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梁實(shí)秋散文風(fēng)格
一代散文大師梁實(shí)秋先生筆耕不輟，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，他認(rèn)真地品味人生，中年以后，其懷鄉(xiāng)之作如一枝奇葩，獨(dú)放異彩。他的散文涉獵廣泛，凡人間生活各個(gè)方面，都在他的散文中得到反映。
在梁實(shí)秋的散文中，有相當(dāng)數(shù)量是描摹社會(huì)世相的，其中不乏針砭時(shí)弊之作。這表明他對(duì)于自己所生活的那個(gè)社會(huì)不滿意之處頗多。不過(guò)從作品的內(nèi)容來(lái)看，他并沒(méi)有改變社會(huì)制度的想法，他只是希望這個(gè)社會(huì)能不斷地有所改良。
他最看不慣的是官場(chǎng)。在《握手》中，他描寫了種種握手的場(chǎng)面，其中給人印象尤深的是，他以厭惡的情緒描繪了那種“做大官或自以為做大官者”握手的姿態(tài)：這種人“常常挺著胸膛，伸出一只巨靈之掌，兩眼望青天”，即使你主動(dòng)伸出手，“他的手仍是直僵的伸著，他并不握，他等著你來(lái)握”，讓人沒(méi)趣。凡官場(chǎng)人物的形形色色，梁實(shí)秋歷來(lái)憎惡有加，對(duì)那種自稱“公仆”者流，借握手這樣一個(gè)小題目，他也毫不客氣地奚落一通。在《臉譜》中，他稱做官的人是“誤人仕途”。并說(shuō)這種人的臉是“卷簾”臉：“外面擺著一副面孔，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候呱嗒一聲如簾子一般卷起，另露出一副面孔�！边@種人對(duì)下司道貌岸然，往往面無(wú)表情，“使你無(wú)從觀色，莫測(cè)高深”，有時(shí)他卻把“臉拉得驢般長(zhǎng)，使你在他面前覺(jué)得矮幾尺”;可是“他一旦見到上司，驢臉立刻縮短，再往癟里一縮，馬上變成柿餅?zāi)�，堆下笑容”。他挖苦說(shuō)，這種善變的臉是官場(chǎng)上傲下媚上的必備工具。社會(huì)環(huán)境污濁，官場(chǎng)猶然。從梁實(shí)秋對(duì)官場(chǎng)人物握手姿勢(shì)和臉面善變的描寫中，讀者對(duì)仕途中人際關(guān)系的冷漠、虛偽，恐怕都會(huì)產(chǎn)生一種反感的情緒。
《送禮》描述的是梁實(shí)秋在臺(tái)北親歷過(guò)的一件事：政府機(jī)關(guān)某局的梁先生與他住在同一條街上，送禮者只知其姓不知其名，于是屢屢把本欲送至彼“梁寓”之禮品誤送達(dá)此“梁寓”。被詰問(wèn)時(shí)，他說(shuō)“我們行里的事要不是梁先生在局里替我們做主，那是不得了的�！痹瓉�(lái)這里在臺(tái)灣社會(huì)很普通的賄賂事例中的一樁。作者揶揄道：“豬喂肥了沒(méi)有不宰的�！碧弈w見骨地揭露了送禮者右著不可告人的圖謀。這篇小品，作者是從原始人狩獵歸來(lái)將獵物分贈(zèng)眾人起筆的，那時(shí)的贈(zèng)禮者與收受者，雙方都十分光明磊落.與當(dāng)今的賄賂者的鬼鬼祟祟、心懷鬼胎形成了鮮明的對(duì)比。作者借這樣的對(duì)比來(lái)否定“人心不古”的當(dāng)今世風(fēng)。
梁實(shí)秋對(duì)時(shí)弊的針砭從社會(huì)的方方面面切入，而且每每漾出新意，由于得體而幽默，人們讀之，不覺(jué)會(huì)時(shí)而會(huì)心地一笑，乃至忍俊不禁。他的幽默常常包含著諷刺。不過(guò)，即使是諷刺，在針對(duì)一般世風(fēng)時(shí)，在態(tài)度上也與針對(duì)官場(chǎng)的那些篇章有所不同。官場(chǎng)太污濁，離他所希望的“好政府”相去太遠(yuǎn)，他時(shí)常投去蔑視的一瞥，用語(yǔ)也不免刻薄;而在對(duì)其他世相進(jìn)行針砭時(shí)，總是比較委婉、溫和，表現(xiàn)出一種紳士之風(fēng)。
在《汽車》中，他對(duì)勢(shì)利的世風(fēng)多有嘲訕，對(duì)那種以是否擁有汽車來(lái)劃分等級(jí)的社會(huì)現(xiàn)象他很不以為然。在講到了許多女子以對(duì)方是否擁有汽車作為擇偶的基本條件時(shí)，他寫道：“為了汽車而犧牲其他條件，也是值得的交易�！劣诨橐龅膶�(duì)方是怎樣的一塊材料，那是次要的事，一個(gè)丈夫頂多重到二百磅，一輛汽車可以重到一噸，小疵大醇，輕重若判。”出語(yǔ)諧趣，分明有弦外之音。對(duì)那些在婚姻條件問(wèn)題上本末倒置的女子，是善意的告誡�！吨t讓》從宴會(huì)上的讓座之風(fēng)寫起，賓客們每遇到這種場(chǎng)合就誰(shuí)也不肯坐首席，以示謙讓;接著他調(diào)轉(zhuǎn)筆頭去寫長(zhǎng)途公共汽車站，在那里，只見人們“殺進(jìn)殺出”，如果售票處沒(méi)有木柵欄，秩序就不堪設(shè)想。在強(qiáng)烈的對(duì)比中，梁實(shí)秋說(shuō)他有所“發(fā)現(xiàn)”：人們是以自己的利益為準(zhǔn)繩來(lái)確定是否謙讓的。出席宴會(huì)，坐在末席上其實(shí)“也并不因此少吃一嘴”，不妨謙讓;而長(zhǎng)途汽車站上的情形就不同了，一謙讓就沒(méi)有好座位甚至無(wú)座位了。那種人們習(xí)以為常、實(shí)際上帶有虛偽性質(zhì)的“謙讓”一經(jīng)他道破，確有點(diǎn)振聾發(fā)聵。幽默的行文中，蘊(yùn)涵著他對(duì)建立真正謙讓美德的社會(huì)文明的期盼。《鐘》因有感于臺(tái)北市政府“重陽(yáng)敬老”贈(zèng)送每位年老市民“時(shí)鐘一具”遭到諸多非議而作。非議者的理由是“鐘”與“終”同音。而市政府并不以科學(xué)道理進(jìn)行疏導(dǎo)，卻可笑地否認(rèn)它是“鐘”，改以“計(jì)時(shí)器”名之。這觸發(fā)作者想起了種種彌漫于社會(huì)的迷信現(xiàn)象并委婉地加以嘲諷：如有人不許孩子在麻將桌旁讀書(“書”與“輸”同音)，雖然讀書是好事;又說(shuō)起有位熟人家道富有，門上貼“一個(gè)特大號(hào)的倒掛著的福字”(“倒”與“到”同音)，不想時(shí)過(guò)不久，“這位福人駕鶴而去了!”文中還舉出了一系列令人啼笑皆非的實(shí)例，輔以幽默的評(píng)說(shuō)，妙趣橫生。作者對(duì)迷信風(fēng)氣的針砭，盡包孕于娓娓道來(lái)的敘述中了，讀者是不難領(lǐng)悟到的。
梁實(shí)秋散文作品
梁實(shí)秋不同認(rèn)為文學(xué)家并不含有固定的階級(jí)觀念，偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性，他捍衛(wèi)的是文學(xué)的純潔性和永恒性。所以，在他的小品散文中，雖然與周作人、林語(yǔ)堂一樣，不談?wù)�，回避了社�?huì)的重大矛盾，但是沒(méi)有小知識(shí)分子的迷惘情緒。而是在對(duì)日常人生、社會(huì)世相的描繪中，去探求人生的真諦。四十年代初，梁實(shí)秋在歷經(jīng)坎坷，蟄居“雅舍”時(shí)，潛心小品散文的創(chuàng)作，并形成了獨(dú)具特色的“雅舍小品”現(xiàn)象，這也許是周作人、林語(yǔ)堂“言志”、“閑適”、“幽默”小品文日趨衰落時(shí)的一次頗為斑斕的回光返照。梁實(shí)秋以后的散文創(chuàng)作，也一直保留著“言志派”散文的流韻遺風(fēng)。
梁實(shí)秋的《雅舍》更是“雅舍小品”的經(jīng)典：一般房子的基本用途主要是遮風(fēng)避雨，防止入侵，而雅舍卻“蓖墻不固，門窗不嚴(yán)”，“風(fēng)來(lái)則洞若涼亭”，“雨來(lái)則滲如滴漏”。一位學(xué)術(shù)界的著名人士置身于這種陋室，正是帝國(guó)主義給我們民族造成深重災(zāi)難的一幅縮影，但梁實(shí)秋并沒(méi)有像大多數(shù)的作家那樣，奮起高呼救亡圖存，對(duì)侵略者給以抨擊斥責(zé)。卻獨(dú)出心裁地選取了一個(gè)表現(xiàn)角度——從苦難中尋覓詩(shī)意。比如像“雅舍”地點(diǎn)荒涼，卻足見朋友之情誼，“雅舍”聚鼠成群，聚蚊成雷，作者卻安然處之。更有甚者，作者竟在大雨滂沱之際，由屋頂崩裂聯(lián)想到奇葩初綻。盡管有人可能會(huì)說(shuō)梁實(shí)秋不關(guān)心民族危亡，還在那么惡劣的環(huán)境里怡然自得。但我從中看到的，是超越了世俗利害和民族狹隘而關(guān)乎整個(gè)人類的東西，就使人在逆境中所應(yīng)采取的處世態(tài)度。也就是一種“游心于物外，不為世俗所累”的自我陶醉的處世哲學(xué)和超功利的審美心態(tài)。此后的不少散文，都是這種“雅舍”精神的延續(xù)。
《南游雜感》 《小聲些!》 《讓座》 《住一樓一底房者的悲哀》《雅舍》 《孩子》 《女人》 《男人》《謙讓》 《衣裳》《旅行》《梁實(shí)秋文集》 《男人》 《造謠學(xué)校》 《臟》《約翰孫的字典》 《圓桌與筷子》 《又逢癸亥》 《影響我的幾本書》《鷹的對(duì)話》 《飲酒》 《憶青島》 《衣裳》《雪》 《寫字》 《小花》 《下棋》《洗澡》 《吸煙》 《退休》 《同學(xué)》《唐人自何處來(lái)》 《痰盂》 《談?dòng)颜x》 《臺(tái)北家居》《所謂“文藝政策”者》 《雙城記》 《時(shí)間即生命》 《詩(shī)人》《燒餅油條》 《山》 《莎翁夫人》 《莎士比亞與性》《桑福德與墨頓》 《賽珍珠與徐志摩》 《窮》 《請(qǐng)客》《簽字》 《乞丐》 《排隊(duì)》 《怒》《年齡》 《貓的故事》 《麥當(dāng)勞》 《罵人的藝術(shù)》《麻將》 《聾》 《梁實(shí)秋語(yǔ)錄》 《廉》《理發(fā)》 《老年》 《懶》 《垃圾》《快亦不哉》 《講價(jià)》 《健忘》 《喝茶》《狗》 《窗外》 《沉默》 《白貓王子五歲》《白貓王子六歲》 《睡》 《中年》 《客》《臉譜》 《送行》 《旅行》 《“旁若無(wú)人”》《鳥》 《書房》 《寂寞》 《觀光》《代溝》 《吃相》 《拜倫》 《白貓王子七歲》《關(guān)于魯迅》
梁實(shí)秋散文
梁實(shí)秋先生學(xué)貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創(chuàng)作。他的散文風(fēng)格經(jīng)歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過(guò)程，但是最能代表其散文藝術(shù)成就和主要特色的還是以《雅舍小品》為代表的、古典主義文學(xué)觀指導(dǎo)下的散文創(chuàng)作。由于家庭出身與后天的所受的教育，中國(guó)傳統(tǒng)儒家士大夫的氣質(zhì)和英國(guó)的紳士風(fēng)度在他身上互相交融，形成了一種獨(dú)特的文化貴族氣質(zhì)。這種氣質(zhì)使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學(xué)觀。受他本人的文化貴族氣質(zhì)和古典主義文學(xué)觀的直接影響，他的散文創(chuàng)作實(shí)踐呈現(xiàn)出從容優(yōu)雅、理性節(jié)制的總體藝術(shù)特色，具體體現(xiàn)為“追求人生的藝術(shù)化”與“幽默與感情的節(jié)制”兩點(diǎn)。
梁實(shí)秋大小品大都是從一己的人生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，說(shuō)古道今，談?wù)撊宋�，取材于平凡的日常人生，抒發(fā)人生的情趣，體現(xiàn)出一種清雅通脫的襟懷.在幽默詼諧中含蘊(yùn)了幾分諷刺，又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。
《雅舍小品》寫于1940年至1947年間，曾經(jīng)風(fēng)行文壇，且影響一直不衰。此時(shí)，梁實(shí)秋雖然也關(guān)注時(shí)局，參與政事，但在散文創(chuàng)作中我行我素，有意回避時(shí)行的抗戰(zhàn)題材，專注于日常人生的體察和玩味，著眼于人性的透視和精神的愉悅，潛心營(yíng)造顯示幽默的藝術(shù)境界。他的作品不以抒情見長(zhǎng)，而重議論，有意回避熱點(diǎn)題材，輕功用、重韻味，追求雅潔、發(fā)掘理趣，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)品格。
開篇之作《雅舍》，文中雖然涉筆國(guó)難時(shí)期住房的簡(jiǎn)陋與困擾，卻不怨不怒，在隨遇而安中玩味個(gè)中情趣。文中記寫了戰(zhàn)亂時(shí)期作者隱居重慶郊外的住所，“風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，雨來(lái)則滲如滴漏”，但住久了便發(fā)生感情，總自覺(jué)“雅舍”是“有個(gè)性就可愛(ài)”的所在。通篇就寫這陋室的“個(gè)性”，在他的筆下，不僅雅舍的月夜清幽、細(xì)雨迷蒙、遠(yuǎn)離塵囂、陳設(shè)不俗令人心曠神恰，就是鼠子瞰燈、聚蚊成雷也是別有風(fēng)味。在審美玩味的筆觸下，雅舍所給予之“苦辣酸甜”都是人生難得的輕微小事，也都可轉(zhuǎn)為可憶可嘆的生活體驗(yàn)，從中透露出知足自?shī)实幕磉_(dá)俊逸的心境。這里，困苦的境遇被轉(zhuǎn)化為觀賞的對(duì)象，生活的體驗(yàn)已升華為審美的玩味，表現(xiàn)了超然物外、隨緣自?shī)实幕磉_(dá)心懷和優(yōu)游自得的人生境界。
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：
四十開始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。半老徐娘，留著“劉海”，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)作踩高蹺般地練習(xí)走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活�？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺�，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。
流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂(lè)生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè)，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
梁實(shí)秋對(duì)于其他色調(diào)的人生世相，也能虛懷靜觀、隨緣把玩，并不過(guò)分非難他所看不慣的一切，只是給予善意的調(diào)侃、委婉的諷喻，有時(shí)還反躬自嘲，發(fā)人深省。他的散文多以生活中常見的事物為題，諸如男人、女人、理發(fā)、穿戴、吃飯、下棋等，但談?wù)撝胁┭诺闹姾陀哪那踩そ豢�，把人生體味藝術(shù)化了，別有一種閱讀的魔力�！赌腥恕芬晃耐诳嗤缘呐K、懶、饞、自私和無(wú)聊等弱點(diǎn)，即針針見血，又止于笑罵，可謂善戲游而不為虐，融入了一位男性作家對(duì)同性劣根性的自嘲自訟意味，但還是心存溫厚，留點(diǎn)情面。他針旺的大多是普遍存在的人生笑料和常人難免的缺點(diǎn)失誤，諸如溺愛(ài)孩子、追趕時(shí)髦、虛榮好勝、偏執(zhí)狹隘之類通病，用亦莊亦諧的筆調(diào)加以漫畫化、戲劇化，善意指摘，適可而止，深得幽默三昧。
梁實(shí)秋不僅淋漓盡致地描繪了形形色色的人性百態(tài)，并且饒有興味地摹寫了五花八門的各種社會(huì)世相。《臟》中寫中國(guó)人濁氣熏天、惡臭蒸人的公廁令人掩鼻逃逸，又寫中國(guó)菜市場(chǎng)濕源源、滑膩膩、鬧哄哄的場(chǎng)景，令人搖頭嘆息�！督Y(jié)婚典禮》則諷刺了中國(guó)人結(jié)婚大肆鋪張的陋習(xí)。《送行》、《拜年》抨擊了日常虛浮的應(yīng)酬禮節(jié)。《排隊(duì)》中嘆息中國(guó)人已失去了禮讓之風(fēng)，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的文明。
對(duì)優(yōu)雅怡適之人生境界的體味和神往，對(duì)世俗生活之丑陋現(xiàn)象的玩味和幽默，構(gòu)成了《雅舍小品》初期藝術(shù)內(nèi)涵的兩大層面。前者把人生詩(shī)意化，后者把人生喜劇化，二者相映成趣而把人生藝術(shù)化。二者又相輔相成，體現(xiàn)了作者優(yōu)游自在的雅士風(fēng)度。
梁實(shí)秋的散文個(gè)性鮮明，韻味濃郁。梁實(shí)秋自稱他的散文是“長(zhǎng)日無(wú)俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，但其行文從容不迫，言簡(jiǎn)意賅，留有余味。梁實(shí)秋認(rèn)為散文藝術(shù)的最高境界是“簡(jiǎn)單”，他的散文大都篇幅簡(jiǎn)約，語(yǔ)言精練，體現(xiàn)出一種由博返約的境界。此外，梁實(shí)秋的散文談古說(shuō)今，中外逢源，廣征博引，文采斐然。說(shuō)理融于形象的比喻，帶有亦莊亦諧的情調(diào)，富于理趣。這種含笑談玄、妙語(yǔ)解頤的文字，在《雅舍小品》里俯拾皆是，與內(nèi)涵的閑情逸致一道造就了“雅舍體”溫文容與、雅健老到的獨(dú)特風(fēng)格。這在40年代文壇獨(dú)樹一幟，延續(xù)和發(fā)展了閑適派散文的藝術(shù)精神。雖有紳士和名士氣，卻還是讓人讀來(lái)感到親切，可品嘗人生諸多況味，獲得生活的真趣與愉悅。
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