蘇軾黃庭堅(jiān)

　　蘇軾與黃庭堅(jiān)之間發(fā)生什么事情呢?蘇軾與黃庭堅(jiān)都是宋代非常著名的詞人，他們的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。下面是小編分享的蘇軾與黃庭堅(jiān)交游考述以及兩人的筆墨心情，歡迎閱讀!

　　蘇軾與黃庭堅(jiān)交游考述

　　蘇軾與黃庭堅(jiān)這兩位宋代文苑巨子的友誼，始自宋神宗熙寧五年(1072)，時(shí)蘇軾在湖州太守孫覺處見到黃庭堅(jiān)詩文后嘆賞稱譽(yù)，熙寧十年(1077)在濟(jì)南李常處又對(duì)黃氏詩文再次推許褒揚(yáng)。元豐元年(1078)春末夏初，蘇軾接到黃庭堅(jiān)投寄的書信與贈(zèng)詩，并于秋初作答，二人定交。此后，他們?cè)娢某�和，翰墨往還，但直到元豐八年(1085)尚未見面。

　　京師初晤與翱翔館閣

　　蘇軾與黃庭堅(jiān)于元豐八年秋初冬末先后相繼入京，然是年尚未面晤。至元祐元年(1086)初，這對(duì)相知相慕、朝思暮想、心神兩契的詩星至友，終于盼到了展晤之期。關(guān)于蘇黃初晤的準(zhǔn)切時(shí)間，稽查諸書，均無確載，蘇黃集中亦未明示。檢《蘇軾文集》卷十九有《魯直所惠洮河石硯銘》，其云：

　　洗之礪，發(fā)金鐵。琢而泓，堅(jiān)密澤。

　　郡洮岷，至中國。棄矛劍，參筆墨。

　　歲丙寅，斗東北。歸予者，黃魯直。

　　銘文寫石硯的打制、質(zhì)地、產(chǎn)區(qū)、用途以及贈(zèng)者、時(shí)間。其中"歲丙寅，斗東北"二句乃記贈(zèng)硯年月。"丙寅"即哲宗元祐元年，無須贅言。"斗東北"則為時(shí)月。古人以北斗星方向的轉(zhuǎn)換代指季節(jié)�！尔i冠子·環(huán)流》云："斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬。""斗東北"(一作"斗南北"，是則非夏即冬，無確指性，疑為后人臆改，俟考)則言斗柄由北向東漸轉(zhuǎn)之象，此正是冬末春初態(tài)勢。由此可知黃庭堅(jiān)贈(zèng)硯蘇軾乃在元祐元年初春季節(jié)。蘇軾另有《題憩寂圖詩并魯直跋》云："元祐元年正月十二日，蘇子瞻、李伯時(shí)為柳仲遠(yuǎn)作《松石圖》……此一卷公案，不可不令魯直下一句。或言：子瞻不當(dāng)目伯時(shí)為前身畫師，流俗人不領(lǐng)，便是詩病。伯時(shí)一丘一壑，不減古人，誰當(dāng)作此癡計(jì)。子瞻此語是真相知。魯直書。"(《蘇軾文集》卷68)是日眾人作畫題詩，而庭堅(jiān)身與其間，議論并題書，則至晚此日已拜晤蘇公，抑或即此日贈(zèng)硯。又考山谷晚年《跋子瞻木詩》謂"及元祐中，乃拜子瞻于都下"(《山谷題跋》卷2，叢書集成初編本，下引此本不另注);《題東坡像》又云"元祐之初吾見東坡于銀臺(tái)之東"(《山谷別集》卷10);可知蘇黃始晤于元祐元年春初，此正與蘇銘所記相合�！短K詩總案》將"黃庭堅(jiān)始拜公都下"系于元祐元年正月條下，雖未言依據(jù)，而大體不差。順便指出，古柏《蘇東坡年譜》云正月"八日黃庭堅(jiān)拜于東坡門下為學(xué)生"乃由《總案》刪節(jié)推衍而來，恐非確實(shí)，難以為據(jù)。綜上資料可以推知黃庭堅(jiān)于元祐元年春初首次拜晤蘇軾，并贈(zèng)之以洮河石觀，終于實(shí)現(xiàn)了十?dāng)?shù)年來的夙愿。蘇軾自熙寧五年(1072)于孫覺處聞知黃庭堅(jiān)，至此首尾十五載始得相見，而黃庭堅(jiān)從元豐元年(1078)投書蘇軾，于今九度春秋，方得拜晤。從此，蘇黃步入了終生最為快意的一段翰墨友誼生活。

　　蘇軾自黃州貶所起知登州，"到州五日而召以省郎，到省半月而擢為右史"(《辭免中書舍人狀》、《蘇軾文集》卷23)，元祐元年三月遷中書舍人，八月除翰林學(xué)士知制誥，直遷內(nèi)制，視草西垣，至元祐四年三月十六日除龍圖閣學(xué)士知杭州，于四月下旬離京赴任，前后在朝不足三年半，這是蘇軾入仕以來最為顯達(dá)的時(shí)期。而黃庭堅(jiān)自元豐八年秋初至京任校書郎，直止元祐六年夏末丁母憂扶柩歸里居喪，立朝六載，官至起居舍人、著作佐郎，亦是仕宦鼎盛期。蘇黃在京供職相處三年有余，政暇雅集，講道論藝，酬唱贈(zèng)答，切磋詩文，鑒書賞畫，大暢平生師友之情。據(jù)今傳蘇、黃詩注不完全統(tǒng)計(jì)，其間唱和幾達(dá)百篇之多，全都情調(diào)高雅，意味雋永，情趣相似，且主題意外地集中、統(tǒng)一，幾乎全是圍繞友誼和林泉志趣。如元祐元年春，庭堅(jiān)作《有惠江南帳中香者戲答六言二首》，蘇軾有《和黃魯直燒香二首》，又有《再和二首》、《有聞帳中香以為熬蝎者戲用前韻二首》。贈(zèng)香、燒香本瑣事、細(xì)事，乃至庸事，何為唱和再三不止?玩繹諸篇，則見多以佛典禪宗珠發(fā)妙語，傳達(dá)出世之思，既含機(jī)鋒，又富諧趣，正如黃詩所言"九衢塵里偷閑"，"深禪相對(duì)同參"，表現(xiàn)出心神兩契的非凡友誼。又如蘇軾作《送楊孟容》，且"自謂效黃魯直體"，而山谷有次韻《子瞻詩句妙一世……》表示遜謝;黃有《雙井茶送子瞻》，蘇作《次韻為謝》;蘇為《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首》，黃皆次其韻……蘇黃唱和，既交流了情感，實(shí)現(xiàn)了心靈的勾通，增進(jìn)了友誼，同時(shí)又開始倡導(dǎo)一種新文風(fēng)，故有"元祐文章，世稱蘇黃"(胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷49)之說。

　　元祐元年十一月，蘇軾上《試館職策問》，"御筆點(diǎn)用"(《蘇軾文集》卷27《辯試館職策問札子》)，是月二十九日主持學(xué)士院考試，黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之等并擢館職。次年正月，庭堅(jiān)除著作祐佐郎。至夏秋間，蘇軾、黃庭堅(jiān)等人英集王詵西園，李伯時(shí)圖而畫之，東坡"烏帽黃道服，提筆而書"，山谷"團(tuán)巾繭衣，手秉焦 而熟視"，補(bǔ)之"披巾青服，扶肩而立"，米元章稱"自有林下風(fēng)味，無一點(diǎn)塵埃氣"(《西園雅集圖記》)。至冬，上《舉黃庭堅(jiān)自代狀》云："蒙恩除臣翰林學(xué)士，伏見某官黃某，孝友之行追配古人，瑰瑋之文妙絕當(dāng)世，舉以自代，實(shí)允公議"(《蘇軾文集》卷24)，舉狀對(duì)黃氏的品德與文學(xué)給予高度評(píng)價(jià)，其對(duì)黃庭堅(jiān)的推舉已是無以復(fù)加，至成趙挺之彈劾蘇軾的口實(shí)。

　　元祐三年正月，蘇軾領(lǐng)貢舉事，辟黃庭堅(jiān)等人為參詳官(《山谷題跋》卷8《題太學(xué)試院》)，同鎖試院，考試進(jìn)士。據(jù)蘇軾《書試院中詩》云："三月初，考校即畢，待諸廳參，主數(shù)往詣伯時(shí)"，同觀李伯時(shí)畫馬并賦試，而"黃魯直詩先成，遂得之"(《蘇軾文集》卷68)，黃詩《觀伯時(shí)畫馬禮部試院作》尾云："眼明見此玉花驄，徑思著鞭隨詩翁，城西野桃尋小紅"，不僅含有贊賞李畫、追隨東坡之意，而且坦露了向往自然之懷。蘇軾《次韻黃魯直畫馬試院中作》中有"十年髀肉磨欲透，那更陪君作詩瘦，不如芋魁歸飯豆"，謙謝之余，亦納歸隱雅意。榜出，李廌落第，蘇軾有《余與李廌方叔相知久矣，領(lǐng)貢舉事，而李不得第，愧甚，作詩送之》，庭堅(jiān)作《次韻子瞻送李豸》;三月十四日，蘇黃等人同游金明池，黃庭堅(jiān)有《次韻宋茂宗……》詩，蘇軾作《和宋肇游西池次韻》篇;夏間，東坡叔丈王宣義致書求紅帶，軾"既以遺之，且作詩為戲，請(qǐng)黃魯直、秦少游各為賦一首";秋末、蘇軾作《送錢穆父出守越州絕句二首》，謂"我恨今猶在泥滓，勸君莫棹酒船回";庭堅(jiān)《次韻子瞻送穆父二絕》，亦有"謫官猶得住蓬萊"之句;冬季，庭堅(jiān)作《嘲小德》言子相之可愛，蘇軾有《次韻黃魯直嘲小德》，又于題中注云："小德，魯直子，其母微，故其詩云'解著潛夫論，不妨無外家'"，且以"名駒已汗血，老蚌空泥沙"嘆賞，悅同山谷。暮冬，庭堅(jiān)有《擬省題歲寒知松柏》詩詠松自寓，"心藏后雕節(jié)，歲有大寒知"，蘇作《和黃魯直效進(jìn)士》亦云"炎涼徒自變，茂悅兩相知"，神契可見。

　　是年三月，蘇軾因臺(tái)諫攻擊不已，接連上札以疾乞郡，不許，又上《乞罷學(xué)士除閑慢差遣札子》云："頃自登州召還，至備員中書舍人以前，初無人言，只從參議役法，及蒙擢為學(xué)士后，便為朱光庭、王嚴(yán)叟、賈易、韓川、趙挺之等攻擊不已，以致羅織語言，巧加醞釀，謂之誹謗"，"蓋緣臣賦性剛拙，議論不隨，而寵祿過分，地勢侵迫"，"臣只欲堅(jiān)乞一郡……得歸丘壑，以養(yǎng)余年，其甘如薺。今既未許請(qǐng)郡，……乞解罷學(xué)士，除臣一京師閑慢差遣，……庶免眾人側(cè)目，可以少安"(《蘇軾文集》卷28)，札上不許，而寵遇益厚。九、十月間，群小交攻不已，讒謗日至，故又連札請(qǐng)郡，其十月十七日《乞郡札子》云："御史趙挺之，在元豐末通判德州，而著作黃庭堅(jiān)方監(jiān)本州德安鎮(zhèn)。挺之希合提舉官楊景棻，意欲于本鎮(zhèn)行市易法，而庭堅(jiān)以鎮(zhèn)小民貧，不堪誅求，若行市易必致星散，公文往來，士人傳笑。其后挺之以大臣薦，召試館職，臣實(shí)對(duì)眾言，挺之聚斂小人，學(xué)行無取，豈堪此選!……以此，挺之疾臣，尤出死力。"貼黃又云："臣所舉自代人黃庭堅(jiān)……皆誣以過惡，了無事實(shí)。"(見《蘇軾文集》卷29)。札中點(diǎn)明了臺(tái)諫交攻的根由，亦談及黃庭堅(jiān)由此而受到攻擊和株連。

　　元祐四年春，黃庭堅(jiān)過訪蘇軾，蘇軾得黃庭堅(jiān)承宴墨半挺，至三月四日蘇軾書《記奪魯直墨》云："黃魯直學(xué)吾書，輒以書名于時(shí)，好事者爭以精紙妙墨求之，常攜古錦囊，滿中皆是物也。一日見過，探之，得承宴墨半挺。魯直甚惜之，曰：'群兒賤家雞，嗜野鶩'，遂奪之，此墨是也。"(《蘇軾文集》卷70)山谷之言正嘆蘇軾不同流俗。三月十六日，蘇軾除龍圖閣學(xué)士知杭州，至四月離京時(shí)往別文彥博，文氏囑其"至杭少作詩，恐為不相喜者誣謗"(《總案》引《明道雜志》)。自此，蘇黃結(jié)束了終生難忘的京師歡聚，唱和迭入波谷。任淵謂"山谷在京師多與東坡唱和，四年夏，東坡出知杭州，遂無詩伴，而山谷�？嘌Ｃ�，多在史局，又多侍母夫人醫(yī)藥，至六年六月遂丁家艱，故此數(shù)年之間作詩絕少"(《<山谷詩集注>目錄》)。

　　元祐六年三月，蘇軾被召入朝任翰林學(xué)士知制誥，五月底抵京，繼遭洛黨攻擊，八月出知穎州，次年二月改知揚(yáng)州，八月又以兵部尚書召還，旋遷端明殿學(xué)士兼翰林侍讀守禮部尚書。元 八年九月，哲宗親政后，蘇軾出知定州，永別京城。此間，黃庭堅(jiān)于元祐六年三月因完成《神宗實(shí)錄》而遷起居舍人，六月丁母憂扶柩歸里，與蘇軾失之交臂，其后居喪在家，至元 八年七月除編修官，九月服除，知政局有變，故上章辭免。總之，元祐后期，蘇黃直接的接觸極少。

　　蘇黃友誼的深化：彭蠡訣別與挽歌湖海

　　哲宗紹圣元年(1094)，黨爭加劇，蘇軾于去年因受洛黨攻擊而出知定州，今年閏四月又以所謂"譏斥先朝"罪，落職追官，貶謫英州，"火急治裝，星夜就道"(《蘇軾文集》卷37《赴英州乞舟行狀》)，未至任所，六月再貶惠州，又責(zé)授寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使惠州安置，不得簽書公事，十月初抵惠州。是歲，黃庭堅(jiān)繼去年辭免編修官居家待命，夏初始除知宣州，未抵任，旋改鄂州，尚未到官，臺(tái)諫指責(zé)所修《神宗實(shí)錄》"多誣"，史禍發(fā)生，朝廷于六月命"新知鄂州黃庭堅(jiān)管勾亳州明道宮"，且令赴京畿勘問，十一月至陳留。蘇軾舟赴惠州，而黃庭堅(jiān)離家就任，二人七月中旬相遇彭蠡，"相會(huì)三日"(黃庭堅(jiān)《與佛印書》)，故后來山谷《題東坡像》云："紹圣之元，吾見東坡與彭蠡之上"(《山谷別集》卷10)。其間，蘇軾為庭堅(jiān)作《黃魯直銅雀硯銘》(見《蘇軾文集》卷19)，據(jù)黃 《黃山谷年譜》言，蘇軾"親筆刻硯上"，且有款識(shí)"紹圣元年七月十三東坡居士書"。次年，蘇軾《與黃魯直書》有"承中途相見，尊候甚安"語，即指此事。蘇黃此次接晤彭蠡，遂成訣別，這是兩位文壇巨子所始料未及的，加之政局多變，行色匆匆，蘇、黃集中竟無唱和蹤跡。

　　蘇、黃離別彭蠡，各奔南北。蘇軾十月初抵惠州貶所，至紹圣四年(1097)四月再貶海南，責(zé)授瓊州別駕昌化軍(今海南島)安置，不得簽書公事。六月渡海，三年后方得內(nèi)遷。而黃庭堅(jiān)十一月抵京畿陳留，勘問結(jié)束，以"誣毀"先朝罪于十二月責(zé)授涪州別駕，黔州安置，次年四月至黔;元符元年又移戎州安置，蘇軾內(nèi)遷時(shí)，庭堅(jiān)亦復(fù)宣德郎，監(jiān)鄂州在城鹽稅。這一時(shí)期，蘇黃貶居兩地，間隔千里，而相互縈懷，或書信往來，或題跋字畫，或追和舊作，友情似海，稱頌不已，斑斑見諸集中。

　　紹圣二年(1095)正月，徐彥和持黃庭堅(jiān)永思堂所跋《遠(yuǎn)近景圖》、《北齊校書圖》、《右軍斫檜圖》三畫謁見蘇軾，軾再跋之，發(fā)明山谷之意。四月，蘇軾作《桄榔杖寄張文潛》詩，題云："時(shí)初聞黃魯直遷黔南"，中有"身隨殘夢(mèng)兩茫茫"、"遙知魯國真男子，獨(dú)憶平生盛孝章"句，表示對(duì)文潛、魯直的稱嘆和懷念。其《答張文潛》書又說，聞"魯直遠(yuǎn)貶，為之凄然"。山谷赴黔途中傳書蘇軾，十二月，東坡作答：

　　方惠州遣人致所惠書，承中途相見，尊候甚安。即日想已達(dá)黔中，不審起居何如?風(fēng)土何似?或云大率似長沙，審爾，亦不甚惡也�；葜菀丫冒仓�矣。度黔，亦無不可處之道也。聞行囊無一錢，途中頗有知義者，能相濟(jì)否?某雖未至此，然亦近之矣。水到渠成，不須預(yù)慮。……隔絕，書問難繼，惟倍祝保愛。不宣。 --《蘇軾文集》卷52

　　其惦記、體貼、關(guān)心、安慰與勉勵(lì)之深情，溢于言表。紹圣三年(1096)，蘇軾侄婿王庠欲問學(xué)山谷，遣人求東坡作薦書，蘇軾"嘉其有奇志，故為作書"，信中陳述了作書緣由。且言王郎"文行皆超然，筆力有余，出語不凡，可收為吾黨也"，又云其"有致窮之具，而與不肖為親，又欲往求。黃魯直，其窮殆未易量也"(《蘇軾文集》卷52)，推引同道，尤見神契。蘇軾有《跋山谷草書》(見《蘇軾文集》卷69)記曇秀持山谷草書一軸來見，而東坡作跋稱之。是年，黃庭堅(jiān)亦有《跋秦氏所置法帖》，中云"東坡居士出于眉山。震輝中州，蔚為翰墨之冠"(《山谷題跋》卷1)，推重欽佩，可見一斑。

　　元符元年(1098)，已是蘇軾謫居海南的的第二年，是歲重九，黃庭堅(jiān)在戎州與諸人游無等院，觀甘泉繞井，"見東坡老人題字，低回其下，久之不能去"(《黃山谷年譜》卷37)，想到生活在天涯海角的老人，擔(dān)心、記掛、思念、不平、憤懣等復(fù)雜的情緒交織一起，心情無比沉重。次年，黃庭堅(jiān)在戎州發(fā)現(xiàn)了多年前蘇軾寫給叔丈王慶源的一封信，尚未為人珍視，山谷異常痛惜，故題其后云："東坡道人書尺，字字可珍，委頓人家蛛絲煤尾敗篋中，數(shù)十年后，當(dāng)有并金懸購者"(《山谷題跋》卷7)《題子瞻與王宣義書后》。

　　元符三年(1100)正月，哲宗去世，徽宗即位，太后向氏聽政，舊黨遭受迫害的局面稍有改觀。蘇軾五月內(nèi)遷移廉州安置，黃庭堅(jiān)復(fù)宣義郎，監(jiān)鄂州鹽稅。時(shí)蘇軾《答秦觀書》謂"魯直云，宣義監(jiān)鄂酒"，知山谷曾作書東坡。黃庭堅(jiān)于秋季在青神作有《和東坡送仲天貺王元直六言韻》，其自序云："王元直惠示東坡先生與景文老將唱和六言十篇，感今懷昔，似聞東坡已渡瘴海"，顯見懷念之情。

　　建中靖國元年(1101)皇太后去世，徽宗親政并改元。蘇軾于去年十一月得旨復(fù)"朝奉郎，提舉成都府玉局觀，在外州郡任便居住"(見《謝表》)，而黃庭堅(jiān)亦離戎東歸。是歲正月，庭堅(jiān)有《書王周彥東坡貼》云：

　　東坡云："大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余"，此確論也。余嘗申之曰：結(jié)密而無間，《瘞鶴銘》近之;寬綽而有余，《蘭亭》近之;若以篆文說之，大字如李斯繹山碑，小字如先秦古器科斗文字。東坡先生道義文章，名滿天下，所謂青天白日，奴隸亦知其清明者也。心悅而誠服者，豈但中分魯國哉!士之不游蘇氏之門，與嘗升其堂而畔之者，非愚則傲也。……建中靖國元年正月乙酉書。

　　--《山谷題跋》卷9

　　可見其對(duì)東坡先生的欽服、崇敬。四月間，山谷至荊州，在承天寺觀閱東坡和陶詩卷，"嘆息彌日，作小詩題其后"(山谷自序)：

　　東坡謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。

　　飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。

　　彭澤千載人，東坡百世士。

　　出處雖不同，風(fēng)味乃相似。

　　--《跋子瞻和陶詩》、《詩注》卷17

　　詩中飽含義憤不平、理解同情和對(duì)品格情操的高度贊揚(yáng)。五月間，黃庭堅(jiān)與王霖等人同觀蘇軾墨寶于沙市舟中，作《題東坡字后》云："東坡居士極不惜書，然不可乞，有乞書者，正色詰責(zé)之，或終不與一字"，并回憶"元祐中鎖試禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已"，且謂"東坡簡札，字形溫潤，無一點(diǎn)俗氣"(《山谷題跋》卷5)。至七夕，黃庭堅(jiān)在荊州"次東坡七夕韻"作《鵲橋仙》，起句云"八年不見"(自彭蠡分別至是首尾八年)，結(jié)尾又謂"百錢端欲問君平，早晚具、歸田小舫。"又有《病起荊州亭即事十首》，其七專為東坡而發(fā)：

　　文章韓杜無遣恨，草詔陸贄傾諸公。

　　玉堂端要直學(xué)士，須得儋州禿鬢翁。

　　作者哪里料想得到，其詩成不久，蘇軾于七月二十八日仙逝。黃庭堅(jiān)失卻了這位終生欽服的良師益友，心中無限悲痛，懸像室中，奉之終身。邵博《邵氏聞見后錄》(劉德權(quán)、李劍雄點(diǎn)校本，中華書局1983年出版)載，"趙肯堂親見晚年懸東坡相于室中，每早作衣冠，薦香肅揖甚敬�；蛞酝瑫r(shí)聲名相上下為問，則離席驚避曰：'庭堅(jiān)望東坡門，弟子耳，安敢失其敘哉!'"

　　蘇軾人歸道山之后，黃庭堅(jiān)用筆表達(dá)著沉痛的哀思和深切的懷念，同時(shí)也竭盡全力發(fā)揚(yáng)光大蘇軾的文化思想，僅崇寧元年(1102)中，此類文字就達(dá)二十余篇。是年初夏，其在給友人的信中說："去年失秦少游，又失東坡公，今年又失陳履常，余意文星已宵墜矣!"(《山谷別集》卷20《簡雜》)且言"至太平且遣人往祭之"(指蘇軾)。五月，在赴任太平途中，經(jīng)江州湖口時(shí)，李正臣持蘇軾去年四月所作次韻《壺中九華詩》來見，山谷見詩懷人，感慨萬端。蘇軾所喜歡的"異石九峰"已為人取走，"石既不可復(fù)見，東坡亦下世矣!感嘆不足，因次前韻"，詩有"能回趙璧人安在?已入南柯夢(mèng)不通"之句，筆重情深，摧人淚下。六月中旬，在太平看到蘇軾所畫墨竹，睹畫懷人，遂作《書東坡畫郭功父壁上墨竹》詩："郭家髹屏見生竹，惜哉不見人如玉。凌勵(lì)中原草木春，歲晚一棋終玉局。巨鰲首戴蓬萊山，今在瓊房第幾間?"庭堅(jiān)至太平領(lǐng)州事，九日而罷，"即日解船至江口"，于江州紫極宮見蘇軾元豐七年所和李白詩，遂《次蘇子瞻和李太白潯陽紫極宮感秋詩韻追懷太白子瞻》，云"不見兩謫仙，長懷倚修竹"，"往者如可作，抱被來同宿"。九月抵鄂州(今湖北武漢)，遂流寓此地，寫了《追和東坡題李亮功歸來圖》稱揚(yáng)子瞻古雅之風(fēng)，又有《武昌松風(fēng)閣》詩悼念"東坡道人已沉泉"。

　　是年幕秋，張耒以房州別駕黃州安置來到蘇軾曾經(jīng)謫居的黃州，這里與武昌隔江相對(duì)，庭堅(jiān)與張耒多相過從，舊友重逢，感嘆今昔，唱和詩篇，山谷寫了《次韻文潛》、《和文潛舟中所題》、《次韻文潛立春日三絕句》等："年來鬼崇覆三豪，詞林根柢頗動(dòng)搖。天生大材競何用?只與千古拜圖象"、"經(jīng)行東坡眠食地，拂試寶墨生楚愴";"信矣江山美，懷哉譴逐魂";"眇然今日望歐梅，已發(fā)黃州首更回"、"傳得黃州新句法，老夫端欲把降幡";其對(duì)故人的懷念深情溢于字里行間。

　　次年，黃庭堅(jiān)在鄂州寫了《夢(mèng)中和觴字韻》詩，其序云："崇寧二年正月已丑夢(mèng)東坡先生于寒溪西山之間，予誦《寄元明觴字韻》詩數(shù)篇，東坡笑曰：'公詩更進(jìn)于曩時(shí)。'因和予一篇，語意清奇。予擊節(jié)稱嘆，東坡亦自喜。于九曲嶺道中連誦數(shù)過，遂得之"，其因思成夢(mèng)，而夢(mèng)中猶在論道賦詩，神契之篤可見。是年十一月，黃庭堅(jiān)被除名羈管宜州，歲末自鄂州赴貶所，次年春經(jīng)衡州，于花光寺見蘇軾、秦觀詩卷，作詩悼友，題云："花光仲仁出蘇、秦詩卷，思兩國士不可復(fù)見，開卷絕嘆，因花光為我作梅數(shù)枝及畫煙外遠(yuǎn)山，追少游韻記卷未"，詩謂："長眠桔洲風(fēng)雨寒，今日梅開向誰好?何況東坡成古丘，不復(fù)龍蛇看揮掃"，"嘆息斯人不可見，喜我未學(xué)霜前草。"

　　崇寧四年(1105)是黃庭堅(jiān)人生旅途中的最后一年，五月間《題東坡小字兩軸卷尾》云："此一卷多東坡平時(shí)得意語，又是醉困已過后書，用李北海、徐季海法，雖有筆不到處，亦韻勝也。軒轅彌明不解世俗書而無一字，東坡先生不解世俗書而翰墨滿世，此兩賢，隱見雖不同，要是魁偉非常人也。王右軍書妙天下，而庾稚初不信，況單見淺聞?dòng)治磭L承其言論風(fēng)旨者乎!刺譏嗤點(diǎn)蓋其所也。崇寧四年五月丙午觀于宜州南樓"(《山谷題跋》卷5)。九月三十日，黃庭堅(jiān)闔然長逝。但蘇黃友誼并未就此終結(jié)，而是繼續(xù)影響著一代乃至數(shù)代優(yōu)秀正直的文人學(xué)子，在中國古代文化史上產(chǎn)生著不容低估的積極影響。

　　蘇黃一為天賦型全才，一為勤苦型通才，二人均博學(xué)多識(shí)，思力果銳，于詩文詞賦、書畫哲思都堪稱名家巨匠，他們本身就具備著很強(qiáng)的影響力，其友誼又使這種影響力大為擴(kuò)張，從而自然地形成了以蘇黃為中心的強(qiáng)勁凝聚力和推動(dòng)力，促進(jìn)著宋代文化的發(fā)展，給宋代文化帶來了繁榮與生機(jī)。明代宋濂曾謂："元祐之間，蘇黃挺出，雖曰共師李、杜，而竟以已意相高，而諸作又廢矣。自此以后，詩人迭后，或波瀾富而句律疏，或鍛煉精而性情遠(yuǎn)，大抵不出于二家，觀于蘇門四學(xué)士及江西宗派諸詩，蓋可見矣!"(《宋學(xué)士文集》卷二十八《答張秀才論詩書》)正從一個(gè)角度指出了蘇黃友誼對(duì)宋詩發(fā)展產(chǎn)生的影響。

　　黃庭堅(jiān)與蘇軾的筆墨心情

　　《花氣薰人帖》是宋代著名詩人、書法家黃庭堅(jiān)的一件書法小品，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，其內(nèi)容為一首28個(gè)字的小詩，意興淋漓。老朋友王晉卿數(shù)次寫詩給黃庭堅(jiān)，他都沒有及時(shí)答和，于是王晉卿通過頻頻送花來催促，想以此提醒黃大詩人。以詩歌作為媒介進(jìn)行文學(xué)上的切磋，是古代文人們進(jìn)行交往的方式——甚至可能是最重要的方式，人們通過唱和、酬答來表達(dá)對(duì)風(fēng)景、歷史、事件、人物等的看法，或者記錄當(dāng)時(shí)的集體記憶與感受。文人之間的情感在這樣特別的敘述、感慨、評(píng)論的過程中加深，由此基礎(chǔ)上形成一個(gè)個(gè)小團(tuán)體或社群。

　　面對(duì)王晉卿送來的花，黃庭堅(jiān)享受著它們開放時(shí)的香氣，仿佛平日修行安定的功夫都被破除了，他想不到自己人過中年竟然還有這樣為自然感動(dòng)的心情。在這個(gè)春天，詩人終于動(dòng)起寫詩的念頭，卻像經(jīng)歷著一層層逆水的灘頭，船要上行，何其艱難：“花氣薰人欲破禪，心情其實(shí)過中年。春來詩思何所似，八節(jié)灘頭上水船。”

　　黃庭堅(jiān)是一位執(zhí)著的修行者，他與佛教人士交往頻繁，在他們之中擁有廣泛的影響力，甚至享有在禪宗著名經(jīng)典《五燈會(huì)元》中留下聲名的殊榮。他的詩歌也非常有特色，寫作結(jié)構(gòu)往往出人意表，令人猜測不透，其“山谷體”獲得過“硬轉(zhuǎn)折”和“瘦硬”的評(píng)價(jià)。當(dāng)我們細(xì)心審看這幅《花氣薰人帖》的時(shí)候，就會(huì)感受到禪、詩、書是怎樣同臻一境的。

　　黃庭堅(jiān)的運(yùn)筆溫和而倔強(qiáng)，雖然是寫草書，筆速并不很快，沉著冷靜的過程既像是按照預(yù)設(shè)的路徑行走，又像是在緩緩行進(jìn)中等待無數(shù)種可能的創(chuàng)生。這跟禪宗中的“漸悟”和“頓悟”何其相似，運(yùn)動(dòng)中的“遵守”“期待”和“想象”并不矛盾，它們統(tǒng)一在“禪”中。

　　可是，書寫的進(jìn)程被打斷了，黃庭堅(jiān)將之歸罪于“花氣薰人”，也許并非如此，但現(xiàn)實(shí)是，筆墨既有的節(jié)奏慢慢產(chǎn)生了變化，牽繞、縈帶也漸漸多了起來，筆畫越來越方、硬，墨色越來越焦、渴，速度越來越快、急，字里行間的“硬轉(zhuǎn)折”出現(xiàn)了，隨著情感的舒泄，神采也聚合呈現(xiàn)出來：嗔怪、驚喜、狡獪、無奈、爛漫，一時(shí)心緒自然而隨性地流淌泄露在紙間。

　　《花氣薰人帖》硬朗而飽滿的筆畫讓人印象深刻，觀察生活細(xì)致入微的古人用“折釵股”來形容書法的這種筆畫形態(tài)：筆毫平鋪，筆鋒圓勁，如釵股彎折仍然體圓理順。“山谷體”的奧妙也盡在于此。詩意點(diǎn)亮了生活，讓這幅信手而成的作品成為珍貴的“文物”。如果說閑適的生活能夠滋養(yǎng)藝術(shù)，那么困頓、苦難的生活則更是藝術(shù)的添加劑。

　　和門人兼好友黃庭堅(jiān)一樣，宋代最天才的文人蘇軾也在遠(yuǎn)謫的遭際中度過人生的大部分時(shí)間。蘇軾的樂天性格是那樣的“無可救藥”，他非凡的性情化解了不少厄運(yùn)和悲苦，他甚至在晚年自題小像的詩句中得意地宣稱：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，但即便心理素質(zhì)足夠強(qiáng)大，在“烏臺(tái)詩案”之后左遷黃州的蘇軾，仍時(shí)時(shí)被焦慮、悲傷甚至凄愴等心情所折磨。來到黃州三年后的寒食節(jié)，蘇軾寫下了兩首寒食詩，后又寫成長卷，留給我們一個(gè)悲嘆傷惋的天才的背影：

　　自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。

　　春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里�？这抑蠛�菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起。

　　生活竟能這樣沉重而令人絕望!南方濕冷陰寒的氣候無意讓蘇軾的心緒更加糟糕。在以忠孝為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代，蘇軾卻經(jīng)歷著“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里”的煎熬和痛楚，那種“死灰吹不起”的潮濕、困頓、壓抑、遺憾、潦倒、孤寂、無助和欲哭無淚，簡直穿越千年，撲面撞來。在詩帖中，蘇軾一改慣常的溫柔敦厚，頓挫提按，轉(zhuǎn)腕如軸，加粗、放大、拉長，沉雄、激昂、婉轉(zhuǎn)，墨跡的變化猶如心情和命運(yùn)的變化。在《寒食詩帖》中，我們看不到前后赤壁賦書卷中的那種平緩溫厚，看不到《中山松醪賦》中的那種暢達(dá)浩蕩，也看不到《渡海帖》中的那種率真無畏，只有一股倔強(qiáng)、執(zhí)拗、孤悶、彷徨。這件光彩照人的杰作在中國書法史上留下了不朽的聲名，人們將其評(píng)為繼王羲之《蘭亭集序》、顏真卿《祭侄文稿》之后的“天下第三行書”。經(jīng)歷過兩宋的文禍和黨政，不論主流意識(shí)形態(tài)是否肯定，人們對(duì)蘇軾及其書法的喜愛程度只增不減，這也讓歷史的書寫者真正感受到純粹的藝術(shù)所能產(chǎn)生的巨大魅力和影響。

　　元符三年(1100年)，應(yīng)收藏者蜀州張浩之邀，黃庭堅(jiān)在觀賞《寒食詩帖》之后，于拖尾題寫了長跋：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意。試使東坡復(fù)為之，未必及此。它日東坡或見此書，應(yīng)笑我于無佛處稱尊也。”出于對(duì)蘇軾的理解和認(rèn)同，黃庭堅(jiān)以輕松的筆調(diào)贊譽(yù)了蘇軾這首詩同時(shí)也是書法作品的高超水準(zhǔn)，他認(rèn)為其中熔冶了前輩大師如顏真卿、楊凝式、李建中等的高明技法，并提煉出東坡書法獨(dú)有的意趣。這些評(píng)價(jià)可能會(huì)讓熟悉蘇軾和黃庭堅(jiān)的人們想到以前兩人互開的玩笑，黃庭堅(jiān)戲言肥扁斜側(cè)的蘇字是“石壓蛤蟆”，對(duì)比這個(gè)很難看出有什么贊揚(yáng)意味的評(píng)價(jià)，《寒食詩帖》的題跋仿佛出自另一位欣賞者的手筆。當(dāng)然，黃庭堅(jiān)正是看到了《寒食詩帖》的特別之處，首先是字體不再一味肥厚傾側(cè)，而是大小錯(cuò)落參差，動(dòng)感十足。二是隨著造型的前后變化，許多字的重心也不再穩(wěn)定地構(gòu)成中軸線，由此看上去更為自然且更具驚喜，正如蘇軾自己所說的那樣：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”，自然而生活化的藝術(shù)，也讓生活更自然地藝術(shù)化。

　　不過，可能只有很少人注意到一個(gè)不尋常的現(xiàn)象，那就是作為卷尾題跋的黃字，竟然要比作為主體中心部分的蘇字大許多，而在內(nèi)容上來看，黃庭堅(jiān)在遵循題跋舊式贊揚(yáng)蘇字之后，又談起了自己，談起了自己的書法和蘇軾書法的微妙關(guān)系。正像石守謙先生觀察到的那樣，“它日東坡或見此書，應(yīng)笑我于無佛處稱尊也”，黃庭堅(jiān)的自評(píng)分成了好幾個(gè)層次，雖然承認(rèn)《寒食詩帖》的巔峰成就，稱得上是書界的“佛”，但也表露了對(duì)自己書法成就的絕高信心，欲與東坡一同稱佛稱尊;非但如此，他所謂的“于無佛處稱尊”還要安排由東坡之口說出。推東坡為“佛”，自許為“尊”，再以“尊”向“佛”抗?fàn)幗邪�，這就是黃庭堅(jiān)以如許大字驕傲題跋的爭勝心理。

　　其實(shí)，在寫這段跋文之際，正是黃庭堅(jiān)生命由困頓轉(zhuǎn)向奮發(fā)的好時(shí)光，徽宗登基以后，他的“前罪”遭赦，更得到監(jiān)管鄂州鹽稅的官職。本擬即刻赴任，卻因江水大漲不能成行，索性乘舟到青神和戎州探訪親友，盤桓三月有余，其間應(yīng)遠(yuǎn)來求字的張浩之請(qǐng)題跋，留下了這段與蘇軾的隔空對(duì)話。也許是對(duì)蘇軾太過熟悉，也許在川期間看到太多蘇軾的“身影”，黃庭堅(jiān)的這段題跋看起來寫得非常自然，又暗含力量，絕不比他刻意為之的任何一件書法遜色，或有過之——因此，題跋內(nèi)容中對(duì)《寒食詩帖》的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)而成為黃庭堅(jiān)的自況，“試使東坡復(fù)為之，未必及此”，就算讓黃庭堅(jiān)再寫一次，同樣也難以達(dá)到既有的樣貌和效果。

　　次年，也即建中靖國元年(1101年)的五月，黃庭堅(jiān)寫下了他另一件重要的作品：《經(jīng)伏波神祠》長卷。這件書法雖非擘窠大字，仍覺驚人心魄，文徵明評(píng)其“真得折釵、屋漏之妙”。蘇軾和黃庭堅(jiān)二人早年均學(xué)顏真卿，在顏、柳之外，黃庭堅(jiān)也常臨蘇字，直到他于京口見斷崖《瘞鶴銘》，開始劇烈變法，終于脫出陳臼，形成長槍大戟、舟子蕩槳的個(gè)人面目�！督�(jīng)伏波神祠》是黃庭堅(jiān)晚年的代表作，黃庭堅(jiān)亦頗自得，他在卷后題道：“持到淮南，見余故舊可示之，何如元祐中黃魯直書也。”在詩法上標(biāo)榜“奪胎換骨”的黃庭堅(jiān)，終于見證自己書法的“奪胎換骨”——不過，就像蘇軾在《寒食詩帖》中寫到的“病起頭已白”那樣，黃庭堅(jiān)也以“山谷老人病起須發(fā)盡白”幾字收束《經(jīng)伏波神祠》全卷。

　　未及四年，這位耿直、狷介、高傲的老人，在貶所宜州那個(gè)狹窄、陰暗、潮濕的戍樓中凄苦孤寂地離開人世，此時(shí)他的身上剛剛背負(fù)起一條叫做“幸災(zāi)謗國”的新罪名。

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