是他真正的來(lái)源和歸宿。他的歸隱田園，是出自一種本能的戀慕，沒(méi)有任何的矯情，沒(méi)有任何的無(wú)奈，只是一個(gè)流浪的游子回到自己的家園。

　　他在田園中完全地沉醉于真心的快樂(lè)，擺脫了一切的拘束，也許他自己也沒(méi)有意識(shí)到這是多么地令人艷羨。我們每個(gè)人每天都在為生活忙忙碌碌，總要說(shuō)一些不愿說(shuō)的話，做一些無(wú)可奈何的事，天長(zhǎng)日久，任誰(shuí)都會(huì)產(chǎn)生疲憊和厭倦，但并不是每一個(gè)人都有足夠的幸福去找到那個(gè)長(zhǎng)久的解脫。真正的幸福就來(lái)自心中的桃花源，在塵囂擾攘中不斷跋涉的我們，所做的就是不斷地追尋。

　　歸園田居讀后感 3

　　在紛雜的世界上生活久了，身上難免惹上俗氣�！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，其實(shí)我們每個(gè)人生下來(lái)，都是屬于自然的。我們熱愛(ài)自然風(fēng)物，向往并追求自然�！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，這大概是陶淵明的遺憾追悔吧。在官場(chǎng)中渾渾噩噩地掙扎了數(shù)年，改變不了社會(huì)的骯臟，只得借著自己的一身傲骨，返回田園。正所謂“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”，都是失去了自然本性的事物，陶淵明在這里自喻，表明自己也如同這“鳥(niǎo)”和“魚(yú)”一般失去了天性的自由，可“戀舊林”“思故淵”卻告訴讀者，他雖暫時(shí)失去了天真本性，但他卻有著回歸自然、歸隱田園的精神追求，這也為下文寫到真正的歸隱田園做了鋪墊。

　　那么回到田園后的生活如何呢？陶淵明只求開(kāi)荒于南野，在田園中固守天真本性了。他此刻的心情大概是輕松和欣喜吧�；氐郊抑校瑩肀ё匀�，守著方宅土地十幾畝，住著茅草房舍八九間，縱使并不富裕，沒(méi)有奢侈的.生活，但陶淵明的心之所向便如此了。簡(jiǎn)單自然在榆柳遮檐、桃李繞院那清雅、質(zhì)樸、別致的環(huán)境中，生活是對(duì)精神的濡養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)房舍錯(cuò)落有致，裊裊炊煙悠然升起，鄰人家的狗的吠叫聲，公雞在桑樹(shù)顛肆意打鳴。這些小小的細(xì)節(jié)，盡透著歸隱田園的愜意，漫著溫柔情懷，也正是陶淵明之所愛(ài)。

　　“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑�！痹谶@樣的環(huán)境中，再無(wú)世俗的紛雜憂煩。陶淵明在歸隱之地伴青山隱隱、流水潺潺，體悟生命真諦，感受自然的神奇治愈能力，這是實(shí)現(xiàn)精神追求后的收獲��！“久在樊籠里，復(fù)得返自然�！碧諟Y明從官場(chǎng)的束縛中逃脫，回歸心之所向的田園，找到自己心靈的寄托，余生的正確歸宿。

　　陶淵明從失去本性到收獲自由，能夠脫出世俗的藩籬，是因?yàn)樗母哐诺娜松非蟆，F(xiàn)在的我們，之所以感到空虛，好似在茫茫大海中失去了方向，甚至?xí)r常對(duì)世界產(chǎn)生失望，那是因?yàn)槲覀冞€未找到自己的精神追求。精神追求是我們努力的一種推動(dòng)力，我們只有找到并實(shí)現(xiàn)自己的“田園理想”，未來(lái)的生活才會(huì)有所收獲。

　　歸園田居讀后感 4

　　歸園田居

　　陶淵明

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

　　每次讀陶淵明這首詩(shī)，“草盛豆苗稀”，忍不住噗嗤一笑。一個(gè)真正的農(nóng)民，怎么能忍心看著田里的野草比豆苗還要茂盛的？可是陶淵明站在田埂上，看看自己家地里瘋長(zhǎng)的野草，再看看鄰居家長(zhǎng)勢(shì)旺盛的豆苗，無(wú)可奈何地?fù)u頭嘆息，畢竟他并不是真正的農(nóng)把子啊，知道自己在這方面技術(shù)不如別人，卻樂(lè)此不疲。這心態(tài)，值得我學(xué)習(xí)。

　　這是一首真真正正勞作的詩(shī)，非久居田家而不可得，寧?kù)o、平和、充實(shí)的天趣使然。又雖累得半死也不忘說(shuō)一句“但使愿無(wú)違”，可見(jiàn)其率性的人生。

　　他的筆觸不僅描繪了寧?kù)o的鄉(xiāng)村景致，更以其獨(dú)特的幽默感，為這幅畫增添了幾分靈動(dòng)和趣味。

　　首句“種豆南山下，草盛豆苗稀”，就以一幅滑稽的場(chǎng)景拉開(kāi)序幕。我們可以想象陶淵明在山坡下辛勤地種著豆子，卻無(wú)奈地看著雜草如同熱情的觀眾一樣，將豆苗淹沒(méi)。他的種植技巧似乎并不專業(yè)，但這份自嘲的幽默，卻讓這個(gè)場(chǎng)景變得親切而有趣。

　　接著，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”更是將幽默推向高潮。陶淵明形象地描繪了自己從日出到月升的勞作場(chǎng)景，仿佛他是一個(gè)不知疲倦的農(nóng)夫，但實(shí)際上，這背后透露出的是他對(duì)于自然規(guī)律的順應(yīng)和對(duì)農(nóng)耕生活的深刻理解。他以一種戲謔的方式，表達(dá)了對(duì)簡(jiǎn)樸生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏。

　　最后，“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”展現(xiàn)了陶淵明對(duì)物質(zhì)的淡泊和對(duì)理想的`執(zhí)著。他不在乎衣物的污損，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，追求內(nèi)心的寧?kù)o和自由才是最重要的。這種幽默的對(duì)比，讓人感受到他對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解和真實(shí)態(tài)度。

　　總的來(lái)說(shuō)，《歸園田居》是陶淵明幽默風(fēng)趣的一面的絕佳展現(xiàn)。他通過(guò)生動(dòng)的形象和幽默的筆觸，將自己的田園生活描繪得栩栩如生，讓人感受到了他對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解和真實(shí)態(tài)度。這種幽默的表達(dá)方式，讓人忍俊不禁，也讓我對(duì)陶淵明這位田園詩(shī)人更加敬佩和喜愛(ài)。

　　歸園田居讀后感 5

　　《歸園田居》描寫詩(shī)人歸隱田園的新鮮感受和由衷喜悅。在詩(shī)人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場(chǎng)相對(duì)立的想洞天，尋常的農(nóng)家景象無(wú)不是現(xiàn)出迷人的詩(shī)情書意。詩(shī)人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想和人格情操。

　　《少無(wú)適俗韻》這首詩(shī)運(yùn)用了白廟，情景交融，語(yǔ)言樸素，比喻貼切，表現(xiàn)了作者擺脫黑暗的官場(chǎng)，來(lái)到清新的農(nóng)村之后的自由生活和愉快的心情。一些平常的農(nóng)家失誤，在世人筆下構(gòu)成了一副恬靜優(yōu)美，清淡樸素的田園圖畫。《種豆南山下》。這首詩(shī)直接描寫農(nóng)事活動(dòng)，“種豆”，“荷鋤”，“戴月而歸”，詩(shī)人過(guò)著日出而作日落而息的農(nóng)家生活，可剛剛開(kāi)荒的土地是貧瘠的，即使是種上抗貧瘠抗旱能力強(qiáng)的豆類為無(wú)濟(jì)于事，還是“草盛豆苗稀”，但詩(shī)人還是安于這種生活，于是，用“但使愿無(wú)違”道出了全詩(shī)的主旨，也就是作者的.心志。這首詩(shī)十分細(xì)膩、生動(dòng)地描寫了詩(shī)人對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)。作品既因運(yùn)用典故而使詩(shī)句的含蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)，又不因運(yùn)用典故而使詩(shī)句失去真淳的情意，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪。

　　這兩首詩(shī)同樣用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，這是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。《歸園田居》一共五首，這五首詩(shī)是一個(gè)不可分割的有機(jī)的整體，它們不僅分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲等幾個(gè)方面描繪了詩(shī)人隱居生活，更重要的是，它們所抒發(fā)的感情都是以質(zhì)性自然，樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿其中的詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的x0d在藝術(shù)特色上，這幾首《歸園田居》相似之很多，尤其就藝術(shù)表現(xiàn)而言，大致可以總結(jié)為四個(gè)詞：

　　1、景常：描寫最常見(jiàn)的景物，無(wú)綺麗怪誕可言；

　　2、情真：情感真摯，非常貼近生活，字面上易于理解；

　　3、字易：無(wú)生僻字，字字常見(jiàn)，質(zhì)樸非常；

　　4、理至：雖然景常，字易，但其中所蘊(yùn)藏的理趣、意味卻非常深厚，特別值得回味。

　　歸園田居讀后感 6

　　陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前�！�

　　根據(jù)他的描述你可以看見(jiàn)在南方的原野有一片開(kāi)荒的田地，住宅四周有十多畝地，茅草房子有七八間，榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。門庭里沒(méi)有世俗鎖雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。這對(duì)于長(zhǎng)久地困在籠子里面的人，可算是返回到大自然的懷抱。

　　這也是陶淵明田園詩(shī)中的經(jīng)典之作。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情;充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的`思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。

　　他可謂是傳奇中的傳奇，經(jīng)典中的經(jīng)典。在現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)中，有些人聲稱自己是如何的淡泊名利，自己是如何的清正廉明，自己是如何的不趨炎附勢(shì)……但誰(shuí)知道他背地里干了那些見(jiàn)不得光的事呢?但正真這樣的人也不勝枚舉，古有屈原、海瑞、張居正、包拯、周敦頤等;今有周恩來(lái)、雷鋒、孔繁森、王進(jìn)喜、沈浩等。社會(huì)在于創(chuàng)造，在于我們?nèi)ソㄔO(shè)她，愿我們的社會(huì)擁有明凈的天空!

　　歸園田居讀后感 7

　　歸園田居（其三)從表面上看,這首詩(shī)寫的是田園勞作之樂(lè),表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看,作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。

　　種豆南山下,草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆,草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí),讓人覺(jué)得很親切。作者雖志在田園,但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想,莊稼長(zhǎng)得不好,豆苗還沒(méi)有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠,雜草叢生,地廣人稀,難以根除；另一方面也說(shuō)明他不善于勞動(dòng),一個(gè)封建士大夫,剛離官職的縣太爺,既沒(méi)有耕作經(jīng)驗(yàn),又沒(méi)有耕作能力,種不好莊稼,也是情理中的必然。他對(duì)“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的,但不文過(guò)非,這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說(shuō)他為人率直,不矯飾言辭,曾與人飲酒,不論貴賤,若先醉,便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠,卿可去!”詩(shī)人襟懷坦蕩如此

　　晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪,詩(shī)人一大早就下了地,到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦,但他并不抱怨,這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸,看出他日出而作,日入而息的辛勞。“理荒穢”,寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng),從日出到月出,身體很疲憊,然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言,反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫意�！皫г潞射z歸”,勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身,卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人,肩扛一副鋤頭,穿行在齊腰深的草叢里,這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的.愉快和歸隱的自豪。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后,心滿意得地扛著鋤頭,哼著詩(shī)句,漫步歸家的情景。此時(shí),人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體,詩(shī)人心靈的舒暢,通過(guò)藝術(shù)的筆觸,凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美,活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象�！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆,它變勞苦為歡快,化困倦為輕松,具有點(diǎn)染之功。“種豆南山下”平淡之語(yǔ),“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí),后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝,柔和完美。

　　歸園田居讀后感 8

　　十余畝方宅，八九間草屋，花樹(shù)相稱，炊煙裊裊，悠閑的午后，高處依稀灑下一聲雞鳴，遠(yuǎn)方隱隱傳來(lái)幾聲狗叫。這里遍布著良田和桑竹，這里一亦棲息著詩(shī)人陶淵明的心。

　　如同羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵，陶淵明依然辭官后，回歸到了他真正的家，這被世俗所縛的詩(shī)人靈魂的故鄉(xiāng)——田園。辭官歸隱之舉，鳶飛戾天者想來(lái)不能理解，而陶淵明也許不能理解他們，這世上個(gè)人有個(gè)人的.追求，無(wú)數(shù)人終其一生都渴望著立于廟堂之上，享著榮華富貴，但陶淵明真正想要的卻是那份屬于自己的自由。他在田園生活中獲得了發(fā)自內(nèi)心的喜悅，而官場(chǎng)只會(huì)逼迫他曲意逢迎，扭曲自己的人格尊嚴(yán)。

　　性本愛(ài)丘山的詩(shī)人追隨者自己的心，而非世俗的固有思維。讀這首詩(shī)時(shí)，陶淵明舒展的筆調(diào)除了向我展示鄉(xiāng)村田園的怡人風(fēng)光外，亦透露出他進(jìn)入自己所愛(ài)的生活狀態(tài)后的閑適與悠然。望著詩(shī)人菏鋤的背影，我想，只有選擇真正適合自己的生活方式才能獲得歸屬感和內(nèi)心的滿足。即使和主流意識(shí)不同，即使無(wú)法被世俗之人理解，但草木有本心，何求美人折？

　　陶淵明所選擇額田園生活，一定是讓他滿足的。在這里，他可以種幾畝地，養(yǎng)幾只雞，吃上自己種的小青菜。閑著沒(méi)事，就披上衣服去鄰居家蹭酒喝，喝的酩酊大醉，就找個(gè)地方大睡一場(chǎng)，醒來(lái)一睜眼，便是滿天星河。

　　這里沒(méi)有世人貪戀的高官厚祿，這里有一片菊花，一壺酒，一顆不被沾染的心，足矣。

　　歸園田居讀后感 9

　　每次讀陶淵明的詩(shī)，都如同進(jìn)行一次心靈的洗禮，頓時(shí)感到輕松了許多，清新了許多。讀他的詩(shī)不累，不乏。他寫的就是了最平常不過(guò)的鄉(xiāng)村、農(nóng)田、宅院，就是鄉(xiāng)村中最常見(jiàn)的雞鳴、狗吠、炊煙。平淡、質(zhì)樸，不華美也不絢麗，但正是詩(shī)人這不事雕琢的平淡與樸素，才讓我們倍感他的坦率與真誠(chéng)，讓我們?cè)谂c詩(shī)人促膝而談之中體會(huì)到他大智若愚的生存智慧。

　　陶淵明的率性首先表現(xiàn)在他毫不掩飾自己回歸田園的真實(shí)意圖：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山�！敝毖钥煺Z(yǔ)，不繞彎子，不去回避，開(kāi)門見(jiàn)山地道出了自己回歸田園的的原因——本性使然。不具備適應(yīng)世俗爾虞我詐、迎來(lái)送往的需求，天生就喜歡自然界的山山水水。而過(guò)去在官場(chǎng)（塵網(wǎng)）中的生活，完全是一種錯(cuò)誤的選擇。在這“三十年”的“塵網(wǎng)”中，作者如同被關(guān)押在籠中的小鳥(niǎo)、蓄養(yǎng)在小池中的魚(yú)兒，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念“舊林”和“故淵”。“羈鳥(niǎo)“”池魚(yú)“兩句，以生動(dòng)形象的比喻，將作者對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望和對(duì)官場(chǎng)生活的極度厭惡表露無(wú)遺。

　　陶淵明的率性還表現(xiàn)在他不刻意去美化鄉(xiāng)間生活的優(yōu)越，他給我們呈現(xiàn)的是田園生活真實(shí)的一面，他努力渲染的是適合本性之后的充實(shí)與快樂(lè)。這里，有開(kāi)荒種田的艱辛，也有草屋的簡(jiǎn)陋。但守住了固有的本性“拙”，卻讓作者感到雖苦猶樂(lè)�！白尽庇小氨孔尽�、不適合之意。聯(lián)系作者一生的生活經(jīng)歷，我們不難看出，“拙”字應(yīng)指作者不善逢迎、不屑鉆營(yíng)的本性與傲骨。“拙”是作者的自嘲，也是世俗的偏見(jiàn)，更是作者固守“不為五斗米折腰”做人準(zhǔn)則的體現(xiàn)。在這片可以自由馳騁天性的空間里，作者過(guò)著怡然自得的生活：宅院不大，占地也有十畝左右；房間不多，也有八九間的模樣。雖是陋室，但居者欣然。庭院里是清靜的，沒(méi)有言不由衷的“塵雜”，房間是充裕的'，還有富余的閑置地兒。在這看似簡(jiǎn)單的數(shù)字羅列中，我們看到了作者那種充分的滿足：物質(zhì)的東西無(wú)需太多，只要有精神上的自由和適意的生活環(huán)境！

　　陶淵明的詩(shī)以坦率真誠(chéng)著稱，但如果只有坦率和真誠(chéng)恐怕難以贏得后人的尊崇和景仰。他的詩(shī)歌看似平淡，細(xì)讀則趣味橫生；看似如話家常，細(xì)品則蘊(yùn)含著人類生存的大智慧。在人人追逐名利、唯恐權(quán)勢(shì)不足的封建社會(huì)，他能夠看透社會(huì)的黑暗和腐敗，毅然辭別官場(chǎng)，回歸田園，尋找屬于自己的那份精神上的安逸，這在當(dāng)時(shí)，需要足夠的勇氣，也需要非凡的智慧。

　　陶淵明干凈利落地走出了官場(chǎng)，以無(wú)論古人還是今人都少有的勇氣回到了適合自己生存的土壤。陶淵明這一“歸”可真的是如魚(yú)得水，如鳥(niǎo)歸林，他在田園中過(guò)得悠閑而詩(shī)意：房前春來(lái)桃花艷如霞，李樹(shù)花開(kāi)白如玉；桃李結(jié)實(shí)之日，樹(shù)下讀書、納涼，隨手摘下一顆，放入口中，甘甜芬芳，直入腸胃。屋后楊柳濃陰如蓋，掩映房宅；閑來(lái)對(duì)窗弄琴，綠葉婆娑而和。這種詩(shī)意的閑適和享受，只屬于內(nèi)心純凈、胸?zé)o纖塵的智者。只有完全拋棄了世俗雜念的人，才能將自己的身心完全貼合到這純樸的風(fēng)景之中，才能在平常的鄉(xiāng)村景物中，感受到真正意義上的生命的美好。

　　陶淵明將自己的身心完全融入田園的懷抱，田園也以其特有的靈秀滋養(yǎng)著他的詩(shī)心。于是，在秀美的田園風(fēng)光中，他有了那么多真實(shí)而貼切的體驗(yàn)。他能從深巷中的“狗吠”和桑樹(shù)顛的“雞鳴”中聽(tīng)出更為遼遠(yuǎn)而深刻的寧?kù)o；從傍晚時(shí)分遠(yuǎn)處依稀可見(jiàn)的村落和裊裊升起的炊煙中，看到朦朧而蒼茫的悠閑；能從無(wú)“塵雜”的“戶庭”中和略有“余閑”的“虛室”中，體會(huì)到“心遠(yuǎn)地自偏”的清靜。內(nèi)心的愜意和鄉(xiāng)村的安詳平和融為一體，逃離“樊籠”重返“自然”的快樂(lè)，真是無(wú)法形容。詩(shī)人筆下的“自然”具有雙重含義，既指客觀存在的山水田園，也指回歸本性，順應(yīng)本性的自在、本真的生活�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”一句，巧妙地照應(yīng)了前面的“性本愛(ài)丘山”、“誤落塵網(wǎng)中”兩句，又點(diǎn)明了全詩(shī)的中心，表現(xiàn)了作者對(duì)生命真諦的徹悟和對(duì)無(wú)拘無(wú)束理想境地的追求。

　　人生苦短，有限的生命彌足珍貴。尊重生命的本意，順應(yīng)個(gè)體的個(gè)性需求，在不損害他人和社會(huì)利益的前提下，選擇適合自己的生活，過(guò)自己喜歡過(guò)的日子，這是以人為本社會(huì)的基本前提。我們吟詠陶詩(shī)，感嘆陶詩(shī)的清純和美麗，更應(yīng)從陶詩(shī)率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以適合自己的方式去追尋生命的意義。

　　歸園田居讀后感 10

　　陶淵明《歸園田居》

　　野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

　　白日掩荊扉，虛室絕塵想。

　　時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。

　　相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

　　桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。

　　常恐霜霰至，零落同草莽。

　　陶淵明恬淡自然的詩(shī)風(fēng)，在這首詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。他擅寫鄉(xiāng)村寧?kù)o淳樸的生活，用白描的手法，在山色素箋上，恣意潑墨出生活的從容與悠然自得。陶淵明能掙脫世俗塵網(wǎng)的禁錮，忘卻風(fēng)雨瀟瀟的滄桑，而這一切，都源于他心中有菊花。在他心中，恬靜清和才是他追求的人生境界，聲色犬馬，浮華名利，他皆可拋諸九霄云外，置若罔聞。

　　《小窗幽記》記載:“昔人有花中十友:桂為仙友，蓮為凈友，梅為清友，菊為逸友，海棠名友，荼蘼韻友，瑞香殊友，芝蘭芳友，臘梅奇友，梔子禪友�！庇木拥臅r(shí)光里，陶淵明鮮有交際。他每天的生活都很簡(jiǎn)單，一幾一茶，一書一酒，日出而作，日落而息，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。對(duì)于喧囂世俗，他漠不關(guān)心。王摩詰曾作了一首《酬張少府》，詩(shī)云:“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

　　君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深�！蔽娜艘菔總兿騺�(lái)好靜喜禪，他們僻居一隅，著書立說(shuō)，詠誦隱居之地的田園風(fēng)光，寂靜無(wú)擾地生活。白天，他關(guān)上柴門，隔絕人事，靜坐在陋室里，焚香沏茶。而后，讀經(jīng)冥想，獨(dú)自一個(gè)人，斷開(kāi)與紅塵的一切聯(lián)系，專心致志地，讓思緒與心意棲居在菊花光陰里，以禪意供給。

　　陶淵明是這田園里的素心人，清心寡欲，沒(méi)有爭(zhēng)斗的名利之心，品格高尚。陶淵明的這首詩(shī)讀起來(lái)仿佛真的能讓人放下心中的執(zhí)念，摒棄耳畔的喧囂，柔和寂靜，流露自然，讀起來(lái)唇齒噙香，仿佛能看見(jiàn)空曠的山谷里，一位白衣飄飄的清癯老者，正面對(duì)著悠悠浮云盤腿打坐，周圍萬(wàn)籟俱靜。炊煙繚繞，雞鳴犬吠。

　　陶淵明性本愛(ài)丘山，但他也絕非緘默寡言之人。無(wú)所事事時(shí)，他也會(huì)經(jīng)常去鄰家串門，同鄉(xiāng)村老者席地而坐，一見(jiàn)如故地喝著酒，閑聊一些柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活。他們避開(kāi)熱鬧喧器的話題，絕口不提世俗喧囂，閑話時(shí)光里的清歡軼事，說(shuō)說(shuō)田園里的桑麻長(zhǎng)勢(shì)，誰(shuí)家的雞今天下了幾個(gè)蛋，又是誰(shuí)家的鴨今天在集市上賣了個(gè)好價(jià)錢。陶淵明笑瞇瞇地說(shuō):“我家田圃里的桑麻節(jié)節(jié)升高，開(kāi)墾的土地也不斷擴(kuò)大增多。只是，也煩惱擔(dān)心霜雪突然降臨，擔(dān)心莊稼來(lái)年得不到好收成�！钡@些擔(dān)心，并非來(lái)自于世俗人情，而是田園作物的生長(zhǎng)收成。

　　陳廷焯在《白雨齋詞話》中云:“一則如淵明之詩(shī)，淡而彌永，樸而彌厚，極疏極冷、極平淡之中，自有一片熱腸，纏綿往復(fù)，此陶公所以獨(dú)有千古，無(wú)以為繼�！泵穲虺家舱f(shuō):“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難�！逼反嗽�(shī)，詩(shī)中無(wú)處不透露出與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o。我亦想如陶公這樣，尋一處清幽隱逸之地，求一份時(shí)光里的淡泊純真，恬淡寧?kù)o，用清涼的`山泉洗滌心塵，在孤芳自賞中，找尋生活的清逸雅趣�！安灰晕锵�，不以己悲”，讓清風(fēng)吹去身上世俗的污垢，淡然而靜默地生活。

　　極愛(ài)這首詩(shī)，一個(gè)字一個(gè)字地細(xì)細(xì)品讀，逐字逐句地反復(fù)推敲，詩(shī)中淡淡的清幽情懷，嫣然恬淡的韶華歲月，宛如青蓮，撐著雅潔芬芳的花瓣，伴著云水禪心，瀲滟著一池的驚艷。田園歲月，明月清風(fēng)，吟詩(shī)作畫，在錦瑟光陰，美好流年里，烹一杯清茶給養(yǎng)內(nèi)心的灑脫清歡，煮一壺烈酒溫暖時(shí)光里的碧海藍(lán)天。

　　把心，放靜。把身，安好。一盞茶，煮出了歲月里的恬靜清香，溢出了幽蘭君子的清絕出塵。陶淵明，他閑坐田園，品一盞香茶，吟一首好詩(shī)，舉一杯美酒，仰天高歌。他的雅致，他的淡定，他的隨遇而安，是一種人生的雋永真諦，需要經(jīng)年累月之后才能參破。

　　歸園田居讀后感 11

　　文學(xué)經(jīng)典，耐人尋味，通過(guò)古往今來(lái)中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)典名著的閱讀和品味，培養(yǎng)我們系統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)史知識(shí)。提高我們對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)欣賞水平和審美能力，從而不僅接受了知識(shí)，提高了素養(yǎng)，更重要的是可以提高我們對(duì)于不同年代，不同社會(huì)環(huán)境下，人文事物的認(rèn)識(shí)和道德情操的培養(yǎng)。生活在晉末宋初的陶淵明，從小就懷有遠(yuǎn)大志向，同時(shí)他生性嫻靜、熱愛(ài)自然，很欣賞道家的反樸，從而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態(tài)度。

　　但由于在思想上兩方面的相互作用，造成了他中年時(shí)期屢仕屢隱，終于因?yàn)槟繐袅斯賵?chǎng)的污濁、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官還鄉(xiāng)。他的代表作之一《歸園田居》深刻反映了他辭官還鄉(xiāng)，隱居于美好田野之間，內(nèi)心的那一份恬適、愉悅之情。全市沒(méi)有極其華麗的辭藻，作者運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，這些看似漫不經(jīng)心，平淡無(wú)奇的景物，但卻充滿了盎然詩(shī)意，耐人尋味，使我們深深領(lǐng)略到田園風(fēng)光的美好。

　　“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”表現(xiàn)出了作者由仕途歸隱的心情、原因；“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”描寫了田園生活的愜意；“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛�！边h(yuǎn)近分明，動(dòng)靜結(jié)合，由動(dòng)寫靜；“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”。抒發(fā)了作者脫離仕途，如釋重負(fù)的感慨。詩(shī)中的每一句詩(shī)，每一個(gè)詞，甚至每一個(gè)字眼都無(wú)不流露作者重返田園的愉悅之情。詩(shī)文語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔而富有內(nèi)涵，意味深長(zhǎng)；詩(shī)風(fēng)清新自然，意境淳美。詩(shī)篇描繪了田園風(fēng)光的美好，表現(xiàn)了田園生活的清淡而富有生機(jī)。

　　作者在詩(shī)中運(yùn)用比喻這一修辭方法，表達(dá)了思想感情。例如，“羈鳥(niǎo)”——關(guān)在籠中鳥(niǎo)“池魚(yú)”——困在池中的魚(yú)。以羈鳥(niǎo)池魚(yú)比喻自己過(guò)去仕途生活的不自由；以舊臨深淵比喻田園，與“樊籠”——關(guān)鳥(niǎo)獸的'籠子，將其喻指官場(chǎng)，末句——由官場(chǎng)重歸田園，就像長(zhǎng)久關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)又能重返大自然一樣。

　　前后相互照應(yīng)，表現(xiàn)出作者告別仕途，擺脫束縛，回歸了自我的歡愉心情，作者不僅在引領(lǐng)我們欣賞田園風(fēng)光美麗的同時(shí)也是我們感受到了田園生活的愜意，更是精心巧妙的運(yùn)用質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了自己的思想感情和無(wú)比喜悅的心情。品味經(jīng)典，欣賞作者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)習(xí)作者獨(dú)具匠心的習(xí)作特點(diǎn)。提高自己的欣賞水平和閱讀能力。細(xì)細(xì)品讀，讓我們一起用心去探索，分享陶淵明的喜悅，體會(huì)精彩人生。

　　歸園田居讀后感 12

　　金菊如你，獻(xiàn)向空谷的是馥郁芳華；青松如你，留給峭壁的是崢嶸聳翠。只因?yàn)槟惚闶悄�，不束縛于爾虞我詐的官場(chǎng)，不掙扎于世俗禮教的規(guī)矩，一壺酒，一只菊，一生便足矣。

　　“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，你日日過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意生活；你常常仰天長(zhǎng)嘆“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”；你欣賞“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的人間煙火；你崇尚“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的舒適；你更向往“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是你的心之所向。

　　你，便是中國(guó)第一位田園詩(shī)人——晉代陶淵明。

　　陶淵明，字元亮，名潛。別號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗。在老莊盛行的`年代，詩(shī)人也受到了道家思想的熏陶，很早便傾心于自然，于是便有“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的天性。又愛(ài)琴書，“少學(xué)琴書，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食……”他的身上，同時(shí)具有到家和儒家之思想。

　　二十歲時(shí)，陶潛開(kāi)始了他的游宦生涯。歲月變遷，那年丁母憂回潯陽(yáng)居喪，三年丁憂期滿，再度出仕，但卻仍眷戀田園，“日倦川途異，心念山澤居”。山河更替，詩(shī)人動(dòng)蕩于仕與耕間十余年，便心如止水，看透了官場(chǎng)生活。自那時(shí)，心懷田園的他，便正式開(kāi)始了他的歸隱生活，“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。詩(shī)人也曾心懷天下，熱衷官場(chǎng)，可當(dāng)他獨(dú)立于濁世間，與那虛偽的官場(chǎng)格格不入時(shí)，他便毅然辭官歸隱，不問(wèn)世事。

　　他遠(yuǎn)離塵世，歸隱田園，看庭前花開(kāi)花落，望天上云卷云舒。他的田園生活很悠閑、寧?kù)o。一排排的榆柳垂在檐后，夏日濃陰，幽靜清涼。桃李排列于堂前，仿佛籬前還有一簇簇幽幽香菊靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)草屋堂前，幽深的小巷不時(shí)地傳出幾聲狗吠，雞在桑樹(shù)之巔自由地啼鳴。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。他的身上處處洋溢著超塵脫俗的清閑與曠達(dá)。

　　離開(kāi)塵世，遠(yuǎn)避喧囂，是他人生的選擇。官場(chǎng)世俗中，他背負(fù)了太多歲月的陰影，這讓他發(fā)覺(jué)自己如同“羈鳥(niǎo)”沉溺于塵世，必定讓他喪失了未來(lái)，于是，他離開(kāi)了塵世�；剜l(xiāng)的孤船映著月輝，他的衣袖隨風(fēng)飄搖。那時(shí)，他擁有著幾分坦然，幾分歡喜，醉飲山中泉，醒拾巖中蘭；與鳥(niǎo)對(duì)唱，與蟬共吟。他像一位羽化之仙，飄飄然而遺世獨(dú)立。試問(wèn)，古往今來(lái)何人可與之共言？

　　現(xiàn)代社會(huì)無(wú)非只是車馬喧，功利橫行，追名逐利。陶淵明若在如今尋知己，恐是難矣�，F(xiàn)代人的忙碌，使他們沒(méi)有觀松賞菊，飲酒賦詩(shī)之雅趣。特別在某些以氣干青云自詡之人的心中，這“中國(guó)第一隱士”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度讓他們不屑�？晌蚁胝f(shuō)，爭(zhēng)名奪利是一種生活方式，而避世隱居則是一種超塵的生活境界。其中之味，各自品嘗，只是如今像陶潛般擁有明月般的純凈歸隱之心的人日益稀少，可能那是一種后人難矣超越的境界。在陶淵明心中，只有在他心中，那生活才可比仙境，而他的選擇，便是一種大智慧。

　　捻一朵菊花，掬一捧清泉，飲一杯淡酒，吟一首雅詩(shī)，污濁塵世亂不了你的心扉，你仍是那困不住的鳥(niǎo)，是那故淵中的池魚(yú)，你如朝圣者般樸素豁達(dá)，圣潔高雅！只因是你，永遠(yuǎn)的你！

　　歸園田居讀后感 13

　　“歸隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得意的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無(wú)奈，不是無(wú)路可走時(shí)唯一的選擇。

　　“歸去來(lái)兮!”一個(gè)“歸去”，富含著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)心靈歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“風(fēng) 波未靜”的官場(chǎng)對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個(gè)人精神無(wú)法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園�！疤飯@將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中的`松菊似乎也在思念著詩(shī)人吧?否則，如何會(huì)與詩(shī)人一樣在思念中日漸憔悴?

　　“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非�！边@表明作者的歸隱不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是源于外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對(duì)自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時(shí)及后世諸多“隱士”的不同。

　　看，無(wú)論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂(lè)其心;參加春耕，登山巡壑可以快其意�；虻歉呤鎳[，臨流賦詩(shī)。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時(shí)光美妙，自己融入其中，孤往獨(dú)游，無(wú)憂無(wú)慮，了此一生。他已經(jīng)確認(rèn)官場(chǎng)的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄。因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交脖埃

　　所以說(shuō)，他的歸隱是對(duì)官場(chǎng)的主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛(ài)，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托與田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解脫。

　　任世事變遷，世態(tài)炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。人生因此而圓滿。

　　能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在于他有個(gè)溫柔可人的妻子�！稓w園田居》中并沒(méi)有刻意寫到那個(gè)可愛(ài)的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現(xiàn)。想想，會(huì)有多少人對(duì)“不爭(zhēng)氣”、不求上進(jìn)、不能把官做得更大進(jìn)行譏諷、抱怨、責(zé)備、甚至怨恨，可是這個(gè)女人卻一聲沒(méi)出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家里人歡迎辭官歸來(lái)的陶淵明，讓他感到輕松;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家里的各種事務(wù)讓他無(wú)憂無(wú)慮……這些事情說(shuō)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，真正要做到，卻又是那么不容易。

　　滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄托自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個(gè)熨貼的，知心的伴侶。

　　歸園田居讀后感 14

　　種豆南山，草盛苗稀，有人說(shuō)這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話說(shuō)得沒(méi)有意思。組詩(shī)第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》有“開(kāi)荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開(kāi)墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長(zhǎng)的豆類。這道理種過(guò)田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。

　　草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩(shī)中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來(lái)，社會(huì)的混亂，是由什么引起的呢?那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭(zhēng)奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無(wú)盡�！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安!”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)這詩(shī)表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意。

　　“帶(戴)月荷鋤歸”，說(shuō)明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)闆](méi)有好心情，寫不出這樣美的詩(shī)句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面!另一首詩(shī)中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說(shuō)過(guò)這樣的話:“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。

　　因?yàn)槭切麻_(kāi)墾的土地，道路狹隘，草木卻長(zhǎng)得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳�！耙抡床蛔阆А�，把這么一件小事提出來(lái)，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒(méi)有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒(méi)有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說(shuō)它。但“衣沾”并不只是說(shuō)衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說(shuō)起來(lái)容易，沒(méi)有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長(zhǎng)交戰(zhàn)”的。只是詩(shī)人不愿說(shuō)得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩(shī)的`氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。

　　“但使愿無(wú)違”是全詩(shī)的歸結(jié)和主旨�！霸浮�，就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理想，以真誠(chéng)的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無(wú)違”，也是頗值得自我欣賞的。

　　用淺易的文字，平緩的語(yǔ)調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長(zhǎng)。即使讀者并不知道詩(shī)中運(yùn)用了什么典故，單是詩(shī)中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。

　　詩(shī)人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫得富有詩(shī)意�！胺N豆南山下”，多么平淡的口語(yǔ);“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語(yǔ)言平淡而意境醇美，這就是陶詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。

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