《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)15篇（推薦）

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編整理的《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　【教學(xué)目標(biāo) 】

　　1、 學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷；

　　2、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

　　【課時(shí)安排】

　　１課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)】

　　［導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)］：

　　在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”，他書寫的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

　　［背景簡(jiǎn)介］

　　王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　　［課文學(xué)習(xí)三步法］：

　　第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

　�。�、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

　　⑴

　�、�

　　⑶

　�、�

　�、�

　�、�

　�。�、內(nèi)容分析：

　�。郯鍟�設(shè)計(jì) ］

　　全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

　　第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)�！�—樂(lè)

　　第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考�！�—痛

　　第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由�！�—悲

　　⑴、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？

　　明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情

　　進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

　　崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿詩(shī)情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)：

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

　　作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)

　�、啤⒅v讀課文第二段，分析：

　　學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）

　　問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）

　　師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的'幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　�、恰⒅v讀第三段，分析：

　　學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問(wèn)：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

　　但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）

　�、�、分析本文特色：

　　本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

　　明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說(shuō)明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫的，多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語(yǔ)句反映了書序的特點(diǎn)：

　　作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

　　成書經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

　　小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

　　樂(lè)：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

　　說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目的

　　1．知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　　2．能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。

　　3．情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹立正確積極的人生觀。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1．語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。

　　2．二三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：（1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問(wèn)題

　　3．設(shè)計(jì)多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。

　　4．安排兩教時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者之樂(lè)。

　　教學(xué)步驟與內(nèi)容：

　　一、引入

　　同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng)立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西�！蹦俏煌瑢W(xué)知道他要什么？對(duì)！他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點(diǎn)頭答應(yīng)了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫(kù)之后，遴選善書的歐陽(yáng)詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書的插圖，（或打出“蘭亭”帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢？中國(guó)人是形式美最發(fā)達(dá)的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺(tái)、園林無(wú)一不表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)形式美特殊的敏感，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。

　　二、朗讀

　　1．教師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。

　　2．打出第二張幻燈片（正音），請(qǐng)一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音。

　　癸（guī）丑會(huì)稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷

　　放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬(wàn)殊齊彭殤(shāng)

　　3．全班齊讀全文。思考作者的感情變化。

　　三、講讀第一節(jié)

　　1．請(qǐng)一生讀第一節(jié)。

　　2．教師指導(dǎo)朗讀：“永和九年”至“修禊事也”一節(jié)敘述平穩(wěn)，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些；至“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，短截警拔，節(jié)奏放明快些；而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤�婉；接著一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉(zhuǎn)而下。讀時(shí)要有節(jié)奏感、音樂(lè)感，保持從容蕭散的儀態(tài)。

　　3．全班齊讀第一節(jié)。

　　4．分析：

　　教師問(wèn)：“第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？”

　　明確：“信可樂(lè)也”

　　教師問(wèn)：那么樂(lè)從何來(lái)？

　　學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。四美俱全，足可樂(lè)也。

　　良辰：暮春之初。

　　農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛�！毕胍越�南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿�，可知�?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子��！

　　美景：

　　蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也。

　　樂(lè)事：

　　指什么？明確“修禊事也”。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè)。

　　當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：

　　“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�

　　請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來(lái)看這句話：

　　譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。

　　眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

　�。ù蜷_(kāi)幻燈片）——明文征明流觴賦詩(shī)圖

　　⑷賞心：

　　此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？

　　學(xué)生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�

　　譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。

　　仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？

　　請(qǐng)學(xué)生回答，教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè)也”四字表出，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。

　　四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，背誦。

　　五、布置作業(yè)

　　1．預(yù)習(xí)二三節(jié)，翻譯以下句子：

　　——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　2．學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：梳理重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂(lè)為悲的情感，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義。

　　一、梳理字詞：（打開(kāi)幻燈片）

　　1．請(qǐng)學(xué)生回答加點(diǎn)字含義

　　俯仰

　�、叛鲇^宇宙之大，俯察品類之盛。（表示抬頭與低頭的動(dòng)作）

　�、品蛉酥�相與，俯仰一世。（社會(huì)人事的應(yīng)酬，進(jìn)退周旋）

　�、窍蛑�所欣，俯仰之間，已為舊跡。（一俯一仰之間，表示時(shí)間很短）

　　所以

　�、潘�以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛。（用來(lái)……，表憑借）

　�、齐m世殊事異，所以興懷，其致一也。（……的原因，表原因）

　　雖

　　⑴雖無(wú)絲竹管弦之盛，（雖然）

　�、齐m世殊事異，所以興懷，其致一也。（縱使、盡管）

　　之

　　⑴所之既倦（往、到達(dá)、往到）

　�、聘锌�系之矣（代詞、它）

　�、怯钪嬷�大，品類之盛（定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞后之視今取消句子獨(dú)立性）

　�、刃魏≈�外（的助詞）

　　2．請(qǐng)學(xué)生翻譯下列句子

　　——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　明確：本來(lái)（就）知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)

　　的說(shuō)法是妄造的。

　　二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀。

　　三、討論：（幻燈片打出各問(wèn)題）

　　1．60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？

　　學(xué)生討論回答。

　　教師明確：這種情感變化是十分正常的。

　　教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的`波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊�(guó)古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。

　　2．那么作者悲從何處來(lái)呢？

　　學(xué)生回答，教師的明確：

　　其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂(lè)而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。

　　其二，來(lái)自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。

　　其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患��！悲來(lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無(wú)情的恐懼。

　　3．這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？

　　明確：第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。

　　4．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？

　　學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見(jiàn)：

　�、胚@是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗�所珍�?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。

　�、频诙�種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。

　　3．作為書序，作者行文有何特點(diǎn)？

　　明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。這樣，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)。

　　四、朗讀全文，背誦。

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　教學(xué)目的

　　一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

　　二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

　　二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一、導(dǎo)入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

　　(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

　　二、朗讀

　　配樂(lè)朗讀(教師范讀)

　　要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

　　學(xué)生齊讀。(教師訂正)

　　(1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁觯�重音為‘悲’，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　三、整體感知，理清思路

　　1、 了解序的題材特點(diǎn)

　　明確：

　　序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

　　明確：

　　由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　明確：第一部分：敘宴集盛況

　　第二部分：發(fā)人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　四、賞析課文

　　1、 以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

　　明確：

　　時(shí)間：永和九年 暮春之初

　　風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

　　人物：群賢少長(zhǎng)

　　列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

　　感受：信可樂(lè)也

　　寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

　　要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

　　3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

　　明確：

　　王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的`權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?

　　人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：

　　由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆�？梢�(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！笨捶鸾�、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。

　　5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　五、小結(jié)

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

　　六、布置作業(yè)

　　背誦全文

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)4

　　一、教學(xué)目標(biāo)。

　　1、了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及幾個(gè)特殊句式。

　　2、疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。

　　3、品味文中精短優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　4、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

　　1、了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及特殊句式。

　　2、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。

　　三、書目推薦。

　　魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務(wù)世事，�！巴斜�玄勝，遠(yuǎn)詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，以隱逸為高等哲學(xué)觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風(fēng)度”。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會(huì)流行起來(lái)了，這種流行其實(shí)是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎？那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風(fēng)度與文學(xué)及藥及酒之關(guān)系》。

　　四、文本教學(xué)。

　　（一）作者、序文、文化常識(shí)的簡(jiǎn)介。（多媒體投放）

　　1、作者。

　　王羲之（303—361年），字逸少，號(hào)澹（dàn）齋。官至右軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。因曾任右軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。

　　2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”，內(nèi)容多說(shuō)明寫書的目的及成書經(jīng)過(guò)；別人代替寫的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　古代有“贈(zèng)序”，是惜別贈(zèng)言的文字，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序；還有“詩(shī)序”，是一種是寫在詩(shī)歌前面的序，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如漢樂(lè)府《孔雀東南飛》前面的一段序。

　　還有一類，既與贈(zèng)序性質(zhì)不同，又不專為詩(shī)而作，而多記寫盛會(huì)的場(chǎng)面和宴飲之樂(lè)，這類序被稱為“宴集序”或“宴游序”。古代名士于閑暇時(shí)常設(shè)宴邀友聚會(huì)，一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。

　　3、文化常識(shí)。

　�。�1）干支紀(jì)年法。

　　干支紀(jì)年是中國(guó)古代的一種紀(jì)年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序組合起來(lái)紀(jì)年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過(guò)六十年又回到甲子。周而復(fù)始，循環(huán)不已。此法現(xiàn)仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“丑”。

　　其他古代紀(jì)年法：①王公紀(jì)年法（趙惠文王十六年） ②帝王年號(hào)紀(jì)年法（慶歷四年春）③年號(hào)干支并用法（天啟壬戌秋日）。

　　（2）修禊。

　　古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，時(shí)間選在農(nóng)歷三月三日。修禊是殷周遺風(fēng)�！吨芏Y·春官》：“女巫掌歲時(shí)，祓除釁俗�！庇膳�巫導(dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福。《后漢書，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔�！比ニ薰�，是除去舊病。

　　《蘭亭集序》中修禊事：

　　東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學(xué)士、社會(huì)名流，在浙江山陰的蘭亭作“修禊”之會(huì)。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩(shī)，堪稱盛會(huì)。

　　（二）導(dǎo)入課文。

　　說(shuō)到東晉人王羲之，首推其書法，請(qǐng)欣賞《蘭亭集序帖卷》（投影顯示）。同學(xué)們看后有什么感覺(jué)？東晉人評(píng)王羲之的書法筆勢(shì)是“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)之佳品，更是中國(guó)古代散文的上乘之作，通篇324個(gè)字，文辭優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，真可謂是“筆墨光澤與內(nèi)涵文采齊飛”！下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)，欣賞這篇千古名文。

　�。ㄈ�）字詞整理。

　　1、試讀，正音。

　　癸丑（guǐ）修禊（xì）流觴（shāng）曲（qū）水形�。╤ái）游目騁懷（chěng）齊彭殤（shāng）會(huì)稽（kuài） （jī）感慨系之（xì）管弦（xián）清流急湍（tuān）若合一契（ qì）臨文嗟悼（jiē dào）

　　2、粗讀，釋詞句。

　　（1）解釋下列多義詞詞義。

　　①一：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一：一邊……一邊……

　　B、每感昔人興感之由，若合一契。一：一起

　　C、所以興懷，其致一也。一：一樣

　　D、固知一死生為虛誕。一：看作一樣

　　②集：A、蘭亭集序。集：詩(shī)集

　　B、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。集：聚集

　�、鬯�以：A、所以游目騁懷所以：用來(lái)……

　　B、所以興懷，其致一也。所以：……的`原因

　�。�2）詞類活用。

　　①清流急湍。（形容詞用作名詞，湍急的水）

　�、谝�以為流觴曲水。（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……流）

　�、垡挥x一詠。（名詞作動(dòng)詞，喝酒）

　�、芄手�一死生為虛誕。（數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看作一樣）。

　　⑤齊彭殤為妄作。（形容詞的意動(dòng)用法，把……看作相等）

　　（3）文言句式。

　�、偎郎�亦大矣。（判斷句）

　�、冢ū娙耍�會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。（主語(yǔ)省略句，狀語(yǔ)后置句）

　�、畚蜓裕ㄓ冢┮皇抑畠�(nèi)，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介詞省略句）

　　④不能喻之于懷。（介詞結(jié)構(gòu)后置）

　�。ㄋ模┪囊饫斫�。

　　意讀全文，理清內(nèi)容層次，找出各層次體現(xiàn)作者感情的詞，并概括層次要點(diǎn)。

　　明確：第一層（第1、2自然段）：敘寫宴會(huì)盛況——樂(lè)。

　　第二層（第3自然段）：抒發(fā)宴會(huì)后的人生感慨——痛。

　　第三層（第4自然段）：交代作序的目的——悲。

　�。ㄎ澹┱Z(yǔ)言品析。

　　1、找出第1、2自然段中寫景的句子并品味其妙在何處。

　　①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　景“美”。運(yùn)用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢(shì)和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動(dòng)著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風(fēng)拂面，物我同化，人的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。信可樂(lè)也！

　　2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，此句抒發(fā)了一種怎樣的人生感慨？

　　人的性格不同，理想各異，但都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足�？墒牵�不知不覺(jué)中時(shí)光流逝，時(shí)過(guò)境遷，往日的美好幸福已為陳?ài)E，不能永遠(yuǎn)被你我保有。作者在此發(fā)出了歡樂(lè)有盡、人生苦短的悲嘆。

　　3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

　　作者認(rèn)為，雖然人的壽命只能聽(tīng)?wèi){造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　★你還覺(jué)得文章哪些句子能夠打動(dòng)你，請(qǐng)寫出你的理解，并帶到課堂上和同學(xué)交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘

　　幽情”。極少形容詞，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫出來(lái)了，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。

　　如：“情隨事?tīng)�，感慨系之矣。”它說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。

　　又如：“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在情感上與作者發(fā)生共鳴。

　　五、課堂探究。

　�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)、難點(diǎn)探究。

　　此處教學(xué)，重在指導(dǎo)學(xué)生“情讀”的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。比如：①朗讀注意節(jié)奏。像：會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。

　　固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩(wěn)，可用舒緩語(yǔ)氣讀；至“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，節(jié)奏明快些；第3段，因是發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)的看法，故要用和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀，還要用慨嘆語(yǔ)氣重讀“大”和“痛”；第4段，要讀出批評(píng)語(yǔ)氣，“悲”要緩緩?fù)鲁霾⒓右灾刈x。

　　1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，請(qǐng)問(wèn)，“樂(lè)”由何來(lái)呢？

　　生：樂(lè)由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風(fēng)和暢’”而來(lái)，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來(lái)，由“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而來(lái)，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來(lái)，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”而來(lái)。

　　師：（先表?yè)P(yáng)以上，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析）王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。作者正是因這“四美”而“信可樂(lè)也”。

　　2、學(xué)生根據(jù)“情讀指導(dǎo)”自讀文章第三段，探究：作者說(shuō)“豈不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢？

　　明確：前文寫宴會(huì)之樂(lè)，是為本段及下段的議論服務(wù)、作鋪墊的。作者由宴會(huì)之樂(lè)聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。盡管性格、行為大不同，但“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足�？墒�，不知不覺(jué)中時(shí)光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經(jīng)成為舊跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂(lè)有盡、人生苦短啊！而且生命之長(zhǎng)短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉！”“痛”因此而生。

　　3、學(xué)生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎？作者又因何而“悲”呢？

　　明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯(lián)系。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無(wú)、很超脫，可“我們”這些“兼濟(jì)天下”的士大夫，應(yīng)該要珍惜生命，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。正因如此，作者認(rèn)為“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人；作者也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。

　�。ǘ�）拓展探究。

　　人們認(rèn)為此文在低沉情調(diào)里又蘊(yùn)含積極情緒，你是否贊同，能說(shuō)說(shuō)理由嗎？

　　點(diǎn)撥：第1、2自然段，作者對(duì)這次集會(huì)環(huán)境的描寫素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這些都看出作者快樂(lè)的性情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

　　第3自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。

　　第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這也可以看做是積極的。

　　六、課堂總結(jié)。

　　“逝者如斯乎，不舍晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。生死問(wèn)題，歷來(lái)是文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。一代書圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質(zhì)樸、優(yōu)美的語(yǔ)言又為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉！”凝聚了他深沉的人生憂患意識(shí)和對(duì)生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂(lè)也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳?ài)E”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡”的人生短暫的悲苦。

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、認(rèn)知目標(biāo)：

　　能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。

　　2、能力目標(biāo)：

　　能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

　　3、情感目標(biāo)：

　　通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

　　2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

　　3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解。

　　4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

　　【教學(xué)工具】

　　電教設(shè)備、課件等。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　(與王羲之有關(guān)的信息。)

　　二、朗讀

　　1、配樂(lè)范讀:

　　要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。

　　2、配樂(lè)齊讀:

　　要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。

　　3、學(xué)生大聲自由朗讀。

　　三、學(xué)生質(zhì)疑

　　(可能比較“散”)

　　學(xué)生質(zhì)疑。

　　學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。

　　四、老師質(zhì)疑

　　(起“聚”的作用)

　　1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

　　(分別用六個(gè)字概括)

　　明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。

　　第二段：抒發(fā)人生感慨。

　　第三段：點(diǎn)明作序目的。

　　2、翻譯第二段中的“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云，‘死生亦大矣�！�豈不痛哉!”說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有這種感慨呢?

　　3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

　　明確：“痛”歡樂(lè)易逝，時(shí)光易逝。“悲”后之視今，猶不能喻之于懷。

　　五、討論

　　1、這是一篇書序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

　　明確：

　　“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。

　　這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

　　這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的`。

　　2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。

　　六、堂上練習(xí)

　　1、解釋下列多義詞：

　　此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )

　　況修短隨化，終期于盡 ( )

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 ( )

　　況修短隨化，終期于盡 ( )

　　期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 ( )

　　君與家君期日中，日中不至 ( )

　　所以興懷，其致一也 ( )

　　假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )

　　不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )

　　引以為流觴曲水，列坐其次 ( )

　　太上不辱先，其次不辱身 ( )

　　陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( )

　　未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )

　　2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )

　　A、一夫不耕，或受之饑

　　B、微夫人之力不及此

　　C、夫戰(zhàn)，勇氣也

　　D、后之視今，亦由今之視昔，悲夫

　　3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A、亦足以暢敘幽情/怡然自足

　　B、引以為流觴曲水/一觴一詠

　　C、或因寄所托/不如因善遇之

　　D、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

　　4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A、少長(zhǎng)咸集(都)

　　B、又有清流激湍(水)

　　C、俯察品類之盛(品行的種類)

　　D、曾不知老之將至(竟)

　　5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )

　　A、欲信大義于天下

　　B、言必信，行必果

　　C、文信美矣

　　D、半封京信半題詩(shī)

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)6

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、安排兩課時(shí)。

　　2、在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

　　3、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答，達(dá)到教學(xué)目的1、2，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　4、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　5、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①。

　　教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：

　　王羲之，有“書圣”之稱，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。

　　“序”是一種文體，寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

　　二、朗讀

　　1、教師范讀。

　　(要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。)

　　出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

　　齊彭殤(shāng) 趣舍萬(wàn)殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)

　　2、學(xué)生齊讀。

　　(要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。)

　　3、默讀全文。

　　(要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。 )

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?

　　(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)

　　學(xué)生發(fā)言。

　　明確本文層次。

　　板書：

　　1、記敘蘭亭盛況

　　2、抒發(fā)人生感慨

　　3、交代作序目的

　　四、討論第一段內(nèi)容

　　完成課后練習(xí)(一)中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

　　1、提問(wèn)：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的`盛況的?

　　(指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。)

　　板書明確：

　　記敘蘭亭盛會(huì)：

　　1、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　2、人物：“群賢……少長(zhǎng)……”

　　3、環(huán)境：“此地有……，又有……”

　　4、活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

　　5、天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　6、感受：“……信可樂(lè)也。”

　　(講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。)

　　2、討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?

　　學(xué)生發(fā)言。

　　明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲�、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”

　　3、討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦第一段。

　　2、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

　　第二課時(shí)

　　一、集體背誦第一段

　　簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

　　二、討論第二段內(nèi)容

　　1、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

　　2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?

　　(引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。)

　　3、本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

　　4、提問(wèn)：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?

　　(學(xué)生發(fā)言。)

　　明確：作者承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

　　5、結(jié)合課后練習(xí)(一)中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。

　　講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　板書：

　　人之相與，俯仰一世 或悟言一室之內(nèi) (靜)

　　或放浪形骸之外 (躁)

　　欣于所遇 (快然自足)

　　情隨事遷 (感慨系之)

　　況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)

　　6、齊讀。

　　(指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。)

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷：

　　1、指名學(xué)生朗讀。

　　2、討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

　　(發(fā)言)

　　明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。

　　3、如何理解這篇書序行文的巧妙?

　　學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。

　　4、全班齊讀。

　　四、歸納總結(jié)

　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、完成課后練習(xí)三。

　　3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。

　　2．了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2．體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　教學(xué)用具

　　多媒體課件、《蘭亭集序》摹本。

　　教學(xué)方法

　　誦讀法、合作探究法。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　2課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1．了解作者和寫作背景

　　2．整體感知，熟讀課文，理清思路

　　3．研習(xí)1、2自然段，探究樂(lè)在何處

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

　　二、王羲之其人其書其事

　　1.王羲之其人

　　王羲之（303～361），瑯邪臨沂人（今屬山東）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時(shí)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他后來(lái)就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

　　2．王羲之其書

　　王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。

　　王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。

　　行楷《蘭亭集序》最具有代表性。

　　3．王羲之其事

　　（1）袒腹東床

　　晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。

　　王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣�！臂�鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿�！焙髞�(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。

　　因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。

　�。�2）王羲之愛(ài)鵝

　　《晉書王羲之傳》記下了這樣一件事：

　　性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

　　王羲之為之感動(dòng)，派人去集市買來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧�！�

　�。�3）以書換鵝

　　王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。

　　但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你�！�

　　王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。

　　三、背景介紹

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　四、文體知識(shí)

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　五、整體感知

　　1．放錄音，辨識(shí)字詞

　　癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

　　形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào

　　會(huì)kuāi稽jī感慨系xì之

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)

　　聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。

　　2．感知作品，理清思路

　　明確：

　　第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

　　第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。

　　六、研習(xí)第一部分（1、2自然段）

　　1．迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

　　如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”

　　活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　感受：“……信可樂(lè)也”

　　2．摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。

　　學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

　　3．課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè)事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。

　　4．提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。

　　5．學(xué)生討論、交流

　�。�1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？

　�。ㄗ髡咭罁�(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?）

　　明確：

　　在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”�！靶趴蓸�(lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

　　（2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”？請(qǐng)闡述理由。

　　明確：

　　“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

　�。�3）討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　七、課堂訓(xùn)練

　　嘗試著背誦第1、2自然段。

　　八、課堂小結(jié)

　　暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

　　九、預(yù)習(xí)作業(yè)

　　1．預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

　　2．如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　研習(xí)3、4自然段，理解作者的生死觀。

　　整理本課文言知識(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、復(fù)習(xí)鞏固

　　檢測(cè)1、2自然段的文言知識(shí)（略）。

　　二、研習(xí)第3自然段

　　1．全班齊讀第3自然段，理清文章思路

　　提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意。

　　提問(wèn)二：這段話作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的？

　　明確：樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題。

　　提問(wèn)三：作者為何而痛？

　　一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。

　　2．誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍稍收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束。

　　請(qǐng)按照上述提示，每組選代表誦讀

　　三、研習(xí)第4自然段（第三部分）

　　1．熟讀課文，理清背誦思路

　　這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。

　　問(wèn)題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的？

　�。�2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？

　　明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的'情況就該記錄下來(lái)，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。

　　2．朗讀語(yǔ)調(diào)提示

　　“固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣�！昂笾�視今，亦猶今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　挑選學(xué)生按照以上提示朗誦。

　　四、合作探究

　　1．談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

　　明確：

　　作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　2．第４自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？

　　明確：

　　一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！

　　五、探究性閱讀訓(xùn)練

　　有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)。

　　背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫期。

　　在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也�！敝�人論世，是把握文章主旨的利器。

　　六、歸納整理文言知識(shí)

　　1．通假字

　　趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，趨向，取向）

　　悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）

　　2．一詞多義

　　修：茂林修竹（高）

　　況修短隨化，終期于盡（長(zhǎng)）

　　乃重修岳陽(yáng)樓（修建）

　　修守戰(zhàn)之具（整治）

　　期：況修短隨化，終期于盡（至，及）

　　期年之后（周，期年：一周年）

　　君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）

　　致：所以興懷，其致一也（情趣，情致）

　　不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）

　　假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）

　　臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)，引申為閱讀）

　　把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對(duì)，迎）

　　據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵（面對(duì)）

　　故臨崩寄臣以大事也（將要）

　　次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）

　　太上不辱先，其次不辱身（下一等）

　　陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）

　　又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

　　3．詞類活用

　　映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)）

　　流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流；使[水]彎曲）

　　群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人）

　　所以游目騁懷（使……游，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng)）

　　固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）

　　齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。）

　　一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）

　　4．古今異義

　　列坐其次/古義：這個(gè)地方今義：次一等的。

　　俯察品類之盛/古義：萬(wàn)物。今義：物品的種類。

　　或取諸懷抱/古義：思想抱負(fù)今義：懷里抱著

　　所以游目騁懷/古義：用來(lái)……的……今義：連詞，表示因果關(guān)系。

　　夫人之相與，俯仰一世

　　“夫人”/古義：“夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯。“人”，人們今義：對(duì)已婚女子的尊稱

　　“俯仰”/古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭抬頭

　　后之覽者，亦將有感于斯文/古義：這篇文章今義：文雅；文化或文人

　　5．特殊句式

　　仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語(yǔ)后置）

　　會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

　　當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

　　亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

　　晤言（于）一室之內(nèi)（省略介詞“于”）

　　引以（之）為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”）

　　死生亦大矣（判斷句）

　　七、課堂小結(jié)

　　魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。

　　八、布置作業(yè)

　　背誦全文。

　　九、相關(guān)資料：《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

　　《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

　　1.文章作者之真?zhèn)?/p>

　　觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

　　觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

　　2.書法作者之真?zhèn)?/p>

　　觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚�，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

　　觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。

　　詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

　　十、課文及翻譯

　　1.原文

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　2.參考譯文

　　永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞�，人們�(cè)谇�水旁邊排列而坐。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。

　　這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)�。�

　　人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊�！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？

　　每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲��！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)和文言基礎(chǔ)知識(shí)。

　　思維發(fā)展與提升：正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對(duì)人生的熱愛(ài)和眷戀之情。

　　文化傳承與理解：在感受文美中，增強(qiáng)文化自信。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：理解作者為何由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”。

　　難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò)及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)方法：

　　情景創(chuàng)設(shè)法、問(wèn)題引導(dǎo)法。

　　學(xué)法指導(dǎo)：

　　自主學(xué)習(xí)法、合作探究法。

　　媒體設(shè)計(jì)：

　　ppt

　　學(xué)習(xí)過(guò)程：

　　一、自主學(xué)習(xí)

　　1、“序”，一種文體，寫在著作或詩(shī)文前說(shuō)明性文字。一般的書序介紹成書成文的經(jīng)過(guò)、出版或?qū)懽鞯囊庵肌⒆髡咔闆r等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序�！短m亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇。

　　2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。

　　3、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死，死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　4、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。魏晉時(shí)代長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　二、課前檢查與驗(yàn)收

　　1、文學(xué)常識(shí)：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。書序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，如《送東陽(yáng)馬生序》。

　　2、詞類活用：

　　群賢畢至：形作名，賢人。

　　死生亦大矣：形作名，大事。

　　一觴一詠：觴，名詞活用動(dòng)詞喝酒。

　　極視聽(tīng)之娛：動(dòng)詞活用為名詞，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)。

　　齊彭殤為妄作：意動(dòng)，把……等同。

　　一死生為虛誕：意動(dòng)，把……看作一體。

　　流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)。

　　游目騁懷：使…奔馳（使動(dòng)用法）。

　　三、初讀文本

　　任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現(xiàn)作者心情變化的字眼分別是什么？

　　朗讀指導(dǎo)：誦蘭亭之音

　　第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別要重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　明確：“樂(lè)”、”痛”、“悲”。

　　四、品讀課文

　　1、品讀課文第一二段

　　王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂(lè)事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！而謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并。

　　請(qǐng)同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì)四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現(xiàn)在哪些地方呢？

　　1、品讀課文第三段

　　本段作者飽蘸濃墨、蘊(yùn)含深情的是哪一個(gè)字？請(qǐng)同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。

　　背景補(bǔ)充：當(dāng)時(shí)社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內(nèi)”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。

　　3、品讀課文第四段

　　作者的情感由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請(qǐng)同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢？

　　（組內(nèi)探究提示：由三類人的情況來(lái)思考，然后小組交流）

　　五、探讀課文

　　沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗�的痛苦和幸福深深植根于社�?huì)和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基

　　1、王羲之的“痛悲”僅僅是因?yàn)閭�(gè)人死生嗎？

　�。�1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”請(qǐng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　�。�2）背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死、死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　�。ńY(jié)論：在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)世俗社會(huì)的否定。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即由個(gè)人死生之痛悲轉(zhuǎn)而關(guān)注身邊社會(huì)的情懷。）

　　如果我把全文情感概括為由樂(lè)到痛到悲，大家有異議嗎？

　　王勃在《滕王閣序》中說(shuō)：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！�

　　漢武帝《秋風(fēng)辭》說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何。”

　　雖然從“樂(lè)”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來(lái)”“樂(lè)極生悲”來(lái)寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現(xiàn)王羲之的“樂(lè)”是不是“樂(lè)極”需要考慮。郭沫若認(rèn)為文章前面寫極樂(lè)，接下來(lái)突然轉(zhuǎn)到痛悲，“悲得太沒(méi)有道理”。請(qǐng)同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問(wèn)題。

　�。�1）探語(yǔ)氣

　　“悲夫”原稿，據(jù)考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。

　　可見(jiàn)語(yǔ)氣那一句平緩？

　�。�2）探集會(huì)目的

　　請(qǐng)大家仔細(xì)研讀第一段，思考蘭亭集會(huì)的目的具體是什么？

　　資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。

　　資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。

　　資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。

　　資料四：永和六年，王羲之出任會(huì)稽內(nèi)史，在任時(shí)，對(duì)百姓充滿仁愛(ài)。時(shí)東土饑荒，王羲之輒開(kāi)倉(cāng)賑貸”。

　　范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂”。那么，我們?cè)賮?lái)想想，王羲之在蘭亭集會(huì)上是否“樂(lè)極”了呢？如果不是，應(yīng)該還有什么感覺(jué)呢？

　�。ńY(jié)論：宗白華說(shuō)“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。其“樂(lè)中隱憂”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內(nèi)外再現(xiàn)嗎？不正是一位有責(zé)任感的知識(shí)分子的深情嗎？“樂(lè)”是應(yīng)景，“憂”是內(nèi)核。）

　　3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？

　�。�1）“一死生，齊彭殤”是誰(shuí)的觀點(diǎn)？

　�。�2）“固知”是何意？

　�。�3）王羲之贊同這樣的觀點(diǎn)嗎？

　　背景補(bǔ)充：背景：魏晉時(shí)代長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　課堂小結(jié)：

　　王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現(xiàn)出對(duì)生命意識(shí)的覺(jué)醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的.完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命，熱愛(ài)生命，善待生命，活出生命的價(jià)值！

　　六、當(dāng)堂檢測(cè)

　　作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？

　　以“羲之，我想對(duì)你說(shuō)……”這樣的句式寫一句話，表達(dá)你的感悟。

　　例如：羲之，我想對(duì)你說(shuō)：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士�！�

　　七、作業(yè)：

　　1、請(qǐng)將你課堂上寫的一段話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的800字左右的隨筆。

　　2、閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》.

　　板書設(shè)計(jì)：

　　1、賞山水——樂(lè)。

　　2、曉生死——痛千古同心。

　　3、探永恒——悲。

　　教學(xué)反思：

　　1、避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現(xiàn)象，做到了語(yǔ)文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。

　　2、體現(xiàn)新課改的教學(xué)理念，把時(shí)間“留”給學(xué)生，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中，合作、探究學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位。

　　3、通過(guò)課前檢查與驗(yàn)收，了解學(xué)生的課前學(xué)習(xí)情況，通過(guò)當(dāng)堂檢測(cè)，及時(shí)反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯(cuò)易漏點(diǎn)）”和“三不講（學(xué)生已會(huì)的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的、講了學(xué)生也不會(huì)的）”原則，力爭(zhēng)達(dá)到高效課堂的目的。

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)9

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。

　　2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作，把寫作知識(shí)融合其間

　　3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法

　　2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身

　　【教學(xué)方法】

　　講解法、合作探究法

　　【教學(xué)時(shí)間】

　　10~15分鐘

　　一、導(dǎo)入

　　介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）

　　二、鞏固基礎(chǔ)

　　帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。

　　三、閱讀理解

　　【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。

　　下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。

　　整體感知

　　第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？

　　況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”

　　況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

　　用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的`人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

　　第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解

　　提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）

　　四、寫作融入

　　【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？

　　展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法

　　結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可

　　五、人生題

　　可聯(lián)系時(shí)政

　　加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法

　　益民

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　掌握本文重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。

　　【教學(xué)方法】

　　1、誦讀法。反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

　　2、點(diǎn)撥法。主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文。（擬用兩課時(shí)）

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　疏通文意，掌握重點(diǎn)文言詞句。

　　一、導(dǎo)入

　　毛筆書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞王羲之的書畫作品——《蘭亭集序》摹本，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，領(lǐng)略“天下第一行書”的書法魅力。（引導(dǎo)回想“墨池”的典故，其書法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學(xué)生積累下來(lái)）結(jié)合注釋與課件了解作者及藝術(shù)成就。

　　結(jié)合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書藝雙絕的價(jià)值。

　　學(xué)習(xí)本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩(shī)意人生。

　　二、研習(xí)文本

　　【一讀知美韻】

　　朗讀全文，整體感知音韻美。（通過(guò)播放課文朗誦音頻或老師配樂(lè)示范朗誦，讓學(xué)生注意字音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言特色。）

　　聽(tīng)完錄音后，教師相機(jī)作相應(yīng)的誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。

　　重點(diǎn)字音：癸丑（guǐ）會(huì)稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）

　　感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬(wàn)殊（qū）

　　怏然（yàng）若合一契（qì）后之視今，亦由今之視昔（通“猶”）

　　【二讀通文意】

　　小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生6人一大組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點(diǎn)詞，其余同學(xué)可以提出疑難點(diǎn)。

　　第一段：

　　1、狀語(yǔ)后置倒裝句：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

　　2、畢、咸：全都。修竹：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，多，此處為“盛大” “熱鬧”之意。

　　觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動(dòng)詞）詠，指“作詩(shī)”。

　　足以，來(lái)。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔�，指示代詞，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�

　　品類：指自然界的萬(wàn)物。盛：繁多所以，用來(lái)……。（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到所學(xué)“師者所以傳道授業(yè)解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，誠(chéng)，確實(shí)。

　　第二段：

　　1、相與：相處相交俯仰：喻時(shí)間很短

　　2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負(fù)

　　3、因寄所托因：依，隨著。

　　4、趣舍萬(wàn)殊趣：通“趨”，意為“往，取，進(jìn)取”舍：退止殊：不同

　　5、及其所之既倦及，等到。之，到達(dá)，此為得到的意思。

　　6、向之所欣：向：過(guò)去，以前

　　7、以之興懷以：介詞，因

　　8、況修短隨化化，自然（聯(lián)想《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）

　　9、終期于盡：期，期限

　　第三段：

　　1、臨文嗟悼臨，面對(duì)著不能喻之于懷：喻。曉，懂得。（聯(lián)想到成語(yǔ)“家喻戶曉”）

　　2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動(dòng)詞，看做一樣，看做等同。

　　3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像

　　4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因（聯(lián)想到“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達(dá)，最后到達(dá)的結(jié)果。（聯(lián)想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達(dá)）

　　5、“所”字短語(yǔ)如“所遇” “所之” “所欣”

　�。�聯(lián)想：“道之所存，師之所存也”）

　　“所”放在動(dòng)詞前面構(gòu)成名詞性詞組

　　（此環(huán)節(jié)讓學(xué)生確定重點(diǎn)詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯(lián)想法來(lái)加深或拓展某個(gè)重點(diǎn)詞的意思。）

　　三、小結(jié)并布置作業(yè)

　　對(duì)本文重點(diǎn)字詞義作歸納總結(jié)提問(wèn)（課件）

　　1、修禊事也

　　茂林修竹

　　況修短隨化

　　2、列坐其次

　　3、絲竹管弦之盛

　　俯察品類之盛

　　4、所以游目騁懷

　　所以興懷，其致一也

　　5、足以極視聽(tīng)之娛

　　6、夫人之相與

　　7、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)

　　8、況修短隨化，終期于盡

　　9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作

　　11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔

　　14、后之覽者，亦將有感于斯文

　　16、引以為流觴曲水：“引導(dǎo)”后省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。以為：把……作為。

　　17、信可樂(lè)也實(shí)在

　　18、因寄所托：因，依，隨著

　　19、及其所之既倦及，等到。之，到達(dá)，此為得到。感慨系之隨著附著

　　20、向之所欣：向：過(guò)去，以前

　　21、以之興懷以：介詞，因

　　22、所遇所之所欣所放在動(dòng)詞前面構(gòu)成名詞性詞組，指代人或物

　　布置作業(yè)：

　　（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索。

　�。�2）梳理本歸納文中文言知識(shí)。

　　（第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。）

　　第二課時(shí)：

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、誦讀，品味文章簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言，

　　2、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，理解作者的感情變化。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　一、研習(xí)文本

　　【三讀理思路，悟感情】

　　1、整體感知作者在文中的感情。先請(qǐng)生回答。

　　點(diǎn)撥：大家在每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

　　第一段是“樂(lè)”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　讓我們一起看看作者因何而樂(lè)，緣何而痛而悲吧。

　　2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”？

　　b、找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

　　教師根據(jù)回答點(diǎn)撥大意：第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào)；

　　c、再找同學(xué)朗讀，讀出“樂(lè)”的感情

　　d、根據(jù)清晰的思路背誦

　　3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛”？

　　點(diǎn)撥：第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)人生無(wú)常，生命短暫大發(fā)感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　b、請(qǐng)同學(xué)朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無(wú)常的無(wú)奈及痛惜。

　　C、理清思路背誦。

　　4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲”？

　　點(diǎn)撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的`東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。

　　b、嘗試背誦（這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。）

　　【四讀撫昔追今】

　　a、問(wèn)題研討：

　　文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

　　明確：王羲之對(duì)生命的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。

　　曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

　　蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無(wú)數(shù)精美的篇章和造福地方百姓的業(yè)績(jī)。

　　李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。人類雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是人類的成就和精神卻可以永照千古。

　　王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。他的書法藝術(shù)永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著前進(jìn)。

　�。▽W(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。再讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)人生中生命、時(shí)間、價(jià)值的思考，完成情感目標(biāo)的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)樹立正確積極的人生觀。）學(xué)生會(huì)想到：

　　1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲�！�—顏真卿

　　2、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕�！�—朱熹

　　3 、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�—莊子

　　4 、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長(zhǎng)歌行》

　　5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)。 ——————西塞羅

　　6、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。 ———————魯迅

　　b、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態(tài)度。

　　二、總結(jié)全文，布置作業(yè)

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之"樂(lè)"。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生無(wú)常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　作業(yè)：

　�。�1）背誦全文

　　（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材。（第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。）

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　（一）蘭亭盛會(huì)良辰美景賞心樂(lè)事樂(lè)

　�。ǘ�）會(huì)后感慨人生無(wú)常生命短暫痛悲

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2．背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介。

　　選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：

　　多音字：會(huì)稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文。

　　結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。

　　二、分析理解，指導(dǎo)誦讀。

　　1．選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2．齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的`變遷。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3．選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

　　朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4．學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓(xùn)練：

　　思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

　　四、課堂小結(jié)：

　　魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　五、詞語(yǔ)解難。

　　課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　六、布置作業(yè)：

　　1．背誦全文。

　　2．寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)12

　　教學(xué)目的

　　1.知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞修、期、致、臨、次的意義。

　　2.能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。

　　3.情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹立正確積極的人生觀。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1.本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。

　　2.二三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。

　　預(yù)習(xí)要求：

　�。�1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。

　　（2）提出疑難問(wèn)題

　　3.安排兩教時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者之樂(lè)。

　　教學(xué)步驟與內(nèi)容：

　　一、引入同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：父王為創(chuàng)立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西。那位同學(xué)知道他要什么？對(duì)！他說(shuō)：我所要的蘭亭'真本，可與我同去，你的意思如何？高宗點(diǎn)頭答應(yīng)了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的蘭亭是蘭亭被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫(kù)之后，遴選善書的歐陽(yáng)詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書的插圖，（或打出蘭亭帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書法筆勢(shì)為飄如游云，矯若驚龍，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢？中國(guó)人是形式美最發(fā)達(dá)的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺(tái)、園林無(wú)一不表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)形式美特殊的敏感，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。

　　二、朗讀

　　1.教師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。

　　2.打出第二張幻燈片（正音），請(qǐng)一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音。

　　癸（gui）丑會(huì)稽（kuaiji）修禊（xi）流觴（shang）曲水游目騁（cheng）懷放浪形�。╤ai）曾（zeng）不知臨文嗟（jie）悼趣（qu）舍萬(wàn)殊齊彭殤（shang）

　　3.全班齊讀全文。思考本文作者的感情變化。

　　三、講讀第一節(jié)

　　1.請(qǐng)一生讀第一節(jié)。

　　2.教師指導(dǎo)朗讀：永和九年至修禊事也一節(jié)敘述平穩(wěn)，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些；至群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，短截警拔，節(jié)奏放明快些；而后此地有以下，又變?yōu)槭嬲孤�婉；接著一段是日也三字提頓，然后一氣流轉(zhuǎn)而下。讀時(shí)要有節(jié)奏感、音樂(lè)感，保持從容蕭散的儀態(tài)。

　　3.全班齊讀第一節(jié)。

　　4.分析：教師問(wèn)：第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？明確：信可樂(lè)也教師問(wèn)：那么樂(lè)從何來(lái)？

　　學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文四美俱全，足可樂(lè)也。

　　良辰：暮春之初。

　　農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō)：暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿�，可知�?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子�。�

　　美景：蘭亭地處會(huì)稽山陰，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，主體是山水。其山如何？崇與峻是本色形容，而茂林修竹四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？清與激亦為本色形容，而映帶左右四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有草長(zhǎng)鶯飛春意鬧，也沒(méi)有姹紫紅開(kāi)遍的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也。

　　樂(lè)事：指什么？明確修禊事也.當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂群賢畢至，少長(zhǎng)咸集.杜枚詩(shī)云大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流，這里群賢不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè)。

　　當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來(lái)看這句話：譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。

　　眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

　　賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？

　　學(xué)生讀：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。

　　仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解游目騁懷？

　　請(qǐng)學(xué)生回答，教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以信可樂(lè)也四字表出，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅，是作者清鑒貴重（《世說(shuō)新語(yǔ)o賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。

　　四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，背誦。

　　五、布置作業(yè)

　　1.預(yù)習(xí)二三節(jié)，翻譯以下句子：——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　2.學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：梳理本文重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂(lè)為悲的情感，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義。

　　一、梳理字詞：1.請(qǐng)學(xué)生回答加點(diǎn)字含義

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。表示抬頭與低頭的動(dòng)作

　　夫人之相與，俯仰一世。社會(huì)人事的應(yīng)酬，進(jìn)退周旋

　　向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。一俯一仰之間，表示時(shí)間很短

　　所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛。用來(lái)……，表憑借

　　雖世殊事異，所以興懷，其致一也�！�…的原因，表原因

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛，雖然

　　雖世殊事異，所以興懷，其致一也�？v使、盡管

　　所之既倦往、到達(dá)、往到

　　感慨系之矣代詞、它

　　宇宙之大，品類之盛定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞

　　后之視今取消句子獨(dú)立性

　　形骸之外的助詞

　　2.請(qǐng)學(xué)生翻譯下列句子——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　明確：本來(lái)（就）知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的`說(shuō)法是妄造的。

　　二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀。

　　三、討論：

　　1.60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？

　　學(xué)生討論回答。教師明確：這種情感變化是十分正常的。

　　教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。

　　2.那么作者悲從何處來(lái)呢？

　　學(xué)生回答，教師的明確：其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂(lè)而忘了憂愁，竟然不知老之將至.其二，來(lái)自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們欣于所遇，便快然自足，但轉(zhuǎn)眼之間，所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣.這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。

　　其三，向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E.時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以猶不能不以之興懷；更何況修短隨化，終期于盡，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患啊！悲來(lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無(wú)情的恐懼。

　　3.這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？

　　明確：第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。

　　4.作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？

　　學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見(jiàn)：⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，劉禹錫的莫道桑榆晚，為霞尚滿天，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在.能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗�所珍�?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。

　�、频诙�種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有人生幾何的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊一死生，齊彭殤，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。

　　3.作為書序，作者行文有何特點(diǎn)？

　　明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而群賢畢至，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用一觴一詠，亦足以暢敘幽情描寫了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結(jié)尾以故列敘時(shí)人，錄其所述說(shuō)明成書經(jīng)過(guò)，又以后之覽者，亦將有感于斯文指出本書的意義。這樣，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)。

　　四、朗讀全文，背誦。

　　板書設(shè)計(jì)：蘭亭集序

　　王羲之

　　良辰：暮春之初

　　崇山峻嶺茂林修竹

　　美景：清流激湍映帶左右風(fēng)物之美天朗氣清惠風(fēng)和暢樂(lè)

　　樂(lè)事：群賢畢至少長(zhǎng)咸集人物之盛

　　曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅

　　賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽(tīng)之娛

　　其一：人生美好卻短暫

　　其二：生命欲望永不得滿足悲

　　其三：時(shí)間無(wú)情，生命終歸于毀滅

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)13

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。

　　2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、合作探究法

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　3課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1、了解作者和寫作背景

　　2、整體感知，熟讀課文，理清思路

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

　　二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　三、解題

　　1、走近作者

　　王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

　　2、背景介紹

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　3、文體知識(shí)

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的`內(nèi)容。

　　四、整體感知

　　1、放錄音

　�。�1）字音辨識(shí)

　　癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

　　形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào

　　會(huì)kuāi稽jī感慨系xì之

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)

　�。�2）聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。

　　3、感知作品，理清思路

　　根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次。

　　教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況

　　第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

　　第三段（4自然段）：交代作序目的

　　五、教學(xué)小結(jié)

　　六、布置作業(yè)

　　預(yù)習(xí)1、2自然段

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　研習(xí)1、2自然段，探究樂(lè)在何處

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新

　　1、齊誦課文

　　2、回顧思路

　　二、研習(xí)第一部分，即1、2自然段

　　1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

　　如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”

　　活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　感受：“……信可樂(lè)也”

　　2、摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。

　　學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

　　3、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè)事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。

　　4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。

　　5、學(xué)生討論、交流

　�。�1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？

　�。ㄗ髡咭罁�(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”？“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用？）

　　明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”�！靶趴蓸�(lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。

　�。�2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”？請(qǐng)闡述理由。

　　明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

　�。�3）討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　三、當(dāng)堂訓(xùn)練

　　嘗試著背誦第一、二自然段

　　四、課堂小結(jié)：

　　暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

　　五、預(yù)習(xí)作業(yè)

　　1、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

　　2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)14

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與技能：

　　1、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式，背誦全文。

　　2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊(yùn)含的哲理。

　　過(guò)程與方法：通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)�發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理。

　　【教學(xué)方法】

　　探討法、講解法、練習(xí)法

　　【教學(xué)工具】

　　多媒體輔助

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　二課時(shí)

　　【第一課時(shí)】

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，我們一起來(lái)猜一猜這個(gè)人是誰(shuí)？他出身名門，一生乃至死后都備受推崇。他最喜愛(ài)的小動(dòng)物是鵝。他的最大牌粉絲是唐太宗。他用行為藝術(shù)為大家演示了“東床快婿”。請(qǐng)問(wèn)這位寫下《蘭亭集序》的大書法家是誰(shuí)？

　　二、新課教學(xué)

　　（一）走進(jìn)作者，感受書法

　　王羲之（303—361），東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩�以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

　　相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鐘繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。

　　王羲之最大的成就就是書法，其書法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品），其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個(gè)“之”字）。

　�。ǘ�）題目解讀

　　1、文體常識(shí)

　　“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。

　　序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。

　　2、寫作緣由

　　古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災(zāi)的儀式。

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。

　�。ㄈ�）疏通文句，突破重點(diǎn)

　　1、檢查預(yù)習(xí)

　　挑生回答生字注音

　　2、課文研讀，疏通文意

　�。�1）疏通第一、二自然段。

　　分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確：

　　1、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置

　　2、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置

　　3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句

　　4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語(yǔ)后置

　　重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。

　　癸丑，天干地支紀(jì)年法；修禊，古代節(jié)日；流觴曲水，文人活動(dòng)，就是把盛了酒的觴放在溪中，由上游而下，經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的溪流，觴停在誰(shuí)面前誰(shuí)就喝酒，這是一種非常高雅的文人活動(dòng)

　　問(wèn)：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

　　時(shí)間：暮春之初；

　　地點(diǎn)：蘭亭；

　　事由：修禊事；

　　人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；

　　天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢；

　　環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；

　　活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；

　　感受：信可樂(lè)也。

　�。�2）疏通第三自然段。

　　分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

　　明確：

　　1、悟，通“晤”，面對(duì)面；趣，通“取”。

　　2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�

　　3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。

　　問(wèn)：人們常說(shuō)："好花不常開(kāi)，好景不常在"，天下沒(méi)有不散的筵席，第三段表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。痛

　�。�3）疏通第四自然段。

　　分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。

　　明確：

　　1、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng)，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。

　　2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置，找出本段中表達(dá)作者感情的詞。悲

　　3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂(lè)到痛最后歸于悲。

　　三、課堂小結(jié)

　　王羲之的書法千古獨(dú)步，與他的書法交相輝映的，還有其浸潤(rùn)人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現(xiàn)象，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。

　　四、課后作業(yè)

　　積累本課中的四字成語(yǔ)。

　　【第二課時(shí)】

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、導(dǎo)入

　　大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì)嗎？心情如何？

　　二、文本探究

　�。ㄒ唬┣楦谐跆�

　　本文中作者心情有樂(lè)到痛最后歸于悲，那么作者的樂(lè)之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢？

　　1、蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂(lè)”在何處？

　　明確：聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，人賢這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為六樂(lè)。

　　2、第三段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

　　明確：人生短暫，世事無(wú)常，往事不再，生死難測(cè)。

　　補(bǔ)充說(shuō)明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南民族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別，沒(méi)有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢？）。

　　3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？

　　文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己，“悲”是說(shuō)很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深。

　　王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現(xiàn)實(shí)，不務(wù)實(shí)際，要么談玄說(shuō)道，要么歸隱山林，及時(shí)行樂(lè)，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧�，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

　�。ǘ�）深度探究

　　1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù)。

　　明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。

　　表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的'努力。

　　2、理解：《晉書王羲之傳》“羲之素好服食養(yǎng)生，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水……（羲之）嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？

　　明確：

　　（1）晉尚清談，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見(jiàn)），漠然無(wú)情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以為感動(dòng)。（〔清〕林云銘《古文析義》）

　　（2）玩此文中段，因樂(lè)極生悲，感生死事大，見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè)之意，乃曠達(dá)一流�；蛞杂臆姺前焉�死看不破，為當(dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴�？磥�(lái)文中原無(wú)此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）

　　重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認(rèn)識(shí)死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，殺伐嚴(yán)重，社會(huì)十分動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時(shí)行樂(lè)），總之，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）

　　3、作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文�！弊x了本文，你有什么感想？

　　明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索。

　　三、課堂小結(jié)

　　王羲之對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)，這人生之樂(lè)便是開(kāi)頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

　　四、課后作業(yè)

　　以《羲之，我想對(duì)你說(shuō)……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆。

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)15

　　教學(xué)目的要求:

　　1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí)， 提高文言文閱讀能力。

　　2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂(lè)和聚散之悲， 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。

　　3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

　　1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句。

　　2.情景交融和感情線索。

　　3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。

　　教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程:

　　一、由“入木三分”的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課先請(qǐng)大家思考一個(gè)問(wèn)題: 我們現(xiàn)在形容文章言論深刻有力， 可以用上一個(gè)什么成語(yǔ)?

　　明確:“入木三分”。

　　設(shè)問(wèn): 它的出處和原意怎樣呢?

　　明確: 我國(guó)最著名的大書法家， 人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書祝版， 工人削之， 筆入木三分�！彼�謂“祝版”， 是古時(shí)的祭祝文字， 都寫在木板上， 所以叫“祝版”。因?yàn)樗�筆力強(qiáng)健， 落筆有勁， 所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深， 謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。

　　講解: 王羲之， 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過(guò)“右軍將軍”， 世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國(guó)書法藝術(shù)的瑰寶�！短m亭集序》不僅書法出眾， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、釋題

　　東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)， 飲酒賦詩(shī)， 事后把詩(shī)匯編成集， 王羲之為這本詩(shī)集作了序。( 序是一種文體， 放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。

　　三、點(diǎn)撥字詞句， 疏通文意

　　1.點(diǎn)撥字詞句。

　　本文文字簡(jiǎn)練， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的， 這里不再重復(fù)， 沒(méi)有而又需要理解的， 稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。

　　實(shí)詞: 畢、咸: 都/信: 實(shí)在/趣: 同“趨”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申為“經(jīng)歷”/嗟悼: 感嘆憂傷/固: 才/致: 意趣

　　詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))

　　省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)

　　難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長(zhǎng)短， 順從自然規(guī)律， 聽(tīng)?wèi){造化安排， 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。

　　2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。

　　3.學(xué)生自薦口譯全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)

　　四、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論， 教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)

　　第一段: 寫蘭亭盛會(huì)， 貫穿并突出一個(gè)“樂(lè)”字。( 劃?rùn)M線處板書， 下同)

　　開(kāi)頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫出令人可樂(lè)之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭， 一樂(lè)也; 山水環(huán)繞， 境界清幽，二樂(lè)也; 飲酒賦詩(shī)， 暢敘幽情， 三樂(lè)也; 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢，四樂(lè)也; 仰觀俯察， 游目騁懷， 五樂(lè)也。末尾“信可樂(lè)也”一句方才點(diǎn)出“樂(lè)”字。短短一百多字， 簡(jiǎn)潔流暢， 生動(dòng)自然， 使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前， 洋溢著歡快的氣氛， 優(yōu)雅的情趣。

　　第二段: 抒發(fā)人生感慨， 即盛事不常， 修短隨化， 同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。

　　開(kāi)頭一句， 點(diǎn)明人生的短暫， 緊接著指出， 人雖取舍動(dòng)靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“所之既倦”的憂所左右， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷， 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫， 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào)， 無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒， 但我們也應(yīng)看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此， 對(duì)“俯仰之間， 已為陳?ài)E”的“向之所欣”， 才會(huì)“興懷”， 對(duì)“修短隨化， 終期于盡”的短促人生， 才有“痛”感�！皼r”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說(shuō)明。

　　第三段: 承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫感想， 闡明作序緣由， 貫串并突出一個(gè)“感”字。

　　這段前半， 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作�！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說(shuō):“方生方死， 方死方生�！�( 方， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死， 死的'同時(shí)就是生， 死生同時(shí)在于一體， 沒(méi)有區(qū)別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說(shuō):“莫壽于殤子， 而彭祖為夭�！�( 沒(méi)有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”�！耙凰郎�”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性， 含有一點(diǎn)辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對(duì)性， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為， 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認(rèn)為， 盡管人生短暫， 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái)， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想， 無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在， 都是有積極意義的。寫法上， 這段首尾照應(yīng)， 突出了一個(gè)“感”字。

　　五、藝術(shù)技巧鑒賞

　　1.表現(xiàn)手法。

　　先看三段之間的關(guān)系: 第一段寫景， 是描寫， 第二、三段是議論。描寫是議論的基礎(chǔ)， 為議論提供依據(jù)， 議論是描寫( 寫景) 的必然發(fā)展和深化。而無(wú)論描寫還是議論， 都兼用了抒情筆調(diào)。因此， 本文突出的表現(xiàn)手法是: 緣景生情， 情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請(qǐng)看——

　　2.線索安排。

　　三段依次抒發(fā)“樂(lè)”—— —“悲”—— —“感”， 無(wú)不注入了作者濃烈的感情， 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目， 成了統(tǒng)率全文的神， 它不僅使文章脈絡(luò)分明， 中心突出， 而且能以情動(dòng)人， 具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。

　　3.語(yǔ)言表達(dá)。

　　句式駢散結(jié)合， 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺(jué)得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新， 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。

　　由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書法作品相得益彰， 輝耀古代文壇。

　　六、作業(yè)

　　1.熟讀本文， 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。

　　2.搜集自己以往的作文， 編成一本習(xí)作集， 為它題寫書名并撰寫一篇自序。

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