課文閱讀寫雜文并理解
寫雜文，是我的愛好之一。
這幾天在看梁實秋的《雅舍小品》全集，對雜文又有些許認識與啟示。從梁實秋的《雅舍小品全集》看來，計143篇小品，多是些小玩意。譬如：音樂、下棋、書法、信、簽字等等都是文章的選題，一些日常小事與現(xiàn)象，都被他精心雕琢成一件件藝術(shù)小品，趣味斐然，清麗流暢。從雜文形式講來，梁不愧是一位寫雜文的高手，自成一種風格。
當了好幾個網(wǎng)站的雜文編輯，寫了百篇雜文，自然也少不了閱讀更多雜文。寫多了，習慣成自然，也漸成自己的風格，得心應(yīng)手，有了些膚淺感受。
開始寫文章，并不管什么文體，信手拈來，隨意成文。寫著寫著漸成自己筆法，卻也順手，并無他意。自己擅長抒情與議論，揚長避短，也就成就今日之雜文。
辭海是這樣解釋雜文：“雜文，散文的一種，是隨感式的雜體文章。一般以短小活潑、犀利為其特點。內(nèi)容無所不包，格式豐富多樣，有雜感、雜談、短評、隨筆、札記等。中國自戰(zhàn)國以來諸子百家的著述中多有這類文章。‘五四’以后，經(jīng)魯迅等人努力，成為一種直接而迅速地反映社會現(xiàn)實生活或表現(xiàn)作者思想觀點的文藝性論文，它以思想性、論戰(zhàn)性見長；藝術(shù)上言辭機警、行文情感飽滿，常借助形象比喻來議論人或事，有強烈的震撼力�！奔热浑s文是散文的一種，它必然同時也具有散文的特性，同時有具有自己的文章個性特點。比較現(xiàn)代散文體裁可以分有好幾種。有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區(qū)別。寥寥數(shù)語，自有情懷。散文一般很精悍，與現(xiàn)代詩歌益彰輝映；洋洋灑灑，抒發(fā)心情，這樣的散文凝鑄精練，作者深意隱藏其中，要結(jié)合題目去理解，才能感悟。散文風格有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數(shù)不勝數(shù)。但有一個宗旨，即文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢。“形散而神不散”。散文結(jié)尾處，必點睛之筆，突出主題，反應(yīng)出這篇文章的思想。而雜文也具有這樣的特點，但是同時更著重感受與議論，自我觀點明確，說理清楚，思想性更強。魯迅也是著名的雜文家，與梁實秋相比較，魯迅的雜文思想性和社會性強于梁實秋。但是從藝術(shù)角度來衡量，梁實秋的雜文小品也很有趣味。而深度和廣度來說卻無法與魯迅相比了。雜文的思維跨度就有如此之大，該怎樣去選擇？
寫雜文看來從內(nèi)容來說萬象包羅，無所不寫，但是選題入筆卻要有所準備。不能靈感一現(xiàn)，提筆匆忙，寫著就會發(fā)現(xiàn)難成一篇文章。切不能敷衍了事，不負文責。譬如要議論某件事件、事物，起碼在你的思維邏輯中，有個整理過程。也許寫作是一個不滿與牢騷，但文章反映卻不能強詞奪理，不經(jīng)一辯與批駁。尤其社會性政治性雜文更要事實清楚，以理服人。譬如：寫股票文章，就要對股票深入了解，怎么也要說出個所以然來，不然這是大家熟悉的事情，一眼就能看出破綻。
寫雜文其實要求的知識性較高，思想把握嚴謹，思維組織嚴密。我本就喜歡看雜書，卻對寫文很有益處。但是雜文又不能太理論性了，會使文章生硬而失去可讀性。由此說來，可讀性又介于真實與語言流暢，議論的美感不能丟失。雜文的寫作藝術(shù)要求議論和批評的理趣性、抒情性和形象性，有較鮮明的諷刺和幽默的喜劇色彩。要做到這一點并不容易。我審過很多稿子，不乏有很多雜文好手，議論與批評的質(zhì)量很高。但是也有雜文只追求題目而失去最重要的內(nèi)容，從題材來講是篇雜文不假，但有議論卻說理簡單，沒有做好思想的延伸和想象，寫著寫著就沒得寫了，簡單草草收尾，犯了寫文大忌。似乎是勉強寫文，象小學三年級的作文挖空心思，文章的活性全無，那還不枯燥乏味嗎？
讀梁實秋雜文給我這樣一個感受：他的雜談篇篇都有兩千字左右，寫得題目雖小，卻又很善談，可見他的知識很淵博的。一般人的寫作水平很難達到如此水準。
我寫議論性雜文為多。有的題目社會涵蓋面有非常廣，一個主題要通過“說理”來表達自己的思想觀點，通過文字的“說理”來達到對社會批判、文明批判、政治批判。這就是雜文的選定目標和過程。社會性雜文的內(nèi)涵與思想是文章的根本，而每個人評論的標準是不一樣的，文學的涵養(yǎng)決定雜文水平的高低，又在于對事物的世界觀看法所具有的合理與真理性。
寫雜文能否議論與抒情并舉呢？嘗試著寫這一類雜文，效果奇佳，又能抓住讀者心靈。我寫過這樣一篇雜文《房子》，文章開頭：“那天看到一則新聞：上海某區(qū)煙草局的局長，因為有二千八百萬不明存款而被法辦，獲刑二十年。更讓人驚訝的他居然有十八套住房，可以想象這樣的官員心有多貪�！边@樣的開頭必然要引發(fā)一個議論，就是關(guān)于房子的議題�！坝谑�，我一片感慨。在這一片熱土上，究竟公平在何方？”我用自己的切身體會來反襯官員的貪婪，“一生中衣食無憂，好點差點都是一種生活，然而困惑自己一生的就是房子了�！薄俺Ｂ牭椒績r又漲了，似乎夢想讓風吹得離岸而去，象一艘小船消失在遠方的地平線。也常聽到振奮人心的消息，我的附近又在動遷了，好象心里又有了一份寬慰的希冀。沒有人告訴我告訴公平正義在何方？卻告訴了我社會需要正義和公平，這也算是一個安慰吧！”“我的家地處繁華地段，夜晚常去大街上閑逛。四面高樓拔地而起，燈光的閃爍讓我眼花目眩。孩子小時候我對著高樓跟她們一起讀兒歌：’路邊大高樓，白云身邊走。爸爸和女兒，路邊數(shù)高樓。一層樓，二層樓，三層四層五層樓……’數(shù)啊數(shù)，淚已浸潤眼眶，是老眼昏花？還是一種酸楚？可能二者兼而有之！我的那一盞燈光什么時候也能閃亮在那一片黑暗中？”“一間大房子的話語在我的生活里不斷絮叨著，沒完沒了……”這是一段非常抒情的文章，又象是無聲地抨擊社會的不公。其實任何雜文也能寫成散文式的抒情唯美，關(guān)鍵點在于巧妙應(yīng)用的聯(lián)想，使議論文屏棄生硬的'效果，也能有意想不到的藝術(shù)享受
我很多雜文都介于散文與雜文之間，已經(jīng)形成自己獨到風格。使得許多邊緣文字唯美性增加了，深得讀者喜歡，甚至多處被轉(zhuǎn)載�！锻邮莾尚宰杂傻倪x擇》的文章采用的是漸入式的筆法完成的�！把胍暤摹秳游锸澜纭肥俏蚁矚g看的節(jié)目，看后心里總有一股沉重感。于是總有一個聯(lián)想：人類是動植物生命中到底這群高等生命能否主宰整個世界？人類的一切游戲規(guī)則是自然界允許這樣的改變嗎？道德與法理的原則就這樣完美無缺地為人類服務(wù)嗎？當全體生命按照某個人想出來的原則朝一個方向走去的時候，對與錯似乎并不那么重要，一切虛偽都會被某些光環(huán)所掩蓋。”“當動物在按照自然賦予的規(guī)則，潛科學地為生命抹上神秘的色彩時，那非洲的大象在廣袤的旱季草原上，艱難地走尋找生命的水源，小象實在走不動了，母象用腳把它踢了起來。責任來自于親情與血緣。這一切讓我看到了，愛的偉大，愛的默契，愛的心靈相通。那里沒有任何神的教誨，沒有唯我的自私，是一種天地合一的遺傳精髓，讓信息萬年不變地遵循著一個原則，生存！一切來自于性的傳遞，世代相傳�！庇纱艘甑叫缘淖杂�，性的缺陷，和同居的合理性，雖然會有不同觀點，但是看了文章后卻難以批駁，這與文章嚴密有關(guān)。
尤其文章富有哲理的結(jié)尾：“那是一片荒蕪與茂盛并存的非洲大草原，太陽永恒地變化著它的周期，一切生命都在為變化了的季節(jié)而掙扎著。也許會有死亡，也許生命的勃勃進取正沿著一個通道結(jié)合與分裂，一切都是自然的。這段感悟來自于動物世界�！弊屪x者走入需要沉思的性問題。
雜文的千變?nèi)f化都不會離開根本，那就是文字是追求理與美的，寫文時不可忘記文學是一門藝術(shù)，而不是簡單釋放自己狹隘與牢騷。
我對雜文好壞的評論標準是：內(nèi)涵、思想、獨立思考的可信度與思維邏輯的巧妙。這是一個雜文寫手的基本要求。
我想引用一段米歇爾?�？拢骸妒裁词菃⒚桑俊防锏脑挘骸巴ㄟ^某些內(nèi)在的特性區(qū)別于其它時代，或者通過某些悲劇性事件與其他時代相分離�；谶@種認識，在柏拉圖的《政治家篇》中，對話者認識到自己身處世界的那些循環(huán)周期中的一個周期。在這個循環(huán)之中，世界正逐漸走向墮落，并會接連引發(fā)各種各樣的否定性后果�！币苍S我們正在用自己的筆來批判世界的墮落，寫出各種各樣的否定性后果，這就是雜文寫手的責任！
一點體會，就算是拋磚引玉吧！