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韓愈《應(yīng)科目時(shí)與人書》賞析
《應(yīng)科目時(shí)與人書》是唐代文學(xué)家韓愈于貞元九年（793年）寫給韋舍人的一封信。在信中，作者通過(guò)生動(dòng)貼切的比喻，巧妙地把自己的處境、心理狀態(tài)、要求和對(duì)方的身份作用具體而細(xì)微地表達(dá)出來(lái)，抒發(fā)了自己空懷奇才而不見重用的積郁。以下是小編為大家收集的韓愈《應(yīng)科目時(shí)與人書》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
應(yīng)科目時(shí)與人書
韓愈
月日，愈再拜：天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匯匹儔也。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也；其不及水，蓋尋常尺寸之間耳。無(wú)高山、大陵、曠途、絕險(xiǎn)為之關(guān)隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。
然是物也，負(fù)其異于眾也，且曰：爛死于沙泥，吾寧樂(lè)之；若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。是以有力者遇之，熟視之若無(wú)睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者當(dāng)其前矣。聊試仰首一鳴號(hào)焉，庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而且鳴號(hào)之者，亦命也。愈今者，實(shí)有類于是。是以忘其疏愚之罪，而有是說(shuō)焉。閣下其亦憐察之。
白話譯文：
某月某日，韓愈再拜陳述：天池的邊上，大江的水邊，傳說(shuō)：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動(dòng)物可以比得上的。它得了水，就能呼風(fēng)喚雨，上天下地都很容易。
如果得不到水，也就是尋常所見的那種形狀，不用廣闊險(xiǎn)峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒(méi)有水的時(shí)候，不能自己造出水來(lái)。它們十次有八九次被獱獺之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運(yùn)輸轉(zhuǎn)移，只不過(guò)是舉手之勞。但是這種怪物，報(bào)負(fù)和一般東西不同，它會(huì)說(shuō)：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向�！币虼擞心芰退娜擞龅剿麄�，熟視無(wú)睹，就像沒(méi)看見一般。他的死活，我們也無(wú)從知道了。
如今又有一個(gè)有能力的人走到它的面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲，哪里知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉(zhuǎn)移到水里邊？別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴號(hào)求助的，也是它的命。
韓愈如今確實(shí)有點(diǎn)類似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐并理解我。
注釋：
1、詞語(yǔ)注釋
2、應(yīng)科目：參加科舉考試。文中指韓愈參加博學(xué)宏詞科考試。
3、人：指韋舍人，其人不詳。
4、書：書信。
5、月日：某月某日。不寫具體時(shí)間，這是古人書信中常用的一種形式。
6、再拜：古代書信中的禮節(jié)性用語(yǔ)。
7、天池：指南海。
8、濆（fén）：水邊。
9、怪物：指龍。
10、常鱗凡介：普通的水族。鱗：指魚龍之類。介：指龜鱉之類。
11、品匯：類別。
12、匹儔（chóu）：匹配相比。
13、尋常：古代長(zhǎng)度單位。八尺為尋，倍尋為常。
14、窮涸（hé）：困窘于缺水的困境。涸：無(wú)水。
15、獱（biān）獺（tǎ）：皆為生活在水邊以捕魚為食的小獸。
16、運(yùn)轉(zhuǎn)之：把它搬動(dòng)到水中。
17、負(fù)：恃，依仗。
18、聊：姑且。
19、庸詎（jù）：怎么，難道。
20、忘：拋開。
21、疏愚：疏忽愚笨。
22、閣下：對(duì)對(duì)方的尊稱。
23、憐察：憐憫，體察。
創(chuàng)作背景：
韓愈中進(jìn)士后，于貞元九年（793年）參加了博學(xué)宏詞科的考試。在考試之前，他寫了這封給韋舍人的信，希望得到對(duì)方的引薦，擴(kuò)大影響。
鑒賞：
本文是韓愈在唐德宗貞元九年（793）參加禮部博學(xué)宏詞科考試時(shí)，寫給韋舍人希望得到引薦的一封書信。
這篇文字的獨(dú)特之處在于托物為喻，采用了詩(shī)歌比興手法，將“直道則丑”的許多意思借物喻盡情說(shuō)出。這樣，雖屬干謁之作，但文筆曲折含蓄，能先占地步，又免除了那種自視甚高、恃才傲物之嫌，不卑不亢，可謂極聰明的寫法。文章開頭即突兀地造出一個(gè)“非常鱗凡介”的“怪物”來(lái)，然后文凡八轉(zhuǎn)，方點(diǎn)到作者炫玉求售的主題，別開生面，回味無(wú)盡。
韓愈文語(yǔ)言生動(dòng)，詞匯豐富，造語(yǔ)新穎。此文僅二百余字，被后人用為成語(yǔ)或概括成成語(yǔ)的就有俯首帖耳、搖尾乞憐、十有八九、熟視無(wú)睹、舉手之勞等，可見其創(chuàng)造性之強(qiáng)。
該書信全篇托物喻志，譬喻到底，文末一句點(diǎn)出自己，乃是要旨。但波興浪作，層層深入揭示主題。全文可分四個(gè)層次。第一層首先點(diǎn)出“怪物”，氣質(zhì)不凡，富有才能，然而處境困窘，急需援引。此所以為怪物的緣由，在于不俗，其不俗之處有三：生活處所不凡，南冥天池，影射了要津之地；素質(zhì)不凡，非一般鱗甲屬類所能比，若有一定條件能夠變化風(fēng)云，馳騁天宇；欲愿不凡，不甘心于囿于困，才能壓抑不展，更不愿受俗人戲虐。筆鋒一轉(zhuǎn)，希盼援引，即可“轉(zhuǎn)運(yùn)之”，而這只不過(guò)是舉手蹬足之勞。這既為轉(zhuǎn)入下文做過(guò)渡，又巧妙地流露了怪物的心態(tài)。繼而用一“然”字轉(zhuǎn)入第二層次，點(diǎn)明怪物的骨氣。言辭卑中有亢，情則懇切，希望得到同情和援助。但有力者明明看到而熟視無(wú)睹，一味責(zé)怪則仍不能達(dá)到目的，因此用死活不可預(yù)料的哀嘆做了回旋，俾使進(jìn)一步打動(dòng)對(duì)方，于是下面的“鳴號(hào)”也順理成章了。第三層還是從怪物入手，它具有為展翅鵬飛而不斷希求援引的韌性，它仰首號(hào)鳴，懷有希望，確是委婉哀切，刺心的悲鳴。這雖告以窮困，仍與搖尾者相異，為了表露真誠(chéng)的心跡，接用三個(gè)不同可能的“命運(yùn)安排”來(lái)加深，似乎是做最后的訴說(shuō)了，感情彌見深沉和凄切。行文至此，作者把怪物的品行和內(nèi)心世界充分表達(dá)出來(lái)了，然而這僅是一種譬喻，其題旨還在于最后層次，即托物喻志，寄寓了懷才不遇的悲憤和亟望援引的希望，實(shí)際上也反映了在封建時(shí)代有識(shí)之士往往受困，才華得不到施展的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。
作者畢竟生活在那個(gè)時(shí)代，只有在一定地位上才能施展?jié)辣ж?fù)，走援引之路也不得不然，再說(shuō)作為一個(gè)長(zhǎng)期受封建儒家思想的熏陶，不愿屈膝與急切求援引的內(nèi)心矛盾也可以理解的，對(duì)于那種窮通利達(dá)，戚戚于心，也應(yīng)從歷史時(shí)代上來(lái)加以掂量了。文章在藝術(shù)上值得稱道的是，借助于形象生動(dòng)的譬喻、委婉含蓄的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)上的曲折回蕩等手段表達(dá)了主題。比如，信中的“怪物”指的是作者本人，而能解救它的“有力者”指的是能舉薦人才的顯貴，文章寫怪物和有力者的關(guān)系，其實(shí)是在暗示人才與顯貴的關(guān)系。怪物周圍有水的時(shí)候，“變化風(fēng)雨，上下于天不難也”。但是如果離開水，那就沒(méi)有什么作為了，這是暗指人才遇上困境而不能施展抱負(fù)。有力者有能力救怪物，而且是“一舉手、一投足之勞”，可見人才能否被舉薦，只在顯貴們的一念之間。除此之外，該書信雖是寫給當(dāng)時(shí)韋舍人的求薦信，但作者下筆不是直接陳述自己的過(guò)人才華，也不是贊賞對(duì)方的推賢舉能，而是借類似莊子寓言的風(fēng)格與色彩以言志這一別出心裁的方式，熔書信體與寓言于一爐，寫法新奇。全文托物寓意，含蓄深沉，字里行間自有一種自命非凡的倔強(qiáng)和慷慨凜然的氣概。
作者簡(jiǎn)介：
韓愈（768—824年），字退之，河陽(yáng)（今河南晉孟縣）人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。貞元年間進(jìn)士。任刑部侍郎時(shí)，曾因上疏諫迎佛骨觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。卒謚文，又有“韓文公”之稱。
韓愈大力提倡儒學(xué)，以繼承儒家道統(tǒng)自任，開宋明理學(xué)家之先聲。在文學(xué)上，韓愈反對(duì)駢文，倡導(dǎo)散文，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，被列為“唐宋八大家”之首。其文雄奇奔放又曲折變化，其詩(shī)�！耙晕臑樵�(shī)”，追求奇險(xiǎn)。于山水旅游詩(shī)，則另創(chuàng)一派，擴(kuò)大了創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《韓昌黎集》。
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