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《紅樓夢》人名的妙處
姓氏在我國起源甚早，姓名、字號不僅是區(qū)別我們生命個體的獨(dú)特符號，還是一種文化。尤其是在古代孔子“正名”思想影響之下，“名不正則言不順”，姓名在我國自古以來一直深獲重視。以下是小編整理的《紅樓夢》人名的妙處，希望能夠幫助到大家。
《紅樓夢》人名的妙處
《紅樓夢》中的人物眾多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面廣，有的用的是鳥名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或幾個人的名字合起來，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運(yùn)，有的則是對情節(jié)發(fā)展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點(diǎn)，有的是對人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等。
四大家族的故事一開始是通過甄士隱賈雨村冷子興劉姥姥由遠(yuǎn)及近，從外到里去講述的，不管賈家還是江南的甄家，這四個人講述的故事都是“真（甄）假（賈）難⑴（冷）留（劉）”，意味著四大家族一敗涂地的悲慘下場。
再如寶玉、黛玉、寶釵和妙玉，這是書中的四個主要人物，他們之間有著復(fù)雜的關(guān)系。曹雪芹的起名，可謂煞費(fèi)苦心。釵、黛都和婦女妝扮有關(guān)，它們代表著兩種不同類型的封建少女。“寶玉”二字，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設(shè)計，在相當(dāng)程度上，概括了《紅樓夢》中的情節(jié)：寶玉本鐘情于黛玉，結(jié)果卻與寶釵聯(lián)姻。妙玉和寶玉，在思想性格上有極其相似之處，故兩人都有一個“玉”字，妙玉成了寶玉的一面鏡子。
《紅樓夢》中的人名大量地使用了諧音。例如甄士隱和賈雨村可以理解成“真事隱（去）”“假語村（言）”，類似現(xiàn)代小說或電視劇中出現(xiàn)的“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”之類的免責(zé)聲明。賈政是“假正（經(jīng)）”，是滿嘴“仁義道德”的偽君子。而賈寶玉則是“假寶玉”，是一塊具有反叛精神的“真頑石”。賈鏈的名字則更直接暴露了其本質(zhì)“假廉”，是個不知廉恥的荒淫之徒。王熙鳳是“枉”為（言語、秉性）“犀”利“鋒”快的女人。另外，有人將“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原應(yīng)嘆息”，感嘆四人短暫的青春年華，也有人將這四個字理解成“原因探析”，大概是探析封建社會衰敗直至滅亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是廟中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿則是“情可欽（親）”，馮淵是“逢冤”，襲人是“戲”子（蔣玉函）的“人”。平兒是“瓶兒（擺設(shè)）”，秦鐘也是個“情種”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”則是“情根峰”等等
《紅樓夢》以其博大精深的內(nèi)容涵蓋量成為中國文小說史上一座至今無人能超越的豐碑，人名拾趣只觸及到一點(diǎn)皮毛而已。
注：⑴《廣韻》：冷，難，音相近，可相通。
《紅樓夢》對人物命名之精妙
一、人物姓名字號中包含著深刻隱喻
1、姓氏隱喻門第、郡望和宗法關(guān)系
我國古代，自春秋時期的“世卿世祿”，姓氏就與宗族、門第密切關(guān)聯(lián)。
尤其到了東漢至唐代，一個人的姓氏就代表著他出身門第和社會地位之高低貴賤，因門閥士族為代表的的高門貴姓，長期把持著政治和優(yōu)勢社會資源。
即使在宋代門閥沒落，進(jìn)入平民社會后，皇帝還會經(jīng)常以賜國姓，昭示對臣下莫大榮譽(yù)。
足可見，在古代階級社會，姓氏與門第貴賤和社會地位之密切關(guān)系。
《紅樓夢》中出現(xiàn)的姓氏，粗略統(tǒng)計大抵有80幾個，而開篇第四回即通過門子向賈雨村介紹“護(hù)官符”形式，引出賈、史、王、薛四大家族的熏天旺勢：
賈不假,白玉為堂金作馬；阿房宮,三百里,住不下金陵一個史。東海缺少白玉床,龍王請來金陵王；豐年好大雪,珍珠如土金如鐵。
接下來又借助賈雨村言賈姓“自東漢賈復(fù)以來，支派繁盛……”突出了賈家門第、郡望之高貴悠久。
2、人物姓名包含的性格、身份隱喻
最早看出《紅樓夢》作者對人物姓氏構(gòu)思巧妙的是脂硯齋，批注中不時透出人物姓名與其性格、命運(yùn)關(guān)系。
如甄士隱是真事隱去之“真”、霍起預(yù)示之“禍”、賈雨村虛偽之“假”、封肅之“風(fēng)”、門客單聘人之“善”，詹光之“沾”、卜世仁之“不”、馮淵之“逢”、尤氏姐妹尤物之“尤”、賈寶玉之“假”、甄寶玉之“真”等等。
這還只是姓氏，如果細(xì)看人物全名，則包含意蘊(yùn)更深一步。
如甄士隱，甄姓通“真”，名費(fèi)通“廢”，姓名通“真廢物”也；甄士隱之女甄英蓮，即“真應(yīng)憐”之意，這十分符合其一生行跡；
假作真時真亦假，《紅樓夢》中和賈寶玉對應(yīng)的有甄姓的甄寶玉和甄應(yīng)嘉，其真實寓意為“真寶玉”、“真應(yīng)假”。
甄士隱的岳父名封肅，諧音“風(fēng)俗”，這十分符合人物和情節(jié)安排。
與真對應(yīng)的是假，賈姓人物眾多，首先是賈雨村，名化，這的確是個“假話”連篇的虛偽家伙。
賈家家族人物更是假的很有特色。如賈敬之“假敬”、賈政之“假證”或“假正”、賈赦為“假設(shè)”或“假色”、賈璉之“價廉”或“寡廉”、賈珍為“假真”、賈寶玉之“假寶玉”等等。
賈家那幫清客相公們，姓名安排的更有意思。如卜世仁之“不是人”、詹光之“沾光”、單聘人之“善騙人”、卜固修之“不顧羞”、裘世安之“求世安”……
3、人物姓名的命運(yùn)隱喻
首先，大觀園內(nèi)林黛玉、薛寶釵、史湘云以及元春、探春、迎春、惜春四姐妹名字，無不處處譬喻人物命運(yùn)。
如元春、迎春、探春、惜春四姐妹，元春為春之首，占盡春光，所以得入宮侍君尊榮。可早春易逝，也預(yù)示著個人命運(yùn)和家族命運(yùn)必將衰沒。迎春首當(dāng)迎氣，過時則謝；
探春大膽探頭，占探春光，所以果敢勇為；惜春則嘆息不已，青燈古佛不乏追悔，四姐妹又可以組合成“原應(yīng)嘆息”之意。
林黛玉之前身為絳珠仙草，故以木質(zhì)的“林”姓應(yīng)之；黛玉才情不輸詠絮才，具有“林下風(fēng)致”的謝道韞，故林姓譬喻才女。
另則樹林遇薛（雪）則再無欣欣向榮氣象，隨之瀟瀟枯萎，故黛玉名號也寓意著林黛玉之最終結(jié)局。
薛寶釵之薛（雪），本易消融，寶釵則隱喻婚姻金釵易分，最終落得“金簪雪里埋”的不幸結(jié)局。
而湘云之名，則緊密對應(yīng)“水涸湘江，云散高唐”讖語。
其次，大觀園外的馮淵等一眾人物，名字也暗合各自命運(yùn)軌跡。
如馮淵之遇到甄英蓮，是直接導(dǎo)致彼此悲慘命運(yùn)的怨系，故為“逢怨”；
而甄士隱夫人的丫環(huán)嬌杏，因無意之中多望了雨村幾眼，致使雨村誤以為佳人青睞、念念不忘，最終扶為正室，實屬“僥幸”也。
秦可卿、秦鐘姐弟一生，又真實演繹了“情可傾”“情種”的命運(yùn)行跡。
這些姓名字號，雖然散碎雜亂分布于全書不同章節(jié)，但是對理解人物，情節(jié)走勢以及整體命運(yùn)，卻有著點(diǎn)睛妙筆作用，足可見作者對于人物情節(jié)構(gòu)思之用心精巧。
二、人物命名極富藝術(shù)和文化價值
1、《紅樓夢》人物命名多出自詩詞名句和文化典籍
首先，賈寶玉和金陵十二釵等小說主要人物姓名，都可以在古代詩詞中找到出處。
如賈寶玉名號，見于唐代詩人岑參之《送張子尉南�！罚骸按肃l(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”句；
林黛玉則見于古人題畫詩“連光林黛結(jié)深翠”，原意可再上溯至晏幾道之《虞美人.飛花自有牽情處》：
飛花自有牽情處，不向枝邊墜。隨風(fēng)飄蕩已堪愁，更伴東流流水、過秦樓。樓中翠黛含春怨，閑倚闌干見。遠(yuǎn)彈雙淚惜香紅，暗恨玉顏光景、與花同。
薛寶釵的名號，則借助香菱之口點(diǎn)明了出于李義山之《殘花》：
殘花啼露莫留春，尖發(fā)誰非怨別人。若但掩關(guān)勞獨(dú)夢，寶釵何日不生塵。
元迎嘆惜四姐妹的“春”字，則都分別出自不同詩詞：“展禮肆樂，協(xié)此元春”、“迎春且薄妝”、“一枝兩枝梅探春、“長安豪華惜春殘”。
史湘云之名，則取自唐張籍的《楚妃嘆》：“湘云妝起江沉沉”；
李紈名也是詩詞中化出的，如李白《擬古詩》中有“閨人理紈素”句，“理紈”諧音即李紈。
襲人姓花，取自陸游《村居書喜》中“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴”句。
其次，《紅樓夢》一些人物名字在經(jīng)典古籍中，也能找到對應(yīng)。
如甄士隱名費(fèi)，字士隱，出自《禮記·中庸》“君子之道費(fèi)而隱”。名“費(fèi)”對字號“隱”。
賈雨村名化，字時飛，出自《孟子·盡心》篇：“君子所以教者五，有如時雨化之者”；
賈政字存周，存對政相應(yīng)，存政猶言仁政，取自《淮南子·兵略訓(xùn)》：“為存政雖小技必存，為亡政雖大必亡�！�
可見，古人取名規(guī)范，是名與字同出一典，必要內(nèi)涵相互關(guān)聯(lián)。
2、《紅樓夢》大家族姓名文化中，排行輩分也次序井然
古代家族輩分排序用字是極其講究的，體現(xiàn)在早就編纂的族譜中。這體現(xiàn)在《紅樓夢》里的賈家家族姓名次序中。
如賈府首代寧、榮二公，長者賈演、次者賈源，很明顯他們初始輩分“水”字；
到了第二代時，就是代字輩了。如賈代化、賈代善、代修、代儒等；
第三代則是文字輩，如賈敷、賈政、賈敬、賈赦、賈敏等。
第四代是“玉”字輩，如賈珍、賈璉、賈瑞、賈珠、賈環(huán)、賈璜、賈寶玉等。
第五代就是“艸”字輩了，如賈薔、賈蓉、賈蕓、賈芹等。
值得一提的是，女子的姓名輩分，即可與族中男子相同，也可單列。
如黛玉母親賈敏和兄弟一樣，都是“文”字輩，而到了第四代，元、迎、嘆、惜四春姐妹，就沒有按照“玉”字命名，而是另起“春”字。這在傳統(tǒng)中，同樣是被允許的。
3、《紅樓夢》人物字號雅俗并存，相互映襯
《紅樓夢》人物命名雅俗并存，高雅者藝術(shù)氣息濃厚，大多以《楚辭》香草美人譬喻。
如林黛玉別號蕭湘妃子，因她住在多竹的瀟湘館內(nèi)，另有一層深意，即以湘妃哭舜之典暗喻黛玉的愛哭性格和淚盡而逝的結(jié)局；
薛寶釵別號蘅蕪君，不止因為她住在蘅蕪院，更因為蘅蕪是一種香草，暗喻寶釵遍體生香之意；
李紈別號稻香老農(nóng)，一是因她住在稻香村，二是暗喻她生性淡泊。
其他人如探春別號蕉下客，因她喜歡芭蕉；史湘云別號枕霞舊友，因史家過去有亭名“枕霞閣”的緣故；迎春、惜春別號，均取自住處紫菱洲和藕香榭。
上述這些名號均顯得雅量高致，而另有一些人物字號或者綽號，卻是生活氣息十足，也很富有藝術(shù)價值。
如“二木頭”、“呆霸王”、冷二郎、醉金剛等，這些名號性格特色十分生動。另有老三、二丫頭、賴大、賴二、二姐、三姐、四兒、五兒等，多以表明其家里排行；又如喜兒、旺兒、興兒、來旺、同喜、同貴、雙瑞、雙壽,等等,是取其吉慶之意。
有些則又是以職業(yè)命名，如善琴的嵇好古，說書的李先兒，管園的婆子祝媽、田媽、葉媽等。此外如琥珀、玻璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙、鸚哥、彩屏、佳蕙等，卻是以物命名。
嚴(yán)格地說，上述有些已經(jīng)屬于“稱謂”，而非人“名”了，不過對于人物形象和身份定位，倒是十分簡潔而準(zhǔn)確。
三、《紅樓夢》對于神仙僧尼、道人卜士、優(yōu)憐等特殊群體的名號精心設(shè)計
僧尼、神仙、道人以及優(yōu)憐等是社會的特殊群體，在藝術(shù)作品中有些還起著關(guān)鍵點(diǎn)睛作用。如《紅樓夢》里的一眾神仙道人，姓名上就顯得來去無蹤，仙氣十足：
空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癩頭和尚、跛足道人、警幻仙姑、鐘情大士、夢癡仙姑、引愁金女、度恨菩薩……
這些名號，還十分切中主題：世間情恨本就空空茫茫、了無痕跡，欲要出離，非要引愁度恨，警幻舍棄不可。
優(yōu)憐們在古時身份卑微，多以藝名替代本姓。
如《紅樓夢》里的12個小戲子名號就是如此，如琪官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。
算命先生在古代也處于社會底層，多以綽號指代職業(yè)，如劉鐵嘴和毛半仙之類。
《紅樓夢》里的僧尼名號，大多中規(guī)中矩，如智能、圓信、智通等，不過也不乏妙筆，如“葫蘆僧”名號，即含有糊涂戲謔之意。
而作為“檻外人”的妙玉名號，也頗為精妙，妙出自《妙法蓮華經(jīng)》，譬喻其佛門身份，而玉又是凡俗物什，所以妙玉一生也是糾纏于凡俗之間，最終還是“可憐金玉質(zhì),終陷淖泥中”。
四、整部《紅樓夢》主旨，又可以用姓名歸結(jié)
在某種意義上來說，整部《紅樓夢》又可以用“甄”“賈”二姓歸結(jié)。
如故事開始以人物甄士隱和賈雨村而起，即第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”；結(jié)尾則又是以甄賈（真假）做結(jié)：第120回“甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結(jié)紅樓夢”
作者自言“夢、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意”，一部《紅樓夢》情節(jié)真實與虛幻交相輝映，真真假假貫穿“甄賈”人物中，足可彰顯作者才情魅力無雙，罕有匹敵。
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