杜牧江南春古詩(shī)的意思

　　鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的杜牧江南春古詩(shī)的意思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。　

　　《江南春絕句》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)是杜牧千古傳誦的名篇。這首詩(shī)將自然風(fēng)景和人文景觀交織起來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，把美麗如畫(huà)的江南自然風(fēng)景和煙雨蒙蒙中南朝的人文景觀結(jié)合起來(lái)。在煙雨迷蒙的春色之中，滲透出詩(shī)人對(duì)歷史興亡盛衰的感慨和對(duì)晚唐國(guó)運(yùn)的隱憂。

　　江南春絕句

　　朝代：唐代

　　作者：杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

　　譯文

　　江南大地鳥(niǎo)啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。

　　南朝遺留下的四百八十多座古寺，無(wú)數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

　　注釋

　　1.鶯啼：即鶯啼燕語(yǔ)。

　　2.郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。

　　3.酒旗：一種掛在門(mén)前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

　　4.南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。

　　5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說(shuō)：“都下佛寺五百余所”。這里說(shuō)四百八十寺，是虛數(shù)。

　　6.樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。

　　7.煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

　　創(chuàng)作背景

　　杜牧生活的晚唐時(shí)代，唐王朝以做大廈將傾之勢(shì)，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)、牛李黨爭(zhēng).....一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著這個(gè)巨人的身體。

　　而另一方面，憲宗當(dāng)政后，醉心于自己平淮西等一點(diǎn)點(diǎn)成就，飄飄然的做起了長(zhǎng)生不老的春秋大夢(mèng)，一心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險(xiǎn)些丟了性命。憲宗被太監(jiān)殺死后，后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之?dāng)?shù)繼續(xù)上升，寺院經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實(shí)力，加重了國(guó)家的負(fù)擔(dān)。

　　杜牧這年來(lái)到江南(江蘇江陰)，不禁想起當(dāng)年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠(chéng)，到頭來(lái)是一場(chǎng)空，不僅沒(méi)有求得長(zhǎng)生，反而誤國(guó)害民。既是詠史懷古，也是對(duì)唐王朝統(tǒng)治者委婉的勸誡。后來(lái)武宗發(fā)動(dòng)會(huì)昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。

　　這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫(xiě)景詩(shī)。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫(huà)面。它不是以一個(gè)具體的地方為對(duì)象，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色，故題為《江南春》。

　　首句“千里鶯啼綠映紅”，一開(kāi)始就展現(xiàn)了江南大自然風(fēng)光。“千里”是對(duì)廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼，無(wú)邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機(jī)勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫(xiě)了江南獨(dú)特的地形風(fēng)貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風(fēng)中，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南啊!

　　一二句寫(xiě)的是晴景，三四句寫(xiě)的是雨景�！澳铣�四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中�！痹诖禾斓奈⒂曛�，則另有一番風(fēng)光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來(lái)的數(shù)以百計(jì)的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩�！八陌侔耸�”是虛數(shù)，不是實(shí)指，突出佛寺之多，諷刺了皇帝依賴(lài)佛教。其中應(yīng)指現(xiàn)存于江陰青陽(yáng)鎮(zhèn)的悟空寺。

　　全詩(shī)以高度概括的筆法，勾勒了江南地區(qū)的風(fēng)物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現(xiàn)出這樣一幅廣闊的畫(huà)卷，真可謂“尺幅千里”了。

　　同時(shí)杜牧還留下了一首《芙蓉湖》)，贊譽(yù)江陰美景：

　　丹樹(shù)村邊煙火微，碧波深處雁初飛。蕭條落葉垂楊岸，隔水寥寥聞?chuàng)v衣。

　　賞析

　　這首《江南春》，千百年來(lái)素負(fù)盛譽(yù)。四句詩(shī)，既寫(xiě)出了江南春景的豐富多彩，也寫(xiě)出了它的廣闊、深邃和迷離。

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩(shī)一開(kāi)頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過(guò)南國(guó)大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂(lè)地歌唱，叢叢綠樹(shù)映著簇簇紅花;傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過(guò)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開(kāi)頭如果沒(méi)有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣�！睂�(duì)于這種意見(jiàn)，何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專(zhuān)指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說(shuō)法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥(niǎo)啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫(xiě)到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同。不過(guò)，還需要看到的是，詩(shī)人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩(shī)人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩(shī)的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩(shī)人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來(lái)就給人一種深邃的感覺(jué)，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它出沒(méi)掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫(huà)面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫(huà)變得更加豐富多彩�！澳铣�”二字更給這幅畫(huà)面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩�！八陌侔耸�”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說(shuō)法。詩(shī)人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

　　杜牧特別擅長(zhǎng)于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫(huà)，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪�！督�南春》反映了中國(guó)詩(shī)歌與繪畫(huà)中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫(xiě)意的詩(shī)情。

　　賞析分歧

　　關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒(méi)有借古諷今是分歧較大的地方。

　　有的研究者提出了“諷刺說(shuō)”，認(rèn)為南朝皇帝在中國(guó)歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺�；蛘J(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者治國(guó)乏術(shù)和佛道誤國(guó)的憂慮;或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國(guó)力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩(shī)人有一種憂國(guó)憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。

　　有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩(shī)只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美與神往。了解詩(shī)首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來(lái)的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開(kāi)元寺等處游玩。在池州也到過(guò)一些寺廟，還和僧人交過(guò)朋友。著名的詩(shī)句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說(shuō)明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周弼為實(shí)接體。周敬曰：小李將軍畫(huà)山水人物，色色爭(zhēng)岍，真好一幅江南春景圖。大抵牧之好用數(shù)目字。如“南朝四百八十寺”、“二十四橋明月夜”、“故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭”是也。

　　《唐音戊簽》：楊用修欲改“千里”為“十里”。詩(shī)在意象耳，“千里”畢竟勝“十里”也。

　　《唐詩(shī)摘鈔》：曰“煙雨中”，則非真有樓臺(tái)矣，感南朝遺跡之湮滅而語(yǔ)，特不直說(shuō)。許渾亦云：“鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”竇牟云：“滿(mǎn)目山陽(yáng)笛里人”，言人已不存也……不曰樓臺(tái)已毀，而曰“多少樓臺(tái)煙雨中”，皆見(jiàn)立言之妙。

　　《唐三體詩(shī)評(píng)》：綴以“煙雨”二字，便見(jiàn)春景，古人工夫細(xì)密。

　　《唐詩(shī)快》：若將此詩(shī)畫(huà)作錦屏，恐十二扇鋪排不盡。

　　《唐賢小三昧集續(xù)集》：字字著色畫(huà)。此種風(fēng)調(diào)，樊川所獨(dú)擅。

　　《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：江南春景，描寫(xiě)莫盡，能以簡(jiǎn)括，勝人多許。

　　《唐人萬(wàn)首絕句選評(píng)》：二十八字中寫(xiě)出江南春景，真有吳道子于大同殿畫(huà)嘉陵山水手段，更恐畫(huà)不能到此耳。

　　《歷代詩(shī)法》：“四百八十寺”，無(wú)景不收入結(jié)句，包羅萬(wàn)象，真天地間驚人語(yǔ)也。

　　《唐人絕句精華》：按楊慎之說(shuō)，拘泥可笑，何文煥駁之楚也。但謂為詩(shī)家善立題，則亦淺之夫視詩(shī)人矣。蓋古詩(shī)人非如后世作者先立一題，然后就題成詩(shī)，多是詩(shī)成而后立題。此詩(shī)乃杜牧游江南時(shí)，感于景物之繁麗，追想南朝盛日，遂有此作。“千里”之詞，亦概括言之耶，必欲以聽(tīng)得著、看得見(jiàn)求之，豈不可笑！

　　作品影響

　　就新時(shí)期以來(lái)影響較大的高校教材來(lái)看，游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》、作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主編的《中國(guó)文學(xué)史》都把該詩(shī)作為杜牧詩(shī)歌的代表作品分析；童慶炳主編的《文學(xué)概論》也把該詩(shī)作為“文學(xué)語(yǔ)言組織”的范例來(lái)解讀。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜牧（803年－853年），唐代詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進(jìn)士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書(shū)舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫(xiě)景抒情的小詩(shī)，多清麗生動(dòng)。人謂之小杜，和李商隱合稱(chēng)“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。

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