論語(yǔ)關(guān)于誠(chéng)信的句子
論語(yǔ)關(guān)于誠(chéng)信的句子1
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、孔子曰，誠(chéng)實(shí)守信，崇德也一，寬厚就能得到眾人擁護(hù)，小車(chē)無(wú)軏。
3、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。
4、說(shuō)話(huà)真誠(chéng)守信，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化典籍，做事厚道謹(jǐn)慎�？鬃诱f(shuō)，愛(ài)護(hù)臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。
5、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉。
6、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
論語(yǔ)關(guān)于誠(chéng)信的句子2
1、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)顏淵》
2、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。出自《論語(yǔ)子路》
3、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！墩撜Z(yǔ)雍也》
4、子曰：不患人之不己知，患其不能也�！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》
5、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！墩撜Z(yǔ)為政》
6、子曰：始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行�！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》
7、子曰：三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)述而》
8、子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》
9、子曰：不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
10、與朋友交，言而有信�！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
11、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！墩撜Z(yǔ)子路》
論語(yǔ)關(guān)于誠(chéng)信的句子3
1、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
2、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
3、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
4、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
5、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
6、如有王者，必世而后仁。
7、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
8、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
9、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
10、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
11、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
12、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂(yōu)。
13、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
14、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。
15、遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。
16、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
17、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。
18、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
19、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
20、不患人之不己知，患不知人也。
21、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
22、歲寒，然后知松柏之后凋也。
23、知之為知之，不知為不知，是知也。
24、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
25、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
26、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
27、吾友張也，為難能也。然而未仁。
28、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。
29、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
30、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
31、巧言令色，鮮矣仁！
32、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉
33、巧言令色，鮮矣仁。
34、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。
35、父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。
36、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
37、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
38、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò)，則勿憚改。
39、己所不欲，勿施于人。
40、子罕言利，與命，與仁。
41、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
42、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
43、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？
44、溫故而知新，可以為師矣。
45、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
46、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
47、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
48、君子喻于義，小人喻于利。
49、譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！
50、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
51、君子喻于義，小人喻于利。
52、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
53、朝聞道，夕死可矣。
54、唯仁者能好人，能惡人。
55、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
論語(yǔ)關(guān)于誠(chéng)信的句子4
對(duì)人以誠(chéng)信,人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信,事無(wú)不成.下文就是論語(yǔ)中誠(chéng)信句子與解釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
一、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
�。ㄗg文）曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替人辦事沒(méi)有盡心盡力嗎？與朋友交往沒(méi)有做到誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)嗎？”
二、子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”
�。ㄗg文）孔子說(shuō)：“治理一個(gè)大國(guó)，要嚴(yán)肅認(rèn)真地處理政事，講究信用，節(jié)省財(cái)用，愛(ài)護(hù)臣下，根據(jù)農(nóng)事的忙閑合理使用民力。”
三、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
�。ㄗg文）孔子說(shuō)：“年輕弟子，在家孝順父母，出門(mén)敬重兄長(zhǎng)，言語(yǔ)謹(jǐn)慎守信博愛(ài)眾人，親近仁人。做到這些后還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化典籍�！�
四、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
（譯文）子夏說(shuō)：“對(duì)待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力；侍奉君主，能獻(xiàn)出生命；與朋友交往，說(shuō)話(huà)守信用。（這樣的人，）雖然說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我必定說(shuō)他學(xué)習(xí)過(guò)了。”
五、子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò)，則勿憚改。”
（譯文）孔子說(shuō)：“君子不莊重，就不會(huì)有威嚴(yán)；從事學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)就不會(huì)鞏固。要把忠誠(chéng)和信實(shí)作為（待人處事的）主導(dǎo)思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯(cuò)誤，要不怕改正。”
六、有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
（譯文）有子說(shuō)：“諾言符合義的原則，才可以實(shí)踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可
以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了�！�
-------以上出自《學(xué)而篇》
七、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
------------《為政篇》
（譯文）孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，不知他怎么做人哩�。ň拖瘢┐筌�(chē)少了輗，小車(chē)少了軏，車(chē)子還怎么能走呢？”
八、子以四教：文，行，忠，信。 ----------《述而篇》
�。ㄗg文）孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：古代文獻(xiàn)，行為規(guī)范，對(duì)人忠心，誠(chéng)實(shí)守信。
九、子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也�！\(chéng)不以富，亦只以異�！�
------------《顏淵篇》
�。ㄗg文）子張問(wèn)怎樣提高道德，辨清昏惑。孔子說(shuō)：“注重忠信，遵從道義，就能提高道德。愛(ài)一個(gè)人，就希望他活著，厭惡他，就巴望他死掉。既希望他活著，又巴望他死掉，這樣（好惡無(wú)常）便是昏惑。（《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：）‘肯定不會(huì)困此得到好處，只會(huì)收到相反的結(jié)果�！�
十、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣�！�
-----------《子路篇》
（譯文）孔子說(shuō)：“說(shuō)話(huà)一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是（不懂變通的）固執(zhí)的小人呀！不過(guò)也可以算是再次一等的士了�！�
十一、子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行�！弊訌垥�(shū)諸紳。
-----------《衛(wèi)靈公篇》
（譯文）子張問(wèn)怎樣（使自己）行得通。孔子說(shuō)：“說(shuō)話(huà)真誠(chéng)守信，做事厚道謹(jǐn)慎，那么即使到了落后野蠻的國(guó)家也能行得通。如果說(shuō)話(huà)不真誠(chéng)守信，做事不厚道謹(jǐn)慎，那么即使在本鄉(xiāng)本土，難道能行得通嗎？站著時(shí)，似乎就看見(jiàn)忠信篤敬幾個(gè)字在自己面前，坐車(chē)時(shí)，似乎就看見(jiàn)這幾個(gè)字刻在車(chē)轅的橫木上，做到這樣就處處行得通了�！弊訌埌堰@些話(huà)寫(xiě)在自己的衣帶上。
十二、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！� -------《季氏篇》
（譯文）孔子說(shuō)：“三種朋友是有益的，三種朋友是有害的.。同正直的人交友，同守信用的人交友，同見(jiàn)聞多的人交友，就有益。同阿諛?lè)畛械娜私挥�，同表面友善的人交友，同花言巧語(yǔ)的人交友，就有害了。”
十三、子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！薄罢�(qǐng)問(wèn)之�！痹唬骸肮�，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�
-----------《陽(yáng)貨篇》
�。ㄗg文）子張問(wèn)孔子，怎樣做可以稱(chēng)仁�？鬃诱f(shuō)：“能將五種品德施行于天下，就可以稱(chēng)仁了�！弊訌堈f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)哪五種�！笨鬃诱f(shuō)：“恭敬，寬厚，信實(shí)，勤勉，（給人）恩惠。恭敬就不會(huì)招來(lái)侮辱，寬厚就能得到眾人擁護(hù)，信實(shí)就會(huì)得到別人任用，勤勉就會(huì)有成績(jī)，（給人）恩惠就足以使喚人。”
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