《過秦論》課文原文

　　在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家都背過文言文吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編收集整理的《過秦論》課文原文，歡迎大家分享。

　　原文：

　　上篇

　　秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。

　　及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

　　始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

　　中篇

　　秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。

　　秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。

　　今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而X亂之奸弭矣。

　　二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

　　故先王者，見終始不變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

　　下篇

　　秦兼諸侯山東三十余郡，脩津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不閉，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾，要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子?jì)肓�，遂不悟。借使子�(jì)胗杏怪髦�材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

　　秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢(shì)居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于險(xiǎn)阻而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢(shì)不便也。秦雖小邑，伐并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會(huì)，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。

　　秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝�無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，王霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。

　　鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也�！笔且跃�子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

　　相關(guān)資料：

　　1、《過秦論》鋪寫九國(guó)人多勢(shì)眾，是為了什么？極寫陳涉的卑微弱小，又是為了什么？

　　《過秦論》對(duì)于秦國(guó)以外的其他九國(guó)──韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的勢(shì)力作了極為鋪張的敘述。

　　當(dāng)秦國(guó)日益強(qiáng)盛、不斷擴(kuò)大疆土的時(shí)候，諸侯各國(guó)害怕了，于是，會(huì)盟而謀弱秦，合從締交，相與為一，它們集合結(jié)盟，商量削弱秦國(guó)的辦法；采取合縱的外交策略，締結(jié)了外交關(guān)系，互相支持，結(jié)成一體。它們不惜用珍器重寶肥饒之地的重大代價(jià)，來招攬?zhí)煜沦t才；它們那里有以養(yǎng)士聞名的孟嘗君、平原君、春申君、信陵君；它們會(huì)集了各個(gè)方面的人才，其中有不少能夠?yàn)橹�謀、通其意、政其兵的政治家、外交家和軍事家；他們做了各種準(zhǔn)備，便以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦，大有黑云壓城城欲摧之勢(shì)。這使人感到，九國(guó)確是人多勢(shì)眾，秦國(guó)面對(duì)如此強(qiáng)大的九國(guó)聯(lián)盟，其處境的艱危是可想而知的。

　　但事實(shí)不是這樣。秦國(guó)面對(duì)九國(guó)已經(jīng)兵臨城下的百萬雄師，卻毫無懼色。它敢于開關(guān)延敵，大開關(guān)門，讓敵兵進(jìn)來。秦國(guó)不費(fèi)吹灰之力，天下諸侯就已經(jīng)疲困不堪了。九國(guó)的軍隊(duì)被打得伏尸百萬，流血漂櫓，落花流水。

　　文章寫到這里，我們才明白了：原來作者鋪敘九國(guó)的強(qiáng)大，實(shí)在是為了映襯秦國(guó)的強(qiáng)大。寫九國(guó)是為了寫秦國(guó)。把九國(guó)寫得這樣人多勢(shì)眾，卻被秦國(guó)輕而易舉地徹底擊敗，這才更顯出秦國(guó)的強(qiáng)大來。正如《水滸傳》寫武松打虎，越是渲染那吊睛白額大蟲的兇猛無比，就越是映襯出武松超乎尋常的膽略和勇力一樣。如果武松打的是不足稱道的幼虎或是什么貓、狗之類，那武松也就不足稱道了。

　　至于作者極寫陳涉的卑微弱小，目的也在于映襯。作者把陳涉和九國(guó)諸侯作了四個(gè)方面的比較，認(rèn)為陳涉地不如諸侯，武器不如諸侯，軍隊(duì)不如諸侯，謀慮不如諸侯。按理，在這種情況下，既然秦國(guó)曾經(jīng)輕而易舉地徹底擊敗九國(guó)，那也就可以輕取陳涉了。但事實(shí)卻不是這樣。秦國(guó)不但不能勝陳涉，反倒被陳涉一舉滅亡。一個(gè)卑微弱小的四不如諸侯的陳涉，卻能夠一舉滅亡秦國(guó)，可見秦國(guó)已經(jīng)攻守勢(shì)異，不是統(tǒng)一前的秦國(guó)了。

　　如果作者不極力寫出陳涉的卑微弱小，就不能映襯出滅亡秦國(guó)之易；如果把陳涉寫得很強(qiáng)大，甚至比九國(guó)的力量還要強(qiáng)大得多，那也就不能充分表現(xiàn)出秦國(guó)的脆弱和國(guó)勢(shì)的變化。

　　作者采用上述那種映襯的寫法，有助于發(fā)人深思：為什么強(qiáng)盛了百有余年、曾經(jīng)并吞天下諸侯的秦國(guó)，會(huì)如此迅速地?cái)⊥鲇诒拔⑷跣〉年惿婺�？這是為什么呢？作者過秦的深意已經(jīng)隱含在這里面了。

　　2、秦朝的過失，只在仁義不施四字，為什么作者一直不說，到結(jié)尾才說，這樣寫有什么好處？

　　賈誼寫《過秦論》旨在過秦，在于指責(zé)秦朝的過失，為漢文帝提供改革政治、避免社會(huì)危機(jī)的歷史借鑒，以為長(zhǎng)治久安之計(jì)。

　　秦朝的過失，只用仁義不施四個(gè)字就說盡了。但作者一直不說，到篇末才加以點(diǎn)明，這樣寫有什么好處呢？

　　好處就在于能夠使讀者造成懸念，在對(duì)比分析中逐步弄清問題的癥結(jié)，逐步接近作者的觀點(diǎn)，更易于理解和接受文章的結(jié)論，收到畫龍點(diǎn)睛、水到渠成的藝術(shù)效果，增強(qiáng)文章的說服力和感染力。

　　作者先從秦國(guó)的興盛寫起，由初盛、益盛而極盛，作三個(gè)發(fā)展階段的敘述。這個(gè)時(shí)期，秦國(guó)不斷強(qiáng)盛起來，戰(zhàn)略上處于攻勢(shì)，任何諸侯國(guó)都不能與之抗衡。即使象九國(guó)那樣合縱抗秦，也終于土崩瓦解，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。到秦始皇時(shí)，國(guó)勢(shì)達(dá)到了登峰造極的地步，續(xù)六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)威震四海，南取百越之地，北筑長(zhǎng)城。天下大局已定，在秦始皇看來，他的帝業(yè)已經(jīng)成為金城湯池，牢不可破了，將自一世而至萬世，子子孫孫，傳之無窮。

　　從這里我們可以看到，當(dāng)秦國(guó)處于戰(zhàn)略攻勢(shì)的時(shí)候，是何等聲顯赫、威震殊俗，銳不可當(dāng)！

　　可是，就在秦始皇力圖鞏固帝業(yè)的時(shí)候，亡國(guó)的禍根也就埋下了。他廢先王之道，焚百家之言，殺天下豪杰，收天下之兵。執(zhí)敲撲以鞭笞天下，用暴政來統(tǒng)治人民。秦始皇一死，那卑微弱小的陳涉便倔起阡陌之中，天下云集響應(yīng)，迅速滅亡了秦朝。

　　從這里我們又可以看到，當(dāng)秦朝處于戰(zhàn)略守勢(shì)的時(shí)候，是何等脆弱無力、不堪一擊、一觸即潰！

　　攻時(shí)凌厲，守時(shí)脆弱，成敗異變，功業(yè)相反，這是為什么呢？

　　末段，作者進(jìn)一步指出，山東之國(guó)的強(qiáng)大和卑微弱小的陳涉是不可同年而語的，但秦國(guó)卻能夠以一個(gè)諸侯國(guó)的地位和力量，招八州而朝同列，招今雍州之外的八州臣服秦國(guó)，使同列的諸侯前來朝拜入貢，然后以六合為家，統(tǒng)一天下。而在統(tǒng)一天下之后，卻被力量遠(yuǎn)不如山東各國(guó)的陳涉一舉滅亡了，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑，一個(gè)陳涉發(fā)難起事，竟然使秦朝的帝王宗廟全被毀滅，國(guó)家破亡，秦二世為趙高所殺，子?jì)霝轫?xiàng)羽所殺，成為天下人的笑柄。這是為什么呢？

　　文章寫到這里，作者才最后點(diǎn)出：導(dǎo)致秦國(guó)攻守之勢(shì)異的根本原因，在于仁義不施。這就是結(jié)論，也就是作者所要指責(zé)的秦朝的最大的過失。

　　篇末點(diǎn)題，妙在畫龍點(diǎn)睛、水到渠成。

　　3、《過秦論》一文是如何進(jìn)行反復(fù)比照，逐層深化的？

　　作者為了論述中心，反復(fù)比照，逐層深化。先是遠(yuǎn)比，作者寫陳涉的出身卑微，才能平庸，不成軍旅，可是斬木為兵，揭竿為旗，隨即得到天下人的響應(yīng)、支援，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。寫陳涉起事如此之易，和前文寫諸侯攻秦如此之難，遙為映照，對(duì)比鮮明，為下文議論作了必要的鋪墊。再是近比，從比較中引出議論。陳涉之位和九國(guó)之君比，尊卑懸殊；陳涉武器和九國(guó)之械比，利鈍大別；陳涉之眾和九國(guó)之軍比，眾寡懸殊；陳涉之謀和九國(guó)之士比，智愚徑庭；陳涉有山東之國(guó)相度長(zhǎng)挈大，比權(quán)量力不可同日而語。可是成敗異變，功業(yè)相反，這就激起了讀者興趣，為作者揭示答案蓄積了語勢(shì)。最后是總比，總括前文兩極對(duì)比，從而揭示題旨�？偨Y(jié)全文時(shí)，總結(jié)了秦占地由小到大，廣有天下，勢(shì)力由弱到強(qiáng)，統(tǒng)制諸侯，統(tǒng)治由暫到久，長(zhǎng)及百年。一夫毀七廟，宰割天下者反身死于人手，將秦與陳涉兩方面都予以極化。這樣，何也的設(shè)問就變得更強(qiáng)烈。層層遞進(jìn)的情勢(shì)便迸發(fā)出仁義不施而攻守之勢(shì)異也的結(jié)論，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。

　　4、《過秦論》一文在敘史上有何特點(diǎn)？

　　文敘史的特點(diǎn)是：在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)史實(shí)作出高度概括。例如：秦取西河之外是商鞅計(jì)騙魏將公子卬而襲破其軍的結(jié)果，文中以拱手二字作了概括。又如：山東諸侯曾多次合從抗秦，皆被張儀等人的連橫術(shù)所破，韓、魏、楚三國(guó)多次獻(xiàn)地于秦，秦土日廣，這是秦的詐力策略的勝利，作者把所有這些史實(shí)都集中到九國(guó)之師攻秦失敗一事上來加以表現(xiàn)。說到秦統(tǒng)一全國(guó)后，則著重揭露秦始皇壓迫人民的政策──這其實(shí)是詐力策略的繼續(xù)。這個(gè)事實(shí)充分說明：秦在轉(zhuǎn)入守勢(shì)之后，其道不易，其政不改（《過秦論》中篇語），它的覆滅是不可避免的。

　　從以上分析還可以看出，政論敘史所看重的是歷史過程的本質(zhì)，而不講求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。

　　5、《過秦論》的體裁是議論文，但為什么記敘卻多于議論？這樣寫法有什么好處？

　　議論文，是擺事實(shí)、講道理的文章。但它必須以事實(shí)為基礎(chǔ)，從大量的事實(shí)中推出令人信服的結(jié)論來，這才具有以理服人的邏輯力量。

　　記敘多于議論，這是《過秦論》的特點(diǎn)。文章以五分之四的篇幅，按時(shí)間順序敘述了秦由弱到強(qiáng)，再到鼎盛，直至最后滅亡的事實(shí)，以此加以論證秦亡的原因。

　　本文的體裁既是議論文，為什么記敘卻多于議論？因?yàn)楸疚牡闹攸c(diǎn)在于論秦之過。要論秦之過，就必須有大量的史實(shí)，把他作為議論的依據(jù)，說理的基礎(chǔ)。所以本文一、二、三、四段基本上是敘事，敘述秦國(guó)逐步強(qiáng)盛的史實(shí)，極寫六國(guó)合縱攻秦反而失敗，為秦所并，顯示了秦上升時(shí)期的蓬勃發(fā)展之勢(shì)；然后又極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍，人少勢(shì)孤卻迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通過這樣的敘述，用歷史事實(shí)互相對(duì)照，得出了秦雖有百多年的興盛史，敗六國(guó)，吞諸侯，一統(tǒng)中國(guó)，威振四海，卻亡于兵士疲的陳涉之手，乃是仁義不施的結(jié)果。在探討秦亡原因的同時(shí)，其過秦諷漢之旨已意在言外。

　　本文敘述多于議論，其史實(shí)的敘述也是為議論作準(zhǔn)備，作張本。如缺少足夠的敘事，議論就缺乏依據(jù)，議論就流于空乏。有了足夠的敘事，結(jié)論從敘述自然引出，就可少發(fā)議論而道理自明。這猶如水到渠成般自然，文意順理成章，具有以理服人的力量。

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