賈平凹散文語(yǔ)言的幽默藝術(shù)

　　導(dǎo)語(yǔ)：賈平凹是一個(gè)復(fù)雜獨(dú)特的存在,不同文體經(jīng)他的靈光照射便能異彩頓生,以一人“兼具數(shù)美”,實(shí)為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作界的奇才。其小說(shuō)創(chuàng)作成就巨大,散文創(chuàng)作也毫不遜色,以廣泛宏富的內(nèi)容、超凡脫俗的形式在當(dāng)代散文創(chuàng)作中脫穎而出,卓然獨(dú)立。

　　賈平凹是個(gè)藝術(shù)上不斷求新求變、超越自我的優(yōu)秀作家,早期散文語(yǔ)言偏重于詩(shī)情畫(huà)意,清純流利、樸素傳神,雖時(shí)顯單薄清淺,或有雕琢痕跡,但其優(yōu)美含蓄的筆致,卻已走在了同時(shí)代作家前列,贏得廣大讀者的喜愛(ài)與好評(píng)。上世紀(jì)九十年代以來(lái),賈平凹散文語(yǔ)言發(fā)生了可喜而重要的變化:追求語(yǔ)言的喜劇色彩,有意放大、凸顯生活中某一階段、某一側(cè)面或某一瞬間的滑稽、可笑、荒誕,有一種大智若愚、大巧若拙的意蘊(yùn)和智慧。他的幽默不是那種輕松的諧趣和開(kāi)懷大笑,而是帶著淡淡的苦澀微笑,不露聲色地把深刻哲理寓于其中,使讀者得到愉悅享受,受到啟迪感悟。

　　幽默(Humor)是個(gè)音譯的外來(lái)語(yǔ),美國(guó)《新時(shí)代百科全書(shū)》這樣解釋:幽默表達(dá)了人們嘲笑自己及其所創(chuàng)建的'社會(huì)時(shí)的得意心態(tài)。亞里士多德認(rèn)為:“一切荒謬可笑的事物都飽含了某種不致釀成傷害和痛苦的缺陷或丑。”中國(guó)最早發(fā)掘并在生活中享受幽默的當(dāng)推林語(yǔ)堂先生。他在《論幽默感》里寫(xiě)道:“我很懷疑世人是否曾體驗(yàn)過(guò)幽默的重要性,或幽默對(duì)于改變我們整個(gè)文化生活的可能性――幽默在政治上,在學(xué)術(shù)上,在生活上的地位。它的機(jī)能與其說(shuō)是物質(zhì)的,還不如說(shuō)是化學(xué)的,它改變了我們的思想和經(jīng)驗(yàn)的根本組織。”河南大學(xué)文學(xué)院教授許兆真先生認(rèn)為,幽默“是作家發(fā)現(xiàn)、把握生活中喜劇性因素并能藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)的一種能力,它的本質(zhì)是表現(xiàn)生活中或思維中的矛盾,給人以特殊的審美享受”。作為美學(xué)范疇,幽默就是一切滑稽可笑的事物。某種意義上說(shuō),作品的生命力往往與作品的幽默藝術(shù)有很大關(guān)系,許多時(shí)候讀者忘記了作品內(nèi)容, 卻對(duì)作品里的幽默銘記在心。

　　賈平凹的幽默散文,結(jié)集在作家出版社2002年9月出版的《長(zhǎng)舌男――賈平凹幽默作品選》中。該集收錄了幽默散文四十篇、幽默小說(shuō)四篇,從不同角度反映、解剖社會(huì)大變革中各色人等的生活形態(tài),探索人性在傳統(tǒng)文化桎梏下的抗?fàn)幣c復(fù)雜性。觀察細(xì)致入微,語(yǔ)言純熟老辣, 世間冷暖、人生百態(tài),在其筆下都有著深刻而獨(dú)到的反映。我們不妨看下面這幾個(gè)例子:

　　“他每日都喝酒,喝酒的時(shí)候屋梁上的老鼠就聚在那里聞酒香,久而久之,老鼠也有了酒癮。一次出差七天,老鼠酒癮發(fā)作,在屋梁上亂跑亂叫,一個(gè)個(gè)從梁上跌下來(lái)死了�！�(《飲者》)真是天下之大無(wú)奇不有:老鼠聞酒香而成癮,暫無(wú)酒香則煩躁不安,竟然墜樓而亡。這段文字,極盡夸張,卻有趣至極。

　　“人性里最大的可悲之處是不能享受平等。試想,我們作為一個(gè)平頭百姓,平日里看不慣以權(quán)謀利,看不慣不公正的發(fā)財(cái),提意見(jiàn)呀鬧斗爭(zhēng)呀地要平等,可是徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來(lái)時(shí),卻不肯死�！�(《說(shuō)死》)這是一個(gè)異常嚴(yán)肅的話題,作家在冷峻敘述中帶著一種別樣的調(diào)侃,使讀者品嘗到現(xiàn)實(shí)的苦澀與辛酸。

　　“我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)許多人,你知道你娘的名字嗎?回答是必然的。知道你奶的名字嗎?一半人點(diǎn)頭。知道你老奶奶的名字嗎?幾乎無(wú)人肯定。我想,真可憐,人過(guò)四代,就不清楚根在何處,世上多少夫婦為‘續(xù)香火’費(fèi)了天大的周折,實(shí)際上毫無(wú)意義�！�(《說(shuō)孩子》)作家針對(duì)把全部希望寄托在兒女身上的社會(huì)現(xiàn)象,做了細(xì)致入微的剖析,在幽默之中將對(duì)人生的思考與感悟和盤(pán)托出,發(fā)人深思。

　　“閑人卻并不是四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單的角色,可以說(shuō),都極聰慧,他們都有文化,且喜歡買(mǎi)書(shū),只是從不讀完每一本書(shū)。但學(xué)問(wèn)已經(jīng)足夠了,知道弗洛伊德,知道后羿,知道孟子、荷馬、畢加索和阿Q。當(dāng)穿著牛仔褲并讓它拖在地上在夜街上轉(zhuǎn)悠,閑人差不多會(huì)碰著閑人,他們就會(huì)一起走到某一個(gè)閑人家去,在狼藉不堪的小屋中拒絕筷子用手抓食著鹵豆和雞腿,就談?wù)撎煳摹⒌乩�、玄學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì),由女人說(shuō)到了造人的女?huà)z, 由官倒說(shuō)到了戈多,最多的說(shuō)人生,由人生說(shuō)到地球旋轉(zhuǎn),那么每一個(gè)人都是倒掛在地球上的,就不免說(shuō)一句每次都說(shuō)的‘上帝死了’!然后有人出門(mén)就尿,有人將一口痰就吐在桌下,咒罵‘地球太小了’!有人推開(kāi)了窗戶看著城市的夜的風(fēng)景,傷心了,有人莊嚴(yán)地去廁所,蹲下拉屎,有人抓過(guò)一本書(shū)想讀,卻又壓在了屁股下。這一夜他們門(mén)窗洞開(kāi)著讓酒醉到天明。天明,洗臉,刷牙,彈掉衣服上的灰塵,道貌岸然地出去各干各的事了。(《閑人》)這段文字,把閑人的形象描繪得栩栩如生,惟妙惟肖,對(duì)社會(huì)上各色閑人做了高度概括:他們讀書(shū)不求甚解,把大好時(shí)光消磨在無(wú)聊的夸夸其談之中而毫無(wú)所知。閑人的所作所為真是可憐又可恨,讓人感受到作家批判的力量與筆鋒的辛辣。

　　“手上何必戴金銀,金銀是礦,手鏈也是礦嘛……好讀書(shū)者就得受窮。心用在書(shū)上,便不投機(jī)將廣東的服裝販到本市賺個(gè)大價(jià),也不取巧在市東買(mǎi)下肉雞針注了鹽水賣(mài)到市西;飯盒里也不捎工地上的水泥來(lái)回家修下浴池……”(《好讀書(shū)》)“好讀書(shū)”者“不懂得生活”,似貶實(shí)褒,既贊嘆了讀書(shū)者的高潔品德,又譏諷了那些投機(jī)取巧、損公肥私的丑陋行為。

　　對(duì)于賈平凹散文幽默的藝術(shù)效果,我們要做具體分析與理性評(píng)價(jià)。有論者把他的幽默散文分為三重境界。第一重境界:單純的幽默;第二重境界:幽默之余,讓人有所思,但還沒(méi)有達(dá)到深刻的程度;第三重境界:幽默之中,深刻地揭示或概括了某些社會(huì)內(nèi)容。[3]筆者對(duì)此深為贊同。顯然,《飲者》以及早期散文《笑口常開(kāi)》等屬于第一重境界,帶有搞笑的遺憾,無(wú)法給讀者留下更深的內(nèi)容與回味余地;《說(shuō)死》、《說(shuō)孩子》、《閑人》、《好讀書(shū)》等屬于第二、三重境界,揭示或概括了人生命運(yùn)、社會(huì)現(xiàn)象的某些本質(zhì)方面,妙筆點(diǎn)染,機(jī)智俏皮,意味雋永,使人警醒。

　　幽默是一種藝術(shù),也是一種智慧;是一種成熟,也是一種境界。讀賈平凹散文,我們常常會(huì)為他的一些不動(dòng)聲色的幽默擊節(jié)叫好,正如評(píng)論家所言,賈平凹語(yǔ)言“是天籟之音,人籟之聲,極自然的流露,完全泯絕了硬做的痕跡,里邊的幽默、機(jī)智、無(wú)奈,都是生活與心靈自身就有的,無(wú)需外加,渾然天成,可謂有什么話,說(shuō)什么話的最佳實(shí)踐”。

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