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紅樓夢(mèng)賈珍的介紹
《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》等，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，以下是小編整理的紅樓夢(mèng)賈珍的介紹，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
賈珍，是曹雪芹所著中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的人物，他是賈演的曾孫子，一心向道的賈敬的兒子。賈珍與賈寶玉、賈珠、賈環(huán)等是一輩人，他是寧國(guó)府之人。在父親一心向道，并不管事的情況下嗎，是寧國(guó)府實(shí)實(shí)在在的當(dāng)家人。世襲了寧國(guó)府三品爵威烈將軍的爵位。他好色縱欲，與賈璉有的一拼。只不過(guò)賈珍活的可比賈璉舒服多了，賈璉家里有王熙鳳這么一個(gè)母老虎看著，納個(gè)小妾還要偷偷摸摸藏著，不敢叫人知曉。
反觀賈珍，他家里雖然有一妻二妾，但實(shí)際上無(wú)論是他的妻子尤氏，還是兩個(gè)妾室，都不敢對(duì)賈珍的生活干涉一二。特別是尤氏，不僅不對(duì)賈珍的所作所為多加勸誡干涉，反而還事事順著他，以求他滿意。就拿尤氏的姐妹，尤二姐尤三姐來(lái)說(shuō)吧！賈珍看上了兩人，便想讓人從了自己，多番利誘。這在道德上，實(shí)際上是有些背德的。雖然尤二姐妹與尤氏，在血緣上并沒(méi)有關(guān)系，但仍算是姐妹。尤氏卻對(duì)賈珍這種，背德的行為毫不阻止。最終導(dǎo)致了尤二姐和尤三姐，雙雙落入賈珍之手。更別說(shuō)賈珍和秦可卿之間的關(guān)系了，秦可卿是賈珍的兒媳婦，但是賈珍和秦可卿卻有不明不白的關(guān)系，對(duì)此尤氏仍然沒(méi)有意義，最終導(dǎo)致了“禍?zhǔn)率自趯帯钡慕Y(jié)局。
在秦可卿死后，賈珍傷心欲絕，竟是比賈蓉這個(gè)真正的丈夫，更為傷心。秦可卿的喪事是他流淚向王夫人請(qǐng)求讓王熙鳳料理喪事，讓她“愛(ài)怎么辦就怎么樣辦”，恣意奢華。為了喪禮上風(fēng)光些，他特意花一千兩銀子為兒子賈蓉捐了個(gè)五品龍禁尉。最后因?yàn)樽鲪憾喽耍蝗藚⒆喔锶ナ缆�，派往海疆效力贖罪。
賈珍是個(gè)好色荒淫，違禮背德之人。也許是賈家風(fēng)光了太久，賈家的男人從小生活奢侈驕膩，沒(méi)有受過(guò)大苦難。所以從賈政賈赦一代以后，賈家的男人沒(méi)幾個(gè)是不好色的。其中首推見(jiàn)個(gè)女人就想親近的賈赦，最好背德快感的賈珍，還有就是愛(ài)撿破鞋，與人妻子偷腥的賈璉。這三個(gè)人共同點(diǎn)是都好色，但曹雪芹奇就奇在，三個(gè)好色之人，對(duì)于欲的喜好還有所不同。
賈珍這個(gè)人的好色荒淫，就表現(xiàn)在對(duì)背德快感的追求上。他的好色最明顯的關(guān)鍵人物，就是尤氏姐妹花和秦可卿。對(duì)于尤氏姐妹，他從一開(kāi)始就表現(xiàn)出了興趣。而后一步步引誘，尤氏娘家并沒(méi)那么多錢，而兩姐妹也還沒(méi)有形成正確的價(jià)值觀，在賈珍用溫水煮青蛙的方式利誘的情況下，很快就淪陷了。雖然不排除尤氏姐妹，的確是罕見(jiàn)“尤物”的情況，但在明知兩姐妹是自己妻子尤氏姐妹，仍然無(wú)恥引誘，賈珍的好色可見(jiàn)一般。
秦可卿是太虛幻境中掌管風(fēng)月的仙子，兼具釵黛之美，這么一個(gè)美人，賈珍能不能忍住還真是一個(gè)問(wèn)題。事實(shí)上，在《紅樓夢(mèng)》中，許多地方都在暗示著兩人不同尋常的關(guān)系。在秦可卿死后，親自拜托鳳姐料理家事。為了讓秦可卿的喪事辦的奢華，還專門(mén)給賈蓉捐了個(gè)五品的官。“哭得淚人一般”，批注“可笑，如喪考妣”。在商議怎么辦喪事的時(shí)候，賈珍他說(shuō)“如何料理呀，不過(guò)盡我所有罷了”。在這個(gè)地方有一條脂批，他說(shuō)“盡我所有為媳婦”，就是為兒媳婦辦喪事“是非禮之談”，這是不符合這個(gè)禮儀的，不符合規(guī)矩的。若說(shuō)兩人沒(méi)關(guān)系，實(shí)在無(wú)法說(shuō)服自己。
賈珍是個(gè)做派拿喬的小人，俗稱假正經(jīng)。有一次全家去道觀祈福，天氣炎熱，賈珍見(jiàn)賈蓉竟然到鐘樓里乘涼，當(dāng)即就毛了。怒聲說(shuō)道：“你瞧瞧他——我這里也沒(méi)熱，他倒乘涼去了！”喝命家人“啐他！…”便有個(gè)小廝上來(lái)向賈蓉瞼上啐了一口。賈珍還眼向著他，那小廝便問(wèn)賈蓉道：“爺還不怕熱，哥兒怎么先乘涼去了？”賈蓉垂著手，一聲不敢說(shuō)。“這個(gè)場(chǎng)面實(shí)際上有些可笑的，就因?yàn)檫@么一件事，就把自己的兒子不當(dāng)事，讓奴仆侮辱。過(guò)年時(shí)賈珍發(fā)放年貨，他對(duì)著前來(lái)取年貨的賈芹訓(xùn)斥道：”你又支吾我，你在廟里干的事，打算我不知呢！你到了那里，自然是‘爺’了，離著我們又遠(yuǎn)，你就為王稱霸起來(lái);夜夜招聚匪類，賭錢，養(yǎng)老婆小子，這會(huì)子花得這個(gè)形像，領(lǐng)一頓馱水棒去吧！“單看是長(zhǎng)輩教訓(xùn)晚輩，但關(guān)鍵是這個(gè)長(zhǎng)輩自身都不正，還義正言辭，滿嘴道德禮儀，實(shí)在可笑。
紅樓夢(mèng)文學(xué)賞析
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，從本書(shū)反映的思想傾向來(lái)看，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等，都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的主張。這些思想和主張正是當(dāng)時(shí)正在滋長(zhǎng)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽因素的曲折反映。
一、作品的主題。作品通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫(xiě)，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱炫i樓夢(mèng)》是封建末世的百科全書(shū)，是封建社會(huì)的衰亡史的歷史，可以容得下一部二十四史。有人說(shuō)它是歷史小說(shuō)，反映的是封建社會(huì)的衰亡史；有人說(shuō)它是愛(ài)情小說(shuō)，表現(xiàn)的是寶黛愛(ài)情的千古絕唱；有人說(shuō)它是政治小說(shuō)，隱喻的是康熙朝政；有人說(shuō)這是作者的自敘傳……總之，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。正如魯迅所說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”多重性，多主題，已成為偽：樓夢(mèng)》的一大特征。
《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)了作者對(duì)封建社會(huì)對(duì)人性摧殘的血淚控訴。如對(duì)以金陵十二釵為代表的女性的摧殘，書(shū)中還 用曲折手法表現(xiàn)這一主題，如萬(wàn)艷同杯（悲）酒、元迎探惜（原應(yīng)嘆息〉、千紅一窟（哭）茶、賈代化（帶話〉、賈寶玉〈假寶玉〉、秦鐘情種八賈語(yǔ)村（假語(yǔ)村言）、甄士隱（真事隱）等等都是暗點(diǎn)書(shū)中某些含義。更有詩(shī)、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語(yǔ)。萬(wàn)艷同悲、千紅一哭、原應(yīng)嘆息是非常明顯的有關(guān)該書(shū)人性被摧殘的主題的揭示。
二、《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)。《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)新穎而奇巧，曹雪芹脫出了中國(guó)章回小說(shuō)的窠臼，以散文化的描寫(xiě)為主，進(jìn)行著生活全景式的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。曹雪芹的創(chuàng)作原則開(kāi)辟了中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的新境界�！都t樓夢(mèng)》以“以假寓真”為結(jié)構(gòu)，全書(shū)開(kāi)篇就用了五個(gè)回目，以神話故事、“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置人撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢(mèng)”“幻”世界，使得整部小說(shuō)按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營(yíng)造出一個(gè)“生活世界”。
後i樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)程縱向發(fā)展的線索有多條。一條主線：寶黛釵的愛(ài)情悲��；四條副線：賈元妃與賈府的聯(lián)系，僧、道與賈府的聯(lián)系，賈雨村與賈府的聯(lián)系，劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府。這些結(jié)構(gòu)線索的設(shè)置，不是單一的結(jié)構(gòu)藝術(shù)的表現(xiàn)，而是有著深厚的文化內(nèi)涵。寶黛釵的愛(ài)情悲劇不是個(gè)體的偶然的，而是帶有一般的歷史必然性的。這一悲劇，是民主與專制、叛逆與衛(wèi)道思想對(duì)峙，而進(jìn)步思想與美好情愫被毀滅的結(jié)果；這一悲劇，是封建宗法、禮教綜合作用的結(jié)果。
三、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造。《紅樓夢(mèng)》的森羅萬(wàn)象，也表現(xiàn)在它的人物塑造上，這是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)很重要的藝術(shù)特色。它代表了《紅樓夢(mèng)》的最高藝術(shù)成就。在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的有名有姓的人物就有400多個(gè)，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士……顯示了紛繁豐富的封建社會(huì)的人生圖景。塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型。著名的人物，有反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反 抗 封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內(nèi)狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還 有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無(wú)不血肉飽滿、個(gè)性鮮明。
賈寶玉是中國(guó)文學(xué)史上最豐富復(fù)雜的藝術(shù)形象。曹雪芹在寶玉未出場(chǎng)前，借賈雨村之口說(shuō)：賈寶玉是一個(gè)“時(shí)代的怪胎”。大家都知道，賈寶玉“周旋在姐妹中間及侍兒之間”。賈政說(shuō)他是個(gè)“酒色之徒”，賈敏所知道的寶玉“頑劣異常，內(nèi)幃廝混”，警幻仙子和賈雨村對(duì)他的評(píng)價(jià)稍稍脫俗，前者說(shuō)他是“閨閣良友”，后者說(shuō)他是“情癡情種”“逸士高人”。賈寶玉是反封建的叛逆者，也是追求自由、平等的人道主義者和理想主義者，他的癡情表現(xiàn)在對(duì)戀人、友人、親人及對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的博愛(ài)上，寶玉最后的遁世，表現(xiàn)的是他最珍愛(ài)的東西被徹底摧毀、理想徹底幻滅所帶來(lái)的劇痛過(guò)后的最終平靜。
《紅樓夢(mèng)》塑造的人物還 有一個(gè)最大特點(diǎn)，那就是人們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)總是隨著社會(huì)形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現(xiàn)得尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得人心相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達(dá)理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無(wú)邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，心有城府。這兩個(gè)形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個(gè)人的生命歷程中和社會(huì)形態(tài)的變幻中。
《紅樓夢(mèng)》還 善于通過(guò)對(duì)日常生活反復(fù)細(xì)致的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的性格。從任何細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，都可以看到人物不同的性格特點(diǎn)。例如：鳳姐總是那么奸詐潑辣，黛玉總是那么傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見(jiàn)城府很深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經(jīng)歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會(huì)力量。
《紅樓夢(mèng)》還 通過(guò)大事件、大場(chǎng)面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。抄檢大觀園是一個(gè)很好的例子，這是封建統(tǒng)治勢(shì)力向它的反抗者進(jìn)行的一次集中的大鎮(zhèn)壓，通過(guò)這個(gè)尖銳的矛盾沖突，在更廣闊更深刻的意義上，成功地刻畫(huà)了許多人物。站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)的王夫人，指使和籌劃了這次大抄檢。鳳姐裝作很冷漠的旁觀態(tài)度，玩弄著兩面三刀的伎倆。王善保家的表現(xiàn)出一副丑惡的封建奴才相，一心想往上爬，只圖討主子歡心，公報(bào)私仇，折磨丫環(huán)。隨著抄檢，我們看到了園子里眾多人物的不同表現(xiàn)：甘心投靠封建統(tǒng)治階級(jí)的襲人懂得這次抄檢于她有利，毫不介意地接受了檢查；晴雯則相反，堅(jiān)決抗拒；紫鵑冷靜平和，但顯然帶著很大的反感；因是庶出而要特別維護(hù)自己尊嚴(yán)的探春則滿腔怒氣；惜春膽小怕事，只能潔身自好，唯恐連累自己；司棋敢做敢為，堅(jiān)強(qiáng)自信等等。在這其間無(wú)不流露出人物的思想面貌和個(gè)性特點(diǎn)。
總之，《紅樓夢(mèng)》深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式高度統(tǒng)一，達(dá)到了古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高峰�！都t樓夢(mèng)》問(wèn)世以后，早在清代其影響已不限于國(guó)內(nèi)，1842年即被部分譯成英文。此后各種外文譯本陸續(xù)出現(xiàn)，有近20個(gè)國(guó)別語(yǔ)種，幾乎遍及全世界。國(guó)內(nèi)外已形成了專門(mén)研究《紅樓夢(mèng)》的“紅學(xué)”，以致在國(guó)外形成這樣的看法：不了解《紅樓夢(mèng)》就幾乎等于不了解中國(guó)的文化和社會(huì)。
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