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《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)之兩篇
導(dǎo)語：《蘭亭序》是王羲之47歲時(shí)的書作，記述的是王羲之和友人雅士會(huì)聚蘭亭的盛游之事。全篇寫的從容嫻和，氣盛神凝。被后世學(xué)書者尊崇為“天下第一行書”。《蘭亭序》共計(jì)三百二十七個(gè)字，逸筆天成，而且變化結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換筆法，匠心獨(dú)運(yùn)而又不毫無安排造作的痕跡。這樣的基于資質(zhì)超群，功臣力深厚的作品，被評(píng)“為天下第一行書” ，確實(shí)是當(dāng)之無愧的。
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)篇一：
一、教學(xué)目標(biāo)
1、 通過學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。
2、 體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述;
3、 理解王羲之對(duì)生命的覺解，留下生命的痕跡。
二、教學(xué)難點(diǎn)
1.作為“天下第一行書”的《蘭亭集序》所蘊(yùn)含的書法美學(xué);
2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。
三、教材分析：
《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。
王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。
同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。
四、學(xué)情分析：
高一的學(xué)生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。
五、教學(xué)方法和工具：
講讀，討論，評(píng)析
多媒體
六、課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)實(shí)錄：
課時(shí)一：書法的蘭亭
一、背景導(dǎo)入——書壇“教父”
王羲之是第一個(gè)把寫字當(dāng)做藝術(shù)追求的唯美的書者，他“增刪舊制，獨(dú)創(chuàng)新體”，代表書法藝術(shù)的覺醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評(píng)其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當(dāng)時(shí)就“生華四宇，價(jià)傾五都”，《集王圣教》被譽(yù)為“千古書學(xué)之祖”，黃山谷說他“無一字不可人意”，這位“書圣”簡(jiǎn)直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書家甚至無人從他設(shè)立的范式中走出�！短m亭集序》被譽(yù)為
“天下第一行書”，后代書人無不服膺。
二、書法的蘭亭
書法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書法賞析
書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書法呢?印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。
書法要“達(dá)其性情，形其哀樂”(多媒體展示書論1)，要寫出字的生命感。
“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”(多媒體展示書論2)
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。
明確：姿媚、俊朗
(二)書法是抒情的
“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書則一字已見其心”。
討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的?書法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)?
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言
結(jié)論：前面和后面看得見情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會(huì)以筆寫心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時(shí)的心境。
(三)書法是表現(xiàn)個(gè)性的
“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已。”(多媒體展示)
討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人?
找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書，并分析其自己與性格的關(guān)系
舉例：
放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡
謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板
堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——剛勁有力
從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何?
散淡、儒雅
三、教學(xué)生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。
課時(shí)二：文學(xué)的蘭亭，哲學(xué)的蘭亭
一、文學(xué)的蘭亭
段一、段二：以人為本的詩意生活
讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。
明確：
良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
樂事——會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。
反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng)，恐懼。空氣是污濁的，環(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么?現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。
總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。
二：哲學(xué)的蘭亭
段三、段四：緣情析理
讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構(gòu)成?人生是由什么構(gòu)成的?
人生之樂：欣于所遇—(愛情、金錢、權(quán)勢(shì)、名譽(yù))
暫得于己(一時(shí)的快樂)
快然自足，曾不知老之將至(得意忘形)
人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。
總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢?答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。
分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢?——無能為力?
2、分析段四：留下生命的痕跡
生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。
昔人(興感之文)
王羲之(臨文嗟悼) 其致一也
后之覽者(有感于斯文)
在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。
那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢?
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。
王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。
結(jié)語：
孔子說：我死了，但我的道要傳下去。
王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。
同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢?
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)篇二：
教學(xué)目標(biāo)：1、掌握文中的實(shí)詞：畢、咸、次、盛、極、信、殊、諸、之、向、期、臨、喻、一、齊、斯文;通假字：悟、趣;古今異義詞：其次、斯文、懷抱、以為、所以、俯仰、品類;文言虛詞：之
2、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的意旨，背誦課文，培養(yǎng)熟記能力。
3、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
教學(xué)重點(diǎn)： 1、了解課文中的重點(diǎn)實(shí)詞和活用;
2、理解作者在文章中由喜到悲的感情變化，理解對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
課時(shí)安排： 2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧!
二、 解題，介紹作者
(1)《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。這里用以記事。蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì)，臨流賦詩，抒發(fā)情懷后將這些詩匯集成冊(cè)，由王羲之作序，寫成本文。
(2)介紹作者及寫作目的。
王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國(guó)古代著名的文學(xué)家和杰出的書法家。青年時(shí)有美譽(yù)，朝廷招他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就，后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。世稱為王右軍。他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會(huì)盛況;二是借這篇序言表達(dá)自己的觀感。
三、整體感知
�、苯處煼蹲x課文，學(xué)生注意字音和語調(diào)音節(jié)，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
語調(diào)：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。”要讀出節(jié)拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁�，重音�?ldquo;悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
2.請(qǐng)大家速讀課文，從文中找出體現(xiàn)作者情感變化的語句。
明確：“信可樂也”“豈不痛哉!”“悲夫!作者的情感經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
四、賞析課文
�、� 學(xué)習(xí)第一部分，理解文意。
(1)教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
畢、咸：全、都。 修：長(zhǎng)、高。 引：招致、招引。 其次：其間。 次，旁邊。
惠風(fēng)：和風(fēng)。 品類：指自然界的萬物。 所以：這里是“用來”的意思。 極：
盡。 娛：樂。 信：確實(shí)。
(2).請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀第一部分。
(3).“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”一句有什么作用?
明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)和緣起。
(4).第一段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫出哪些“樂”?
明確： 一是美好禮俗之樂: “暮春之初……修禊事也。”
二是名士相聚之樂：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”
三是環(huán)境優(yōu)美之樂：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”
四是氣候宜人之樂：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”
五是相聚宴飲之樂：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情。”
(賞心、樂事、良辰、美景——四美并具。)
第1段落記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、周圍的環(huán)境、場(chǎng)面，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流、潔凈明朗;湍急的流水，飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也。”這實(shí)在是人生的極致，同時(shí)這為下文的議論和抒發(fā)感慨作了鋪墊。
2、 學(xué)習(xí)第二部分，理解文意。
(1)指名學(xué)生朗讀第二節(jié)，體會(huì)作者心境的變化。
(2)指名學(xué)生翻譯重點(diǎn)語句(教師提示重點(diǎn)字、詞)。
�、倩蛉≈T懷抱、悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外 (或，悟，因)
�、诳烊蛔宰悖恢现畬⒅�
�、奂捌渌染�，情隨事遷，感慨系之矣 (之、系)
�、苄薅屉S化，終期于盡(“化”、“期”的翻譯)
(3)由第一自然段的“樂”轉(zhuǎn)入本節(jié)的“痛”，作者為什么而痛?
“痛”包含三層意思：一是由于個(gè)人內(nèi)心變化，致使情隨事遷，物是人非，以前曾經(jīng)快然自足的的人與事，如今卻感到厭倦;二是樂景不常，盛事難在再，向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷;三是對(duì)生命流逝感到無奈和憂懼，修短隨化，終期于盡，心頭之中郁結(jié)著一股揮之不去的生命悲感。痛由此而生。
(4)本節(jié)的議論與前一段的敘事是如何聯(lián)系的?
明確：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言，是承上文“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
五、限時(shí)訓(xùn)練(一)
第二課時(shí)
一、講析第三段
( 1)學(xué)生齊讀第三段
(2)指名學(xué)生口譯第三段
重點(diǎn)字詞提示： ①若合一契②臨文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也
(3)討論、分析：
�、僮髡咴谶@段中抒發(fā)了哪些感慨?
明確：一是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”;二是“后之視今，亦猶今視昔”。
�、趶�“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(此處可適當(dāng)補(bǔ)充魏晉名士及思想背景)
明確：作者認(rèn)為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)做些實(shí)事，不宜空談玄理的意味。在對(duì)老莊哲學(xué)虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)生的眷戀和熱愛;當(dāng)然我們不能苛求古人，因?yàn)樽髡哒J(rèn)識(shí)的局限性，更多受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。
�、壅n文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題?
明確：第一自然段中從作者對(duì)此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對(duì)生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。“故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”在面對(duì)人生的無常時(shí)積極地記錄人世的悲欣，為我們留下了，王羲之和他的《蘭亭集序》一起穿透了人生的無常和易逝時(shí)間，流傳千年!這也是短暫的人生中莫大的積極!
�、鼙疚奈墓P洗練，自然有致，體現(xiàn)在哪里方面呢?
二、明確：本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論;雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收;加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下：
1.寫景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。
2.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情趣。
3.抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴 《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
三、限時(shí)訓(xùn)練(二)
第一部分：敘宴集盛況。(樂)
第二部分：發(fā)人生感慨。(痛)
第三部分：明作序目的。(悲)
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