《蘭亭集序》鑒賞

　　導(dǎo)語：《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。下面是小編整理的《蘭亭集序》鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　【原文】

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　【作者介紹】

　　王羲之(321—379)，字逸少，東晉瑯邪(lángyá)臨沂(yí)(今山東省臨沂市)人，居會稽山陰(今浙江省紹興市)。曾任右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱王右軍。他是我國歷史上最著名的書法家，被稱為“書圣"。也長于詩文，但為書法之名所掩。他胸懷曠達(dá)，愛好山水，富有愛國思想，為當(dāng)時人所敬重。

　　【解題】

　　東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之與當(dāng)時名士謝安、孫綽和本家子侄王凝之、王獻(xiàn)之等41人，在山陰蘭亭“修禊”。會上各人作詩，最后由王羲之寫了這篇有名的序文。蘭亭集，就是與會41人詩作的結(jié)集。

　　王羲之還當(dāng)場精書了這篇序文，這就是有名的《蘭亭序》法帖。手跡為行書，筆畫圓潤挺拔，風(fēng)格流麗嫵媚，是書法史上的珍品。唐初為唐太宗所得，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣。太宗死以真跡殉葬，現(xiàn)在能見到的是唐摹本。

　　【注評】

　　永和九年，歲在癸(guǐ)丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭.修禊(xì)事也。 永和：東晉穆帝年號。九年：公元353年。歲在癸丑：這一年的干支紀(jì)年屬于癸丑。暮春：春季最后一個月即農(nóng)歷三月。會稽：古郡名，轄地包括今浙江省北部和江蘇省東南部一帶。山陰：縣名，即今浙江省紹興市。蘭亭：在今紹興西南，地名蘭渚，有亭。修禊：古代風(fēng)俗，在農(nóng)歷三月初三(上巳日)臨水而祭，以祓(fú)除不祥，稱為修楔。實(shí)際上是古人的一種游春活動。禊：一種消除不吉的祭禮�！鹣冉淮�集會的時間、地點(diǎn)和原因。 群賢畢至，少長咸集。 群賢：指謝安等32位名士。少長：指王凝之等9位本家子弟。畢：全部。咸：都�！鹪俳淮�與會之人。 此地有崇山峻嶺。茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映帶左右。 修竹：高高的竹子。修：長。激湍：急流成漩渦的水。映帶：景物互相映襯，彼此關(guān)連�！鹪倜鑼懠瘯�地景物之勝。 引以為流觴(shāng)曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛。一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 引以為流觴曲水：引(清流激湍)作為飄流酒杯的彎曲水道。流觴：古人一種飲酒取樂的方式，即把盛酒的杯子從水的上游放出，順流而下，流到誰面前，誰就取酒而飲并賦詩。觴：酒杯。曲水：引水環(huán)曲為渠，用以流杯。列坐其次：大家排列而坐于曲水之旁。次：處所，這里指水邊。絲竹管弦：都是樂器。盛：多，這里是熱鬧的意思。一觴一詠：一邊飲酒，一邊詠詩。幽情：深藏的感情�！鹪賹懥饔x飲酒賦詩之樂。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。信可樂也。 是日也：這一天呀。惠風(fēng)：柔和的風(fēng)，春風(fēng)。和暢：溫和舒暢。品類：指萬物。所以：用來。游目：縱目游觀。騁懷：舒展胸懷。足以：完全可以。極視聽之娛：盡情享受眼看耳聞的樂趣。極：窮盡。娛：快樂。信：實(shí)在。○再寫集會之日有良辰美景之樂。

　　第一段，敘寫蘭亭集會的時間、地點(diǎn)、原因和流觴飲酒賦詩、欣賞良辰美景的樂趣。

　　夫(fú)人之相與，俯仰一世。 夫：引起議論的助詞。相與：相互交往。俯仰：低頭抬頭之間，形容時間短暫。一世：一生。這兩句說，人們生活在一起，很快就度過了一生。 ○借“俯仰一世”引起議論。 或取諸懷抱，晤(wù)言一室之內(nèi); 有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)面對面地交談�；颍河械娜恕ＶT：之于。晤：面對面�！鹨环N人舍躁趨靜。 或因寄所托。放浪形骸之外。 有的人憑借某種事物寄托自己的情懷，無拘無束地生活。因：憑借。寄：寄托(情懷)。所托：所寄托者，指所愛好的事物，如山水。放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法拘束。放浪：不受拘束。形�。荷眢w。 ○一種人舍靜趨躁。 雖趣(qū)舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾(céng)不知老之將至。 趣：同“趨”。趣舍：取舍。萬殊：種種不同。靜：指性格安靜，即上文“晤言一室之內(nèi)”。躁：指性格躁動，即上文“放浪形骸之外”。欣于所遇：高興于自己所接觸的事物。暫得于已：對于自己暫時得到的。快然：高興的樣子。曾：竟。 ○兩種人都有“欣于所遇”之樂。 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 所之：所往，指所向往、愛好的事物。情隨事遷：感情隨著事物的變化而改變。感慨系之矣：感慨也就隨之產(chǎn)生了。系：繼續(xù)，接著。○兩種人都有“情隨事遷”之憂。 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。 向：從前。陳跡：舊跡。猶：尚且。以之興懷：因?yàn)樗�而產(chǎn)生感慨。修短：指壽命長短。隨化：聽?wèi){造化�；�：造化，指天。古人相信人壽長短是由天決定的。終期于盡：最終期限歸于完結(jié)，即最終必死�！鹗惆l(fā)盛事不常，人生短暫的感慨。 古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉! 古人：指莊子。死生亦大矣：死生也是一件大事。這是《莊子·德充符》中的一句話�！鹨�古人語承上啟下，提出死生問題。

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(dào)，不能喻之于懷。 昔人：古人。興感之由：(對死生)發(fā)生感慨的原因。若合一契：像符契那樣完全相合。契：符契，古代一種憑證，用銅、玉、竹木等制作，上刻文字，分為兩半，各執(zhí)其一，合二為一方有效。臨文：面對著文章。嗟悼：感嘆悲傷。不能喻之于懷：不能從心里理解它。喻：明白，理解。 ○今人不能理解古人“興感之由”。 固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。 固：本來。一死生：把死和生看作一樣。一：作動詞用，看作一樣。虛誕：虛妄的話。齊彭殤：把長壽和短命看作相等。齊：作動詞用，看作相等。彭：彭祖，傳說中堯的臣子，活了八百歲。殤：幼年死去的人，短命。妄作：胡編亂造�！耙凰郎�”和“齊彭殤”都是莊子的觀點(diǎn)。 ○但不同意莊子的生死觀。 后之視今，亦由今之視昔，悲夫! 后人看待我們今日(的興感)，也會像我們今天看待昔人(的興感一樣，不能喻之于懷)，可悲啊!由：通“猶”，像，如同。 故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異。所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 列序時人：一一地記下當(dāng)時參加蘭亭集會的人。列：排列，一個一個地。錄其所述：記錄他們所作的詩。雖世殊事異：即使時代變了，事情不同了。所以興懷：產(chǎn)生感慨的原因。其致一也：人們的情趣是相同的。覽者：讀者。斯文：這篇文章，指本文�！鹫f明作序的原由：既然“興感”古今相同，所以“錄其所述”，供后人研讀。

　　第二段，抒發(fā)盛事不常、人生短暫的感慨，批判“一死生” “齊彭殤”的虛妄，說明作序的原由。

　　【譯文】

　　永和九年，是癸丑年，暮春三月初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行修楔儀式。許多名士都參加了，年輕的年長的都來了。這里有高峻的山嶺，茂密的樹林，挺拔的翠竹;又有清澈的溪流，湍急的流水，映襯在亭子的左右。引清流作為飄流酒杯的彎曲水道，大家排列而坐于曲水之旁，雖然沒有音樂伴奏的熱鬧氣氛，可是一邊飲酒，一邊詠詩，也足以盡情地抒發(fā)深藏的感情。這一天呀，天氣晴朗，空氣清新，春風(fēng)柔和，溫暖舒暢。仰望宇宙空間的廣大，俯察萬物種類的繁多，因而縱目游覽，舒展胸懷，完全可以盡情享受眼看耳聞的樂趣，實(shí)在是很快樂啊。

　　人們生活在一起，很快就度過了一生。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)與人面對面地交談;有的人憑借某種事物寄托自己的情懷，無拘無束地生活。他們對生活的取舍千差萬別，性格也有安靜浮躁的不同，但他們都高興于自己所接觸的事物，對于自己暫時得的，高興滿足，竟沒有想到老年將要到來了。等到他們對所愛好的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感到高興的東西，頃刻之間，已成為陳跡往事，尚且不能不因?yàn)樗�而產(chǎn)生感慨;何況人的壽命長短要聽?wèi){上天決定，終歸于死呢。古人說：“死生也是一件大事。”豈不悲痛嗎!

　　我每次看到古人對死生發(fā)生感慨的原因，都像符契那樣完全相合，未嘗不面對文章感嘆悲傷，但不能從內(nèi)心理解它。我本來知道把死和生看作一樣是虛誕的，把長壽和短命看作相等是荒謬的。后人看待我們今天發(fā)生的感慨，也會像我們今天看待古人發(fā)生的感慨一樣，不能從內(nèi)心理解，可悲啊!因此我一一記下這次蘭亭集會的人的姓名，抄錄他們所作的詩。即使時代變了，事情不同了，但人們產(chǎn)生感慨的原因、情況是相同的。后世的讀者，也將對我這篇文章產(chǎn)生一番感慨。

　　【簡析】

　　這篇序文可分為兩部分。前半部分生動而形象地記敘了蘭亭集會的盛況和樂趣。其中對蘭亭地理形勢和自然風(fēng)物的描繪，短短幾句，不但寫出了蘭亭環(huán)境的清幽，也寫出了與會者的雅情。后半部分抒發(fā)了盛事不常、人生短暫的感慨，情緒頗為憂傷;但緊接著通過對“一死生”“齊彭殤”的批判，又表現(xiàn)出了一種達(dá)觀精神。這在玄學(xué)盛行，崇尚老莊的魏晉，可謂獨(dú)樹一幟。

　　這篇序文產(chǎn)生于雕詞琢句的駢文風(fēng)行時代。但它不追求華麗辭藻，敘事寫景清新自然，抒情議論樸實(shí)真摯，這是難能可貴的。

　　【字詞句基礎(chǔ)知識舉要】

　　曾

　　曾，作時間副詞用，讀céng，當(dāng)“曾經(jīng)”講，與現(xiàn)代漢語相同。如自居易《琵琶行》：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”曾，作語氣副詞用，也讀céng，當(dāng)“竟然、簡直”講，現(xiàn)代漢語沒有這種用法，如《茍子·榮辱：“憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也�！痹�，前加否定副詞“不、未”時，表示事情從未發(fā)生，可譯為“從來沒有"。如《史記·循吏傳》： “然身修者，官未曾亂也�！痹�，后帶否定副詞“不、未"時，則是加強(qiáng)否定語氣，可譯為“竟然不、簡直不"。如本文：“陜?nèi)蛔宰�，曾不知老之將至�！?/p>

　　曾，讀zēng，指中間隔兩代的親屬，如曾祖、曾孫。曾祖是祖父的父親，曾孫是孫子的子女。

　　暢

　　暢，本義是“暢通、沒有阻障”，如宋濂《送東陽馬生序》：“撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)�！币�申為“通曉”，如諸葛亮《出師表》：“將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事�！痹僖�申為“舒暢”，如本文：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”再引申為“盡情、充分”，如本文：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！睍�，還有“旺盛”的意思，如《論衡·效力》：“地力盛者，草木暢茂。”

　　次

　　次，是“次一等”的意思，如《謀攻》：“凡用兵之法，全國為上，破國次之�！币�申為“次序”，如《赤壁之戰(zhàn)》：“時東南風(fēng)急，蓋以十艦為著前，中江舉帆，余船以次俱進(jìn)�！币源�，就是按次序。再引申為“接連，靠近”，如杜甫《宿江邊閣》：“暝色延山徑，高齋次水門�！�

　　次，還有“停留”的意思，如《楚辭·九歌·湘君》：“鳥次兮屋上，水周兮堂下�！币�申為，“途中臨時留宿的地方”。如《陳涉世家》：“又間令吳廣之次所旁叢祠中”。次所，就是途中臨時住所。再引申為“旁邊”，如本文：“列坐其次”。

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