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王維山中古詩(shī)意思
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的王維山中古詩(shī)意思，歡迎大家分享。
《山中》
唐·王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
翻譯
荊溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。
彎曲的山路上原來(lái)沒(méi)有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷蒙，水氣很重，似欲流欲滴，才沾濕了行人的衣裳。
注釋
荊溪：即長(zhǎng)水，又稱荊谷水，源出陜西藍(lán)田縣西北，西北流，經(jīng)長(zhǎng)安縣東南入灞水。參見(jiàn)《水經(jīng)注·渭水》《長(zhǎng)安志》卷一六。
元：原，本來(lái)。
空翠：指山間嵐氣。
賞析
這首詩(shī)首句寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。
這首詩(shī)次句寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。
要是說(shuō)前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺(jué)到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿�，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來(lái)了。
張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆笔菍�(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，毫無(wú)蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫(xiě)靜謐境界而不免帶有清冷虛無(wú)色彩的小詩(shī)比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)創(chuàng)作于初冬時(shí)節(jié)，為作者山行時(shí)有感而作，其具體創(chuàng)作年份未得確證。
作者簡(jiǎn)介
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，713—741）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
王維詩(shī)歌
王維在《別綦毋潛》詩(shī)中說(shuō)：“盛得江左風(fēng)，彌工建安體。”他說(shuō)的“江左風(fēng)”指東晉以來(lái)的俊逸清新的詩(shī)風(fēng)，而“建安體”則指志深筆長(zhǎng)，梗概多氣的風(fēng)骨�？梢�(jiàn)王維主觀上也是追求風(fēng)骨的。
一、 安史之亂前王維詩(shī)歌的風(fēng)骨特色
王維前期的詩(shī)秉承盛唐詩(shī)歌的一般主題，多表現(xiàn)對(duì)游俠生活的向往和對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望，還有對(duì)黑暗政治的抨擊。這些詩(shī)內(nèi)容深沉充實(shí)，氣魄宏偉奔放，筆力剛健蒼勁，有一種浩氣之風(fēng)骨。
在安史之亂前，王維的詩(shī)歌在風(fēng)骨特色上主要表現(xiàn)為一種豪氣干云、揮斥方遒的意象。他寫(xiě)的有關(guān)邊塞，游俠等詩(shī)歌，寄托了“濟(jì)蒼生，憂社稷”，渴望建功立業(yè)的理想，表現(xiàn)了英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱忱，顯現(xiàn)了積極、樂(lè)觀、剛健的民族精神，字句鏗鏘有力，氣勢(shì)洶涌澎湃。如《少年行》，富有狹義精神的英雄少年慷慨磊落的風(fēng)度和行為躍然紙上；又如《夷門(mén)歌》，詩(shī)人在詩(shī)篇中歌頌了“屠肆鼓刀人”和“夷門(mén)抱關(guān)者”的慷慨，表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家的忠心耿耿；再如《燕支行》、《從軍行》和《隴西行》等，寫(xiě)出了將士的奮身殺敵，報(bào)效國(guó)家，氣魄雄壯。他把渴望建功立業(yè)的激動(dòng)心情，憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)都寄托于詩(shī)中，詩(shī)風(fēng)豪邁，這就是浩氣之風(fēng)骨。
二、王維山水田園詩(shī)中的風(fēng)骨特征
王維后期詩(shī)主要以山水田園詩(shī)為主。雖然今人對(duì)王維后期的生活評(píng)價(jià)，大多持否定態(tài)度。但我認(rèn)為他這一時(shí)期的詩(shī)作仍蘊(yùn)涵著“風(fēng)骨”，那是一種逸懷的美。
王維的山水田園詩(shī)清新流暢，渾成自然，追求在自然境界中發(fā)現(xiàn)自我又忘掉自我的超然境界。王維用他獨(dú)特的視角，把自然寫(xiě)得“詩(shī)中有畫(huà)”，把自己的感情寄托在它們身上，賦予其頑強(qiáng)、高潔的生命力，“一字一句，皆出常境”。表現(xiàn)了詩(shī)人極高的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)自然對(duì)生活的熱愛(ài)，其間并無(wú)頹廢怯懦之意。他把自己的苦悶心情和理想寄情于大自然中，賦予了山水田園靈氣，平添了生命的活力和向上的精神。
他寫(xiě)的寄情山水的詩(shī)看似平淡，卻內(nèi)涵豐富。有體現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的，如《辛夷塢》，在詩(shī)人筆下，辛夷花是無(wú)限美好的，生在深山幽澗之中，隨著春天的來(lái)臨綻開(kāi)了秀美的花朵，可是沒(méi)有人欣賞它的顏色，甚至根本沒(méi)有人知道他的存在，它春來(lái)自開(kāi)，春去自落，盡管如此，它仍有頑強(qiáng)的生命力，不求賞識(shí)，遺世獨(dú)立；又如《鳥(niǎo)鳴澗》，在這幽靜的夜里，人們似乎連細(xì)小的桂花從樹(shù)上落下都能察覺(jué)，蔥郁幽深的春山，萬(wàn)籟俱寂，這時(shí)，月亮升起來(lái)了，月光是那樣皎潔明亮，以至休息的鳥(niǎo)兒以為破曉，在這寂靜的山谷里發(fā)生清脆的鳴叫聲，從詩(shī)中能感受到生命的節(jié)奏和韻律。有歌詠和平、美好、幸福、自由生活的。如《山居秋暝》，詩(shī)中將秋天傍晚雨后的山村景色完美的融合，給“新雨后”的“空山”增添了活力；又如《春中田園作》詩(shī)中描寫(xiě)了一幅春日欣欣向榮的景象，充滿了青春活力；還有《鹿柴》、《渭川田家》、《新晴野望》等，這些詩(shī)中有一種充滿生命力的蓬勃生機(jī)，對(duì)人生的深切體悟，超越心靈的體悟。
王維有極高的音樂(lè)和美術(shù)修養(yǎng)，在他詩(shī)歌中，往往能看到自然界美妙的景色和聽(tīng)到神奇的音樂(lè)。無(wú)論是大漠綺麗的風(fēng)光，還是山澗幽美的景色；無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上的喧囂聲，還是山澗清澈的泉水聲，樹(shù)林里鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，在王維詩(shī)中都表現(xiàn)得“皆出常境”。
王維山水詩(shī)字字平淡，“在泉為珠，著壁成繪”，清淡中見(jiàn)深意。他把情感理想寄托于自然山水中，給山水賦予了活力，在自然界中表現(xiàn)自我，忘掉自我，達(dá)到了一種超然物外的境界，體現(xiàn)了其純樸高潔的品質(zhì)。這種境界就是一種逸懷的風(fēng)骨美。
總之，王維的詩(shī)為時(shí)為事，堅(jiān)實(shí)剛健，抑揚(yáng)頓挫，思想感情或跌宕起伏，或超然物外，既有一種浩氣的美，又有一種逸懷的美，有一種逸懷浩氣的風(fēng)骨。
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