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教你從風(fēng)花雪月的《紅樓夢(mèng)》里看清心寡欲的道家思想
引導(dǎo)語：《紅樓夢(mèng)》是思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部古典長篇小說，其中暗含著清心寡欲的道家思想?我們一起來了解與學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。
《紅樓夢(mèng)》雖說是現(xiàn)實(shí)主義作品，但通篇有許多的風(fēng)花雪月。而道家思想給人的感覺是清心寡欲。兩者看似風(fēng)馬牛不相及，但是仔細(xì)研讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間都體現(xiàn)出道家思想。
一、道家本體論和《紅樓夢(mèng)》的平等觀
在《莊子》一書“秋水”篇中有這么一句：“以道觀之，物無貴賤。”這句話在書中最好的例子便是賈寶玉。他與人交往，從不計(jì)較利益得失，不注重身份地位。用淳樸的心對(duì)待每一個(gè)人。
當(dāng)年商湯“網(wǎng)開三面”，史書載“湯德至矣，及禽獸”。而在賈寶玉身上，不僅是禽獸，他連一個(gè)普通的器物都十分愛惜。當(dāng)有潔癖的妙玉想將一個(gè)臟了的杯子扔掉時(shí)，賈寶玉舍不得，將杯子討了來，自己留著。
對(duì)于賈寶玉“兼愛”的品質(zhì)，脂硯齋評(píng)價(jià)為“情不情”對(duì)待對(duì)自己無情的也有情。
二、去偽求真，崇尚自然的價(jià)值觀
“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。”
“真”、“假”兩字在佛學(xué)中也有提及。但是與道家“真假對(duì)立”觀點(diǎn)不同的是，佛學(xué)講的“不二法門”認(rèn)為真假是一體的。
書中第十七回“大觀園試才題對(duì)額 榮國府歸省慶元宵”一段中寫賈寶玉認(rèn)為大觀園中的一處田園風(fēng)光由于是人工刻意為之所以不美。可以看出《紅樓夢(mèng)》中的真假觀是出自道家思想。
三、尚愚反智，絕學(xué)無憂的養(yǎng)生論
道家提倡“大智若愚，絕學(xué)無憂”。在這里首先要清楚兩點(diǎn)，即“為何要‘反智’”和“如何‘絕學(xué)’”。
書中描寫秦可卿時(shí)有這么一句：“聰明太過，則不如意事常有”。在現(xiàn)代，許多人就因?yàn)槁斆魈^，導(dǎo)致思想負(fù)擔(dān)過重，最后傷了精神。
但在現(xiàn)代社會(huì)，完全不學(xué)習(xí)是不可能的，此時(shí)應(yīng)該記住一個(gè)原則：要學(xué)習(xí)，首先要強(qiáng)調(diào)健康。犧牲健康來學(xué)習(xí)是得不償失的。
四、推崇真情實(shí)性，反對(duì)沽名釣譽(yù)的價(jià)值觀
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
這首描述賈寶玉形象的《西江月》在封建衛(wèi)道士看來是把賈寶玉極度貶低的。但是在崇尚自然的道家看來，這卻是賈寶玉真性情的體現(xiàn)。實(shí)為寓褒于貶。
五、順任世事的生活態(tài)度
道家的“無為”是不妄為，不是消極避世，更不是逃避現(xiàn)實(shí)。書中如此一位“入世”的代表就是薛寶釵。
著名詩人顧城對(duì)薛寶釵贊賞有加，他說：“她(寶釵)知道空無，卻不會(huì)像寶玉一樣移情于空無，因?yàn)樗云胶停盏搅藷o情可移。她永遠(yuǎn)不會(huì)出家，尋死，或成為神秘主義者，那都是自憐自艾之人的道路。她會(huì)生活下去，成為生活本身”。
《紅樓夢(mèng)》包含豐富的傳統(tǒng)思想文化，而道家思想也是《紅樓夢(mèng)》的文化底蘊(yùn)之一。
《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)成就
《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)生活，生動(dòng)真實(shí)，平凡而不膚淺，細(xì)膩而不瑣碎。像賈府這樣的貴族大家庭，迎來送往、婚喪嫁娶、結(jié)社吟詩、賞月觀花、爭(zhēng)氣斗口是司空見慣，而在描寫這平凡習(xí)見的事件里卻顯示出它的深刻含義。如元妃省親時(shí)的大觀園題詩，從生活事件看它只是一種應(yīng)酬，但從這次大詩會(huì)卻表現(xiàn)寶、黛、釵等人不同性格和賈府的闊大排場(chǎng)。
塑造出眾多的性格鮮明的藝術(shù)形象。賈政、賈赦同是兄弟和官僚，尤二姐與尤三姐是一母所生的姊妹，襲人與曉雯同是奴婢，他們的性格并不一致。曹雪芹塑造人物采取多層次多角度描繪。如賈母，她是典型的貴族夫人，但又憐老惜貧，她的地位至尊，但在兒孫面前并不板起臉孔，而是有說有笑。她縱容兒孫淫亂，但對(duì)男女間自由戀愛又表示反對(duì)。她不是一個(gè)簡(jiǎn)單的以維護(hù)封建禮法的老頑固面目出現(xiàn)。
前人多采用單線或復(fù)線式結(jié)構(gòu)，而《紅樓夢(mèng)》采用多頭復(fù)線式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)�！都t樓夢(mèng)》以寶、黛愛情和婚姻悲劇作為作品的主線，結(jié)合賈府的衰落和眾多青年女子的不幸等其它線索，組合賈府復(fù)雜多變的生活場(chǎng)面。從縱的發(fā)展角度說，它利用賈府存在的多種內(nèi)外矛盾，作為情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力，讓所寫的事件各有其前因后果，一個(gè)事件的原因即前一事件的結(jié)果，前一事件的結(jié)果又成為下一事件的原因。如三十二回“寶玉挨打”，在這之前則有金釧兒之死、結(jié)交優(yōu)伶事件，這兩個(gè)事件是寶玉挨打的重要原因，而在寶玉挨打之后，又引起黛玉、寶釵、鳳姐等人的探傷，這樣一步緊隨一步，逐步形成高潮。
《紅樓夢(mèng)》的語言成熟優(yōu)美，達(dá)到了爐火純青的地步。人物對(duì)話具有高度的個(gè)性化，從中可以看出人物各自的出身、經(jīng)歷、社會(huì)地位和文化教養(yǎng)，如鳳姐說話尖酸刻薄，粗俗虛偽，干脆果斷，一看即知出自她之口。寫景狀物的語言繪聲繪色，惟妙惟肖。如寶釵撲蝶、晴雯補(bǔ)裘、湘云醉臥芍藥裀，不僅畫面美麗，而且人物神態(tài)活靈活跳。
《紅樓夢(mèng)》是思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部古典長篇小說。以其深刻的反封建思想內(nèi)容，鼓舞人們反封建主義束縛，追求新的理想。也給后世提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作題材。在清代單是詠嘆《紅樓夢(mèng)》人物和故事的詩詞即達(dá)3000多首。現(xiàn)在《紅褸夢(mèng)》又被拍成電影和電視劇出現(xiàn)在銀幕和熒屏上，曹雪芹本人也被當(dāng)作小說的主人公寫進(jìn)小說。
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