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《入黃溪聞猿》古詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)作于永州。永州在當(dāng)時(shí)屬偏僻荒涼之地，奇山異水很多。詩(shī)人當(dāng)時(shí)貶為永州司馬后，因司馬是個(gè)閑官，加之心情抑郁憤懣，常寄情山水，形諸筆墨，排憂解愁。下面我們就一起來(lái)欣賞一下這首詩(shī)吧。
入黃溪聞猿
柳宗元
溪路千里曲，
哀猿何處鳴？
孤臣淚已盡，
虛作斷腸聲。
柳宗元詩(shī)鑒賞
正如詩(shī)人自云：仆悶則出游。（《柳宗元集》）著名的永州八記等文就是在這段時(shí)間里寫(xiě)成的。詩(shī)人因此被后人譽(yù)為游記之祖。故《新唐書(shū)》本傳說(shuō)他既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文。這首五絕正是詩(shī)人懷著堙厄感郁之情，自放山澤間時(shí)所作。
黃溪，在永州東面，距州治七十里，是環(huán)永州城百里內(nèi)名山水之最佳處。兩山墻立相連，崖峭巖窟為缺，花木駢植，與山升降；淺水處多石，小者平布于底，大者可坐飲食；深水為潭，若剖大甕，積水莫測(cè)..《柳宗元集·游黃溪記》有生動(dòng)介紹，可資參讀。
其文末記時(shí)為元和八年（813）五月十六日�！度朦S溪聞猿》可能同出一時(shí)，只不過(guò)一為文，詳記黃溪之游，一為詩(shī)，直抒個(gè)人感慨。
首句緊承題中意而來(lái)，從溪略寫(xiě)起，使人開(kāi)篇即進(jìn)入溪路千里曲的山間小溪境界。開(kāi)宗明義，單刀直入，省去許多閑筆。千里極言溪路之長(zhǎng)，曲字極繪溪路之形。千里而又曲，可見(jiàn)溪路依山就勢(shì)、蜿蜒曲折之態(tài)。次句點(diǎn)題，寫(xiě)聞猿。哀猿何處鳴？正是兩岸猿聲啼不住，時(shí)斷時(shí)續(xù)，此起彼伏，只聞其聲，不見(jiàn)其形。山勢(shì)之陡峭，森林之莽蒼，溪路
曲折回旋，山水相連又相隔，盡在不言之中。正因?yàn)橄非Ю锴�，故不知哀猿何處鳴。猿前著一哀字，富于感情色彩。詩(shī)人此時(shí)，正處在寂寞、凄愴、哀怨的心境之中，由情及景，故所聞高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（酈道元《水經(jīng)注·江水》）。以上兩句，一從視覺(jué)上寫(xiě)溪路，一從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)猿鳴，而千里曲與何處鳴又互相映襯，入黃溪后的情景宛然清晰。
這樣寫(xiě)，尚屬平常，當(dāng)讀到三四句時(shí)，才使人品出奇趣來(lái)。詩(shī)承上，緊扣聞猿寫(xiě)感受。君不聞：漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳�！ㄍ希⿲�(xiě)的是古代漁民舟子的痛苦生活，故聞猿鳴而下淚，倍感其聲凄厲。詩(shī)人呢？理當(dāng)猿鳴三聲淚滂沱才是。然而不然，詩(shī)卻說(shuō)：孤臣（詩(shī)人貶后自稱）淚已盡，虛作斷腸聲。言下之意，孤寂的我早已被貶邊州，申訴無(wú)效，前途無(wú)望；淚已流干，愁腸寸斷；這哀猿聲聲，徒自空嘯，我哪里還有淚可流，哪里還有腸可斷��？這看似反常的寫(xiě)法，卻更深沉地道出了詩(shī)人難以言狀的身世之感和哀莫大于心死的極度的惆悵和痛苦！長(zhǎng)歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。（魯迅《記念劉和珍君》）
痛定思痛，痛何如哉！故清人沈德潛評(píng)此詩(shī)曰：翻出新意愈苦。（《唐詩(shī)別裁集》）又說(shuō)：柳州詩(shī)長(zhǎng)于哀怨，得《騷》之余意。（同上）這些評(píng)述均中肯綮。
此詩(shī)頭二句寫(xiě)景，景為情設(shè)；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必說(shuō)。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾說(shuō)：詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。（《全唐詩(shī)話續(xù)編》卷上引惠洪《冷齋夜話》）
詩(shī)人聞哀猿長(zhǎng)嘯，不寫(xiě)淚沾裳而說(shuō)淚已盡，不寫(xiě)腸欲斷而說(shuō)腸已斷，由此帶出一個(gè)擲地有聲的虛字來(lái) 虛作斷腸聲。就本應(yīng)猿鳴三聲淚沾裳的常理來(lái)說(shuō)，是反常；就實(shí)際孤臣淚已盡的心境來(lái)說(shuō)，又是合道 合乎淚盡愈苦之道。所謂翻出新意，所謂奇趣，正在這反常合道之中。詩(shī)人所以自放山澤間，原是為了借山水以遣悲懷，然而結(jié)果正如李白所說(shuō)借酒澆愁一樣，抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）。掩卷沉思，詩(shī)人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深遠(yuǎn)，都包孕在這二十字之中。詩(shī)的藝術(shù)魅力正在于此。
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