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關(guān)于道家的經(jīng)典句子
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的句子吧，句子是語(yǔ)言運(yùn)用的基本單位，它由詞、詞組(短語(yǔ))構(gòu)成。那什么樣的句子才具有啟發(fā)意義呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于道家的經(jīng)典句子，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于道家的經(jīng)典句子1
1、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
2、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
3、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
4、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
5、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
7、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
8、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
9、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
12、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
13、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
14、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
15、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
16、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
17、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
18、勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。
19、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
20、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
21、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
22、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
23、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
24、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
25、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。
26、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
27、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
28、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
29、以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
30、正身直行，眾邪自息。
31、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。
32、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
33、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
34、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
35、惟不求利者為無(wú)害，惟不求福者為無(wú)禍。
36、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
37、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
38、太山之高，背而弗見(jiàn)；秋毫之末，視之可察。
39、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
40、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
41、不貪最先，不恐獨(dú)后。
42、所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小。
43、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
44、天有所短，地有所長(zhǎng)；圣有所否，物有所通。
45、物壯則老，是謂不道，不道早已。
46、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。
47、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
48、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
49、目妄視則淫，耳妄聽(tīng)則惑，口妄言則亂。
50、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
51、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
52、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
53、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
54、槁竹有火，弗鉆不然；土中有水，弗掘無(wú)泉。
55、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
56、知者不言，言者不知。
57、塞翁失馬，焉知非福？
58、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
59、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
61、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
62、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
63、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
64、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
65、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
66、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
67、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
68、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
69、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
70、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
71、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
72、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
73、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
75、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
76、圣人之于善也，無(wú)小而不舉；其于過(guò)也，無(wú)微而不改。
77、善游著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。
關(guān)于道家的經(jīng)典句子2
1、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
2、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。
3、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
4、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
5、民之饑，以其上食稅之多，是以饑;民之難治，以其上之有為，是以難治。
6、不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
8、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
9、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
10、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
12、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
13、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
14、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
15、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
16、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
17、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
18、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
19、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
20、勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。
21、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
22、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
23、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
24、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
25、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
26、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
27、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。
28、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
29、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
30、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
31、以道觀之，物無(wú)貴賤;以物觀之，自貴而相賤。
32、正身直行，眾邪自息。
33、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。
34、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
35、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
36、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
37、惟不求利者為無(wú)害，惟不求福者為無(wú)禍。
38、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
39、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
40、太山之高，背而弗見(jiàn);秋毫之末，視之可察。
41、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
42、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
43、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。
44、不貪最先，不恐獨(dú)后。
45、所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小。
46、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
47、天有所短，地有所長(zhǎng);圣有所否，物有所通。
48、物壯則老，是謂不道，不道早已。
49、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。
50、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
51、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
52、目妄視則淫，耳妄聽(tīng)則惑，口妄言則亂。
53、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
54、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
55、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
56、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
57、槁竹有火，弗鉆不然;土中有水，弗掘無(wú)泉。
58、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
59、知者不言，言者不知。
60、塞翁失馬，焉知非福?
61、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
62、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
63、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
64、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
65、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
66、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
67、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
68、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
69、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
70、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
71、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
72、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
73、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
74、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
75、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。
76、和大怨，必有馀怨;報(bào)怨以德，安可以為善?
77、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
78、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
79、圣人之于善也，無(wú)小而不舉;其于過(guò)也，無(wú)微而不改。
80、善游著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。
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