韓愈調(diào)張籍
引導(dǎo)語：李白和杜甫的詩歌成就，在盛行王、孟和元、白詩風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩中，熱情地贊美李白和杜甫的詩文，表現(xiàn)出高度傾慕之情。
調(diào)張籍
韓愈
李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量!伊我生其后，舉頸遙相望。
夜夢(mèng)多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。
想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。
唯此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵。
翦翎送籠中，使看百鳥翔。平生千萬篇，金薤垂琳瑯。
仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。
我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。
刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。
顧語地上友，經(jīng)營無太忙。乞君飛霞珮，與我高頡頏。
賞析
李白和杜甫的詩歌成就，在盛行王、孟和元、白詩風(fēng)的中唐時(shí)期，往往不被重視，甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩中，熱情地贊美李白和杜甫的詩文，表現(xiàn)出高度傾慕之情。在對(duì)李、杜詩歌的評(píng)價(jià)問題上，韓愈要比同時(shí)的人高明許多。
此詩可分為三段。前六句為第一段。作者對(duì)李、杜詩文作出了極高的評(píng)價(jià)，并譏斥“群兒”抵毀前輩是多么無知可笑。“李杜文章在，光焰萬丈長”二句，已成為對(duì)這兩位偉大詩人的千古定評(píng)了。中間二十二句為第二段。力寫對(duì)李、杜的欽仰，贊美他們?cè)姼璧母叨瘸删�。其�?ldquo;伊我”十句，作者感嘆生于李、杜之后，只好在夢(mèng)中瞻仰他們的風(fēng)采。特別是讀到李、杜天才橫溢的詩篇時(shí)，便不禁追想起他們興酣落筆的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使詩人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運(yùn)。
“平生”六句，作者嘆惜李、杜的詩文多已散佚。末十二句為第三段。“我愿”八句，寫自己努力去追隨李、杜。詩人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩歌的精神。他最后四句點(diǎn)題。詩人懇切地勸導(dǎo)老朋友張籍不要忙于經(jīng)營章句，要大力向李、杜學(xué)習(xí)。
詩中充滿了探險(xiǎn)入幽的奇思冥想。第一段六句，純?yōu)樽h論。自第二段始，運(yùn)筆出神入化，簡直令人眼花繚亂。“想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”用大禹鑿山導(dǎo)河來形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想象，決不是一般詩人所能有的。詩人寫自己對(duì)李、杜的追慕是那樣狂熱：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。”他長出了如云般的長翮大翼，乘風(fēng)振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術(shù)的精魂。追求的結(jié)果是“百怪入我腸”。此“百怪”可真名不虛說，既有“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”，又有“騰身跨汗漫，不著織女襄”。下海上天，想象非常神奇。而且詩人之奇思，雄闊壯麗。韓詩曰奇曰雄，通過此詩可見其風(fēng)格特色。
詩人這種神奇的想象，每借助于夸張和比喻的藝術(shù)手法，就是前人所盛稱的 “以想象出詼詭”。詩人這樣寫那些妄圖詆毀李、杜的輕薄后生：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量!”設(shè)喻貼切，形象生新，后世提煉為成語，早已家喻戶曉了。詩中萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來設(shè)喻，使詩歌磅礴的氣勢(shì)和詭麗的境界得到充分的表現(xiàn)。
注釋
1.調(diào)：調(diào)侃，調(diào)笑，戲謔。張籍(768--830)，字文昌，貞元十四年(798)進(jìn)士，歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國子司業(yè)。
2.文章：此指詩篇。
3.群兒：指"謗傷"李杜的人。前人認(rèn)為主要是指元稹、白居易等(下詳)。
4.蚍蜉：蟻類，常在松樹根部營巢。
5.伊：發(fā)語詞。
6.徒觀兩句：比喻"李杜文章"如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無法目睹當(dāng)時(shí)鬼斧神工的.開辟情景了。
7.想當(dāng)四句：想像禹治水時(shí)劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開。雷硠：山崩之聲。
8.唯此以下十二句：說天帝想要好詩歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經(jīng)受挫折坎坷磨難，從而創(chuàng)作出精金美玉般的絕代詩篇。然后又派天神取走了�，F(xiàn)在遺留在人世的只不過?quot;太山一毫芒"而已，尚且如此高不可及。金薤：書。古有薤葉書。又有薤葉形的金片，俗語稱金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻"李杜文章"，并言李杜詩篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說之天神。
9.八荒：古人以為九州在四海之內(nèi)，而四海又在八荒之內(nèi)。
10.精誠兩句：言忽然悟得"李杜文章"之妙。猶今言靈感忽至。
11.刺手四句：比喻李、杜詩的創(chuàng)作境界。汗漫：廣漠無邊之處。《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰："嘻!子中州之民，寧肯而遠(yuǎn)至于此。……吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。"織女襄：《詩·小雅·大東》："跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。"鄭玄注："襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄"。按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運(yùn)行的范圍。
12.地上友：指張籍。經(jīng)營：此謂構(gòu)思。
13.乞：此謂送給。如杜甫《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》："賴有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢"。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。
翻譯
李白、杜甫詩文并在，猶如萬丈光芒照耀了詩壇。卻不知輕薄文人愚昧無知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們?就像那螞蟻企圖去搖撼大樹，可笑他們也不估量一下自己。
雖然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕著他們。晚上也常常夢(mèng)見他們，醒來想著卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勛績，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經(jīng)難以見到當(dāng)時(shí)的治水的運(yùn)作過程了。
遙想當(dāng)年他們揮動(dòng)著摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開了，被阻遏的洪水便傾瀉出來，天地間回蕩著山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓;仿佛是天帝為了要他們作詩有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進(jìn)了籠中的鳥兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看著外邊百鳥自由自在地飛翔。
他們一生寫了千萬篇優(yōu)美的詩歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數(shù)好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個(gè)翅膀，追求他們的境界，哪怕出于八方荒遠(yuǎn)之地。我終于能與前輩詩人精誠感通，于是，千奇百怪的詩境便進(jìn)入心里：反手拔出大海中長鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無窮的天宇中，自由自在，發(fā)天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。
我回頭對(duì)地上的你說，不要老是鉆到書堆中尋章摘句，忙碌經(jīng)營，還是和我一起向李、杜學(xué)習(xí)，在詩歌的廣闊天地中高高飛翔吧。
作者簡介
韓愈(768─824)，字退之，河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人。祖藉昌黎(今河北通縣)，每自稱昌黎韓愈，所以世稱韓昌黎。唐德宗貞元八年(792)進(jìn)士，貞元末，任監(jiān)察御史，因上書言事，得罪當(dāng)權(quán)者，被貶為陽山(今廣東陽山縣)令。
憲宗時(shí)，他隨宰相裴度平定淮西之亂，升任刑部侍郎，因上疏反對(duì)迎佛骨，被貶為潮州(今廣東潮州)刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。韓愈和柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其散文被列為「唐宋八大家」之首。
他主張繼承先秦兩漢散文的傳統(tǒng)，反對(duì)六朝以來講究聲律、對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文，提倡散體，他主張文學(xué)的語言要「詞必己出」，「唯陳言之務(wù)去」，對(duì)散文的發(fā)展起了一定的積極作用。其文各體兼長，遒勁有力，條理暢達(dá)，語言精煉，為司馬遷以后文學(xué)史上杰出的散文家之一。韓愈的詩歌也有特點(diǎn)，氣勢(shì)壯闊，筆力雄健，力求新奇，自成一家。
他開了「以文為詩」的風(fēng)氣，對(duì)后來的宋詩影響很大。但有些詩流于險(xiǎn)怪，是其缺點(diǎn)，對(duì)宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
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