韓愈描寫(xiě)宣城的詩(shī)句
韓愈（768～824），字退之，唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。下面是小編為您整理的韓愈描寫(xiě)宣城的詩(shī)句，歡迎閱讀！
韓愈描寫(xiě)宣城的詩(shī)句
我們知道，韓愈的'青少年時(shí)代是在宣城度過(guò)的。他三歲喪父，由哥哥韓會(huì)撫養(yǎng)。大歷十二年（777年），韓會(huì)因“元載案”受牽連，被貶廣東韶州病逝。建中二年（781年），韓愈13歲時(shí)隨大嫂鄭氏來(lái)到宣城避亂，從此在宣城生活了7年。直到貞元二年（786年）19歲時(shí)，他才離開(kāi)宣城去長(zhǎng)安參加進(jìn)士第。這7年，韓愈就在宣城就讀、生活、郊游。
唐德宗建中八年（787年）的一個(gè)春日，韓愈與李觀、歐陽(yáng)詹、竇年等在一起游玩，共修禊事。他們列坐其次，流觴曲水，其間韓愈得觴，便詠《芍藥歌》，這是韓愈寫(xiě)宣城的第一首詩(shī)作。
芍藥歌
丈人庭中開(kāi)好花，更無(wú)凡木爭(zhēng)春華。
翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。
溫馨熟美鮮香起，似笑無(wú)言習(xí)君子。
霜刀翦汝天女勞，何事低頭學(xué)桃李。
嬌癡婢子無(wú)靈性，競(jìng)挽春衫來(lái)此并。
欲將雙頰一睎紅，綠窗磨遍青銅鏡。
一尊春酒甘若飴，丈人此樂(lè)無(wú)人知。
花前醉倒歌者誰(shuí)，楚狂小子韓退之。
全詩(shī)共16句，分四組寫(xiě)芍藥是不同于凡俗芍藥花的本質(zhì)特點(diǎn)，寫(xiě)了此花獨(dú)自開(kāi)放、不與世俗爭(zhēng)俏的品質(zhì)，作者借此表現(xiàn)出自己不羈于世俗的眼光與特立獨(dú)行的狂放姿態(tài)，來(lái)借花詠志。
《晚笑堂竹莊畫(huà)傳》韓愈像
韓愈在宣城到處郊游，尤其是宣城城南，是他經(jīng)常去的地方。在城南，他踏春、折花枝、游賓客莊，寫(xiě)下了《游城南》(十六首):“草知春不久歸，百般紅紫斗芳菲�！保ā锻泶骸罚按猴L(fēng)也是多情思，故揀繁枝折贈(zèng)君�！保ā讹L(fēng)折花枝》）“馬蹄無(wú)入朱門(mén)跡，縱使春歸可得知。”（《題于賓客莊》）。
特別是《賽神》一詩(shī)真實(shí)地記錄了自己參加宣城城南古代賽神的情況。
韓愈在《賽神》一詩(shī)中寫(xiě)道:“白布長(zhǎng)衫紫領(lǐng)巾，差科未動(dòng)是閑人。麥苗含遂桑生葚，共向田頭樂(lè)社神�！边@首詩(shī)寫(xiě)出了城南賽神民俗活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)背景、人物及裝飾、賽神活動(dòng)的情況及歡樂(lè)場(chǎng)面等等。
“親交既許來(lái)，子侄亦可從。盤(pán)蔬參春雜，尊酒清濁共�！�(《河之水二首寄子侄老成》)參加賽神活動(dòng)，不止是他一人，又他的侄子老成。他還游峽石，上北樓，“居然鱗介不能容，石眼環(huán)環(huán)水一鐘�！保ā秿{石西泉》）“郡樓乘晚上，盡日不能回�！薄侗睒恰罚ｍn愈寫(xiě)的這些風(fēng)物、景物以及生活場(chǎng)面，把宣城在中國(guó)詩(shī)史上的地位提升了一個(gè)較高的層次，提升了宣城的知名度。
可以說(shuō)，宣城是韓愈人生的成長(zhǎng)期，是他長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的黃金期。他來(lái)到宣州，宣州為他系統(tǒng)地“就讀為學(xué)”準(zhǔn)備了條件。韓愈在《復(fù)志賦》中回憶說(shuō):“就食于江之南，始專(zhuān)于講習(xí)兮，非古訓(xùn)為無(wú)所用其心�！敝祆湓凇恫柘壬籍悺分幸舱f(shuō):“公之為學(xué)，正在就食江南時(shí)也�！表n愈由于幼孤，他覺(jué)得自己已無(wú)依靠，學(xué)習(xí)非�？炭啵易杂X(jué)。每天早上公雞一叫，他就起床做操，然后回到書(shū)房里讀書(shū)。韓家歷代做官，藏書(shū)很多，韓愈如饑似渴，飽覽群書(shū)。他在《出門(mén)》一詩(shī)記下此種情況:“古人雖已死，書(shū)上有其辭。開(kāi)卷讀且想，千載若相期。”這為他一生致力于倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)打下了豐厚的文學(xué)基礎(chǔ)。
而最使韓愈不能忘的是青少年時(shí)形影不離侄子老成突然在宣城的去世，韓愈即為侄兒韓十二郎寫(xiě)了祭文《祭十二郎文》。但這篇祭文中雖然不在宣城寫(xiě)的，而文中提到的許多事與宣城關(guān)。從這篇文章可以看出韓愈對(duì)家人及宣城的深厚情感。
拓展
韓愈師說(shuō)論語(yǔ)
【原文】
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵�，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
【譯文】
古代求學(xué)人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題。人不是一生下來(lái)就懂得道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題,就始終不能解開(kāi)。出生在我之前人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理，哪管他年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在地方，就是老師所在地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久，要人沒(méi)有疑惑也難！古代圣人，超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在一般人，才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人原因，愚人成為愚人原因，大概都是由于這個(gè)原因吧? 愛(ài)自己孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂！那些兒童老師，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中文句，并不是我所說(shuō)傳授道理，解答疑難問(wèn)題老師。不知句讀要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小方面倒要學(xué)習(xí)，大方面卻放棄。我沒(méi)有看到他明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問(wèn)他們（為什么笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得道理也差不多。把地位低人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚�！卑�！求師道理難以恢復(fù)由此可以知道！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)人不屑一提，現(xiàn)在他們智慧竟然反而比不上這些人，這真是奇怪��！
圣人沒(méi)有固定老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我老師人。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各專(zhuān)門(mén)研究，如此而已。
李家孩子叫蟠，十七歲，喜歡古文，六藝經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫(xiě)《師說(shuō)[1]》送給他。
【注釋】
�。�1］學(xué)者：求學(xué)人。
�。�2］道：指儒家孔子、孟軻哲學(xué)、政治等原理、原則。可以參看本書(shū)上面所選韓愈《原道》。
�。�3］受：通“授”。傳授。
�。�4］業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作，可 以參看本書(shū)下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。
�。�5］人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也�！� 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也�！笨鬃映姓J(rèn)有生而知之人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之人。
�。�6］其為惑也:那些成為疑難問(wèn)題
［7］聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣�！甭劊�(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師意思。
�。�8］從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。
�。�9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，解，知道。
�。�10］道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在地方，就是老師存在地方。
［11］師道：從師學(xué)習(xí)風(fēng)尚。
［12］出人：超出（一般）人。
［13］眾人：普通人。
［14］恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。
�。�15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。
［16］惑矣：（真）糊涂��！
�。�17］彼童子之師：那些教小孩子（啟蒙）老師。
�。�18］句讀（dòu逗）：也叫句逗。古代稱(chēng)文辭意盡處為句，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教 學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗教學(xué)。讀，通“逗”。
�。�19］或師焉，或不（fǒu）焉：有（指“句讀之不知”這樣小事）請(qǐng)教老師，有（指“惑之不解”這樣大事）卻不問(wèn)老師�！安弧蓖胺瘛�。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見(jiàn)下文翻譯。
�。�20］小學(xué)而大遺：小方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí)，大方面（惑之不解）卻放棄。
�。�21］巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)人，連稱(chēng)為巫醫(yī)�！兑葜軙�(shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”記載�！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。”視為一種低下職業(yè)。
�。�22］百工：泛指手工業(yè)者。
�。�23］相若：相象，差不多意思。
�。�24］位卑則足羞：(以)地位低（人為師），就感到恥辱。
�。�25］諛（yú）：阿諛、奉承。
�。�26］復(fù)：恢復(fù)。
［27］君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高人，一是指品德高人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。 齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人年齡。古人常依年齡長(zhǎng)少相互排列次序。本句反映封建階級(jí)傳統(tǒng)偏見(jiàn)。
�。�28］不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍�。
�。�29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語(yǔ)氣詞，起加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣作用。
�。�30］圣人無(wú)常師：《論語(yǔ)·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說(shuō)他何處不學(xué)，又為什么要有一定老師呢！
�。�31］ 郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城一帶）國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代官職名稱(chēng)。
�。�32］萇（cháng）弘：東周 敬王時(shí)候大夫，孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)樂(lè)官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂(lè)師。
�。�33］老聃（dān丹）：即老子，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家， 道家學(xué)派創(chuàng)始人�？鬃釉蛩�(qǐng)教禮儀。
�。�34］三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
［35］不必：不一定。
［36］術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）自有（各）專(zhuān)門(mén)研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。
�。�37］李氏子蟠：李蟠（pán盤(pán)），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
［38］六藝經(jīng)傳（zhuàn）：六藝經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典著作。
�。�39］不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師不良風(fēng)氣。于，被
[40]生乎吾前：省去“者”
[41]夫庸：哪里。夫?yàn)榘l(fā)語(yǔ)詞
[42]知：管，過(guò)問(wèn)
[43]其：表推測(cè)語(yǔ)氣，大概……
[44]歟：語(yǔ)氣助詞，表感嘆
[45]常（圣人無(wú)常師）：固定
[46]之徒：這些人
[47]通（習(xí)之）：普遍
[48]師（吾師道也）：名詞活用，學(xué)習(xí)
[49]所以：是用來(lái)......
[50]嘉：贊許
[51]貽：贈(zèng)送
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