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空城計主要內(nèi)容
民間最有名的空城計故事取自《三國演義》，作者根據(jù)三國志裴松之注“條亮五事”改編的一段故事。后被用于三十六計，意指虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛的疑兵之計，是一種疑中生疑的心理戰(zhàn)，多用于己弱而敵強的情況讓對方撤退。下面是小編帶來的空城計主要內(nèi)容，希望對你有幫助。
空城計主要內(nèi)容
公元前666年，公子元親率兵車六百乘，潔浩蕩蕩，攻打鄭國。楚國大軍一路連下幾城，直逼鄭國國都。鄭國國力較弱，都城內(nèi)更是兵力空虛，無法抵擋楚軍的進(jìn)犯。
鄭國危在旦夕，群臣慌亂，有的主張納款請和，有的主張拼一死戰(zhàn)，有的主張固守待援。這幾種主張都難解國之危。上卿叔詹說：請和與決戰(zhàn)都非上策。固守待援，倒是可取的方案。鄭國和齊國訂有盟約，而今有難，齊國會出兵相助。只是空談固守，恐怕也難守住。公子元伐鄭，實際上是想邀功圖名討好文夫人。他定急于求成，又特別害怕失敗。我有一計，可退楚軍。
鄭國按叔詹的計策，在城內(nèi)作了安徘。命令士兵全部埋伏起來，不讓敵人看見一兵卒。令店鋪照常開門，百姓往來如常，不準(zhǔn)露一絲慌亂之色。大開城門，放下吊橋，擺出完全不設(shè)防的樣子。
楚軍先鋒到達(dá)鄭國都城城下，見此情景，心里起了懷疑，莫非城中有了埋伏，誘我中計?不敢妄動，等待公子元。公子元趕到城下，也覺得好生奇怪。他率眾將到城外高地眺望，見城中確實空虛，但又隱隱約約看到了鄭國的旋旗甲士。公子元認(rèn)為其中有詐，不可貿(mào)然進(jìn)攻，先進(jìn)城探聽虛實，于是按兵不動。
這時，齊國接到鄭國的求援信，已聯(lián)合魯、宋兩國發(fā)兵救鄭。公子元聞報，知道三國兵到，楚軍定不能勝。好在也打了幾個勝仗，還是趕快撤退為妙。他害怕撤退時鄭國軍隊會出城追擊，于是下令全軍連夜撤走，人銜枚，馬裹蹄，不出一點聲響。所有營寨都不拆走，族旗照舊飄揚。
第二天清晨，叔詹登城一望，說道：楚軍已經(jīng)撤走。眾人見敵營族旗招展，不信已經(jīng)撤軍。叔詹說：如果營中有人，怎會有那樣多的飛鳥盤旋上下呢?他也用空城計欺騙了我，急忙撤兵了。
拓展閱讀：
三十六計
《三十六計》中的第三十二計-空城計，指在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設(shè)兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。它是根據(jù)我國古卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
原文：虛者虛之，疑中生疑①；剛?cè)嶂H②，奇而復(fù)奇。
注釋：①虛者虛之，疑中生疑：第一個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。
�、趧�?cè)嶂H：語出《易經(jīng)·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊（坎下震上）。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六．《象》辭“剛?cè)嶂H，義無咎也”，是使剛與柔相互交會，沒有災(zāi)難。
此計運用此象理，是說敵我交會，相戰(zhàn)，運用此計可產(chǎn)生奇妙而又奇特的功效。
解析
這則漢語又講了兩個故事。張守圭接替戰(zhàn)死的王君煥，正在修筑城墻，敵兵又突然來襲。城里沒有任何守御的設(shè)備，大家驚慌失措。守圭說：“敵眾我寡，又處在城池剛剛破壞之后，光用石頭和弓箭是不對退敵的，應(yīng)該用計謀�！彼寣⑹總兒退坏溃诔巧�，飲酒奏樂，若無其事。敵人懷疑城中有備，只有退兵。齊祖鋌也用近似的方法退兵，他的做法比張守圭又多一招：等賊兵以為人走城空，不設(shè)警備時，突然命士兵大聲叫喚，更將賊兵搞得糊里糊涂，只得退兵。
虛虛實實，兵無常勢，變化無窮。在敵乘我虛之時，當(dāng)展開心理戰(zhàn)。一定要充分掌握對方主帥的心理和性格特征，切切不可輕易出此險招。況且，此計多數(shù)情況下，只能當(dāng)作緩兵之計，還得防止敵人卷土重來。所以還必須有實力與敵方對抗，要救危局，還是要憑真正實力。
出處
《空城計》選自《三十六計》
《三十六計》或稱《三十六策》，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。
“三十六計”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟(jì)（？—公元436年），據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應(yīng)走耳�！币鉃閿【忠讯�，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計�！�。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)帷⑵嬲�、攻防、彼己、虛實、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學(xué)者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
空城計，是一種被動作戰(zhàn)的被動行為，當(dāng)那些實力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無路的一方，采用此招，目的就是企圖蒙混過關(guān)或避免遭受更大的損失。由于此計具有很大的不確定性和風(fēng)險性，有許多主動權(quán)和機遇還掌握在對方手里，因而，在萬不得以的情況下，不宜使用空城計，同時，此計也不宜重復(fù)、多次地運用。
在實際戰(zhàn)略中，風(fēng)險往往與機遇、利益和成功共存，“不入虎穴，焉得虎仔”，空城計的奇巧之處在于：要善于正確、及時地把握對方的戰(zhàn)略背景、心理狀態(tài)、性格特性等，因時、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機。三國時，諸葛亮之所以能大膽地以“空城”退敵，就是他能準(zhǔn)確地惴摸到了司馬懿謹(jǐn)慎、多疑而心虛的心理狀態(tài)，而諸葛亮獨出心裁、奇異的思維方式，使他成功地化解了一時的危局。
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