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韓愈馬說原文與譯文
韓愈的馬說用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者不識人才和摧殘人才的社會現(xiàn)象進行了抨擊。下面是其原文與譯文，和小編一起來看一下吧。
馬說
作者：韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祇辱 一作：只辱)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者 通：飼)
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
譯文
世上(先)有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
(日行)千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能(日行)千里而(像普通的馬一樣)來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有(日行)千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?
不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說："天下沒有千里馬!"唉，難道真的沒有千里馬嗎?大概是真的不認識千里馬吧!
注釋
1、伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。
2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現(xiàn)在常用來比喻人才;特指有才華的人。
3、而：表轉(zhuǎn)折�？墒牵�。
4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
5、祗辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祗(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
6、駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
7、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：出名。
8、馬之千里者：之，定語后置的標志。
9、一食：吃一頓。食，吃。
10、或：有時。
11、盡(1)：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。
12、粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
13、石(仍讀“shí”)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
14、食馬者：食，通“飼”，喂。
15、其：指千里馬，代詞。
16、是：這樣，指示代詞。
17、雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)
18、能：本領(lǐng)。
19、足：足夠。
20、才 ：才能。
21、美：美好的素質(zhì)。
22、外見(xiàn)：表現(xiàn)在外面。 見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。
23、且：猶，尚且。
24、欲：想要。
25、等：等同，一樣。
26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
27、安：怎么，哪里，疑問代詞。
28、求：要求。
29、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
30、以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
31、食之：食，通“飼”，喂。
32、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。 材：通“才”，才能。盡(2)：竭盡，發(fā)揮出。
33、鳴：馬嘶。
34、通其意：通曉它的意思。
35、執(zhí)：拿。
36、策：馬鞭。
37、臨：面對。
38、嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。
39、其(1)：難道，表反問語氣。
40、其(2)：大概，表推測語氣。
41、邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”
42、知：懂得，了解，認識。
賞析
“說”是一種文體，本文題目的意思大多數(shù)教輔資料上都解釋為“說說千里馬”，可是我今天要推翻這個觀點，把本文題目理解為“千里馬的自述”，請大家跟著我這個思路去分析鑒賞。
作者韓愈所處的中唐正是朋黨紛爭，世人傾軋之時，他本人屢遭排擠和貶斥。他也是一個有才能的文人，可以算是一匹“千里馬”，。那時社會狀況卻是“世修而謗興，德高而毀來”，所以他才發(fā)出了“士之處此世，而忘名譽之光，道德之行，難矣!”的感嘆。在這種狀態(tài)之下，沒有人去賞識他，于是他便說“千里馬常有，而伯樂不常有。”沒錯，世上不會缺少人才，李白就說過“天生我才必有用，”可當時統(tǒng)治者卻沒有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼，于是作者就開始為我們描述他的悲慘境遇。“祗辱”“駢死”二詞就抒發(fā)了作者憤懣的感情，同時也寫出了對“食馬者”的厭惡。
俗話說，是金子總會發(fā)光的。千里馬有日行千里的特殊才能，為什么人們卻發(fā)現(xiàn)不了呢?這一段就解釋了主要原因“食馬者不知其能千里而食也。”因為千里馬有特殊的食量，所以必須要以千里馬的規(guī)格來喂養(yǎng)它，而作者要展示自己的才能，必須得到一個合適的官職，才能才會得到發(fā)揮。作者在他對宰相的第二次上書中就抒發(fā)了希望當權(quán)者不拘一格提拔人才的心情，“古之進人者，或取于盜，或取于管庫，今布衣雖賤，猶足以方于此”。而宰相仍不理睬，他就作了《后二十九日復(fù)上宰相書》，將周公吐哺握發(fā)、求賢若渴的態(tài)度與宰相置之不理的冷漠態(tài)度進行對比，抒發(fā)了自己報國無門的憤慨和心中對統(tǒng)治階級的不滿。可以這樣說，作者正在向我們哭訴，“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”這一舉問的有理、有力，充滿委屈之情和憤激不平之氣，同時也發(fā)出了在《與于襄陽書》中出現(xiàn)過的“何其宜聞而久不聞也”的感嘆，把作者對封建統(tǒng)治者浪費人才與摧殘人才的譴責表達得淋漓盡致。
由于千里馬“欲與常馬等不可得”，所以“食馬者”們很是惱怒，就不斷鞭打它，可是又不按照正確的方式，喂養(yǎng)它還是不按照正確方法，千里馬自然感到委屈，于是就不斷以鳴聲抗議，可是“食馬者”卻不能通曉他的意思，就如同作者在《應(yīng)科目時與人書》中表現(xiàn)的那種懷才不遇的困窘一樣。他們拿著馬鞭，明明千里馬就在眼前，卻仍是在說“天下無馬”!這就鮮活的勾畫出了那些“假伯樂”可笑的丑態(tài)。于是作者大聲長嘆哀鳴，連用三個感嘆句，語氣凌厲，斬釘截鐵，表達了自己懷才不遇，壯志難酬的憤懣心情。
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