- 相關(guān)推薦
李白《西岳云臺歌送丹丘子》全詩翻譯賞
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編收集整理的李白《西岳云臺歌送丹丘子》全詩翻譯賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
西岳云臺歌送丹丘子
李白
西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來⑵。
黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷⑶。
榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在⑷。
巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海⑸。
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開⑹。
白帝金精運元氣⑺，石作蓮花云作臺。
云臺閣道連窈冥⑻，中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕⑼。
我皇手把天地戶，丹丘談天與天語⑽。
九重出入生光輝⑾，東來蓬萊復(fù)西歸。
玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛⑿。
注釋：
⑴西岳：即華山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陸時所結(jié)識的一位道友，于顏陽、嵩山、石門山等處都有別業(yè)。李白從游甚久，贈詩亦特多。
⑵“西岳”兩句：據(jù)《華山記》所載，從華山的落雁峰“俯眺三秦，曠莽無際。黃河如一縷水，繚繞岳下”。崢嶸：高峻貌。
�、潜P渦轂(gǔ)轉(zhuǎn)：車輪的中心處稱轂，這里形容水波急流，盤旋如輪轉(zhuǎn)。
�、葮s光休氣：形容河水在陽光下所呈現(xiàn)的光彩，仿佛一片祥瑞的氣象。都是歌頌現(xiàn)實。千年一清：黃河多挾泥沙，古代以河清為吉祥之事，也以河清稱頌清明的治世。圣人：指當(dāng)時的皇帝唐玄宗。
�、伞熬揿`”兩句：據(jù)《水經(jīng)注·河水》引古語：“華岳本一山，當(dāng)河，河水過而曲行。河神巨靈，手蕩腳踏，開而為兩，今掌足之跡，仍存華巖�！�
�、嗜澹褐嘎溲惴�、蓮花峰、朝陽峰。高掌：即仙人掌，華山的東峰。
�、税椎郏荷裨捴械奈逄斓壑唬俏鞣街�。華山是西岳，故屬白帝。道家以西方屬金，故稱白帝為西方之金精。慎蒙《名山諸勝一覽記》：“李白詩‘石作蓮花云作臺’，今觀山形，外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下如云臺峰，自遠望之，宛如青色蓮花，開于云臺之上也�！�
�、涕w道：即棧道。窈冥：高深不可測之處。
�、吐楣茫荷裨捴械娜宋�，傳說為建昌人，東漢桓帝時應(yīng)王方平之邀，降于蔡經(jīng)家，年約十八九歲，能擲米成珠。自言曾見東海三次變?yōu)樯Ｌ铩Ｋ氖窒聒B爪，蔡經(jīng)曾想象用它來搔背一定很好(見《神仙傳》)。
⑽我皇：指天帝。談天：戰(zhàn)同時齊人鄒衍喜歡談?wù)撚钪嬷�，人稱他是“談天衍”。
�、暇胖兀禾斓臉O高處。
�、小坝駶{”兩句：是說元丹丘或許能惠愛故人(自指)，飲以玉漿，使他也能飛升成仙�！读邢蓚鳌氛f，仙人使卜師呼子先與酒家嫗騎二茅狗(后變?yōu)辇?飛上華山成仙。玉漿：仙人所飲之漿。
崢嶸：高峻的樣子。
西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來
原詩是一首七言古詩，大約是天寶五載(公元746年)李白在越地送他的道友元丹丘到華山去時所作。這兩句是說，西岳高峻，十分雄壯，遠望黃河，像一條絲帶，從天邊而來。詩句寫出了西岳的雄偉，黃河的壯麗，點染了山川的遼闊、美好。
白帝金精運元氣⑺，石作蓮花云作臺。
這兩句是說，華山山形之所以美，乃神之力量所創(chuàng)造。用浪漫主義手法寫景，想象豐富，令人覺得華山之險之美有一種神奇的感覺。
譯文：
華山崢嶸而崔嵬，是何等的壯偉高峻呀!
遠望，黃河像細(xì)絲一樣，彎曲迂回地從天邊蜿蜒而來。
而后，它奔騰萬里，洶涌激射，山震谷蕩地挺進。
飛轉(zhuǎn)的漩渦，猶如滾滾車輪;水聲轟響，猶如秦地焦雷。
陽光照耀，水霧蒸騰，瑞氣祥和，五彩繽紛。
你千年一清呀，必有圣人出世。
你巨靈一般，咆哮而進，擘山開路，一往而前。
巨大的波瀾，噴流激射，一路猛進入東海。
華山的三座險峰，不得不退而聳立，險危之勢，如欲摧折。
翠崖壁立，丹谷染赤，猶如河神開山辟路留下的掌跡。
白帝的神力造就了華山的奇峰異景。
頑石鑄就蓮花峰，開放于云霧幽渺的云臺，
通往云臺的棧道，一直伸向高深難測的幽冥之處，
那里就住著長生不老的丹丘生。
明星玉女傾玉液，日日曦微勤灑掃;
麻姑仙子手似鳥爪，最可給人搔背撓癢。
西王母親手把持著天地的門戶，
丹丘面對蒼天，高聲談?wù)撝钪嫔Ｌ铩?/p>
他出入于九重天宇，華山為此增光輝;
東到蓬萊求仙藥，飄然西歸到華山。
甘美的玉液瓊漿，如果惠予我這樣的好友暢飲，
我們就可騎著兩只茅狗，騰化為龍，飛上華山而成仙。
創(chuàng)作背景：
丹丘子即元丹丘，是一位“素與煙霞親”的游仙，與李白情志相投，友誼深厚。這首詩是在公元744年(唐玄宗天寶三載)李白送別元丹丘赴華山作仙游時寫的，當(dāng)時李白四十四歲，已經(jīng)被賜金放還，離開長安。
賞析：
此篇寫黃河的奔騰沖瀉之勢及華山的崢嶸秀偉，運用神話傳說，馳騁想象，使山河更帶有神奇的色彩。
“西岳”兩句。此詩開篇，就以“西岳崢嶸何壯哉”的突發(fā)唱嘆，寫華山的雄偉，起勢宏遠突兀，接著便展現(xiàn)登山遠眺所見到的黃河之雄姿。接著四句寫黃河。先寫河的觸山動地的洶涌澎湃之勢，繼寫河的急流盤旋成渦，聲如巨雷，最后寫河水在陽光下，反映出燦爛輝煌的色彩，并把它和人的命運連系起來。出人意外的是，詩人對黃河的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：“黃河如絲天際來!”與“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的雄奇景象迥異，這是因為詩人此刻是在煙云縹緲的華山絕頂;從萬仞之上，遠眺數(shù)千里外的盤曲黃河，正有細(xì)曲“如絲”“天際”來的奇妙感覺。而且詩人描述的重點是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之于重筆渲染黃河的壯闊，更可以反襯華岳的高峻入云。然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時候，就不再輕細(xì)“如絲”，簡直是波山浪海了。因此，詩人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”——它那蓄勢“萬里”的排浪，使山岳為之震撼;疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨輪般轉(zhuǎn)動的漩渦，發(fā)出震撼三秦的雷鳴。這景象的確驚心動魄。
然而這一切都是華山尚未開辟、黃河中途受阻的虛境。詩人的思緒此刻已飛向了遠古。傳說大禹理水之前，華山與對岸的山峰相連一片，擋住了滾滾黃河。大禹到來以后，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二，黃河才得以暢流。那擊開的兩半，就是現(xiàn)在隔河相峙的華山和首陽山。詩中的“榮光(華光)休氣(瑞氣)紛五彩”二句，于驚雷震蕩聲中，忽作舒徐悠長之音，正表現(xiàn)了圣人大禹降臨黃河的自信閑暇之態(tài)。接著便有巨靈擘山的壯觀一幕：詩人以“咆哮”狀貌巨靈擘山的盛怒，以“洪波噴射”描摹山分浪奔的奇景。其運筆亦如巨靈和怒浪，顯示出李白所獨具的“疾雷破山、顛風(fēng)簸海”(謝榛《四溟詩話》)之勢�！叭鍏s立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。”剛剛擊開的三峰(即華山“落雁”、“蓮花”、“朝陽”三峰)，被巨靈震得慌忙退立，才免于傾覆之災(zāi);但在翠崖丹谷之上，還留下了河神凌厲的掌印(即今華山東北的“仙人掌”)。與巨靈神的悍蠻擘山、不顧而去相比，西方之帝(白帝)就顯得可愛多了：他仿佛要撫慰受擊的山巒，竟暗運天地之氣，一夜之間，將華山的頂峰，化作了一朵“蓮花”，并讓繚繞的白云，變?yōu)樵婆_(即云臺峰)承托著它——華山自此后便如青碧的蓮花，盛開于萬里白云之上。這就是詩中第一節(jié)所描繪的華山奇景。由于這描繪充分發(fā)揮了詩人的浪漫主義想象，并且交織著黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話，顯得格外壯麗和嫵媚。這一切都只是為了造出一個神奇縹緲之境，為友人的“出場”作鋪墊。
“云臺”八句以神話故事和現(xiàn)實的人物并寫，似幻似真，并以此娛悅元丹丘。言云臺的閣道連接著高不可測的云霄之處，有明星、玉女二仙女來侍灑掃，麻姑為人搔背，手爪很輕。我皇把守著九天的門戶，元丹丘與天談?wù)撝钪嫘纬傻膯栴}，出入于高高的九重天上，往來于蓬萊與華山之間�！霸婆_閣道(棧道)連窈冥，中有不死丹丘生”。這兩句從云煙幽渺之中，勾勒友人閑步云臺的姿態(tài)，使友人帶有了飄飄欲仙的風(fēng)神。“丹丘”之名，恰是《山海經(jīng)》神話中的不死之國。故詩人直接以“不死”二字，將他一語呼出，顯得既詼諧、又有情。元丹丘之去到華山，即將度過的，無非是隱逸山崖的清寂歲月而已。但在詩人筆下，卻化作了如夢如幻的連翩奇遇：傳說中的華山仙子(明星)，慌不迭地為他“灑掃”庭壇;手如鳥爪的“麻姑”，為他“搔背”時，下爪竟還那樣輕靈。至于接待過漢武帝的瑤池王母，年事已高，就只好請她看守門戶了。倘若友人想“捫天摘匏瓜(星名)”，或許還有機會與天帝攀談上幾句哩——“明星玉女備灑掃”四句，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙、奇幻。原來互不相關(guān)的神話傳說，一經(jīng)詩人信手拈來，便絢爛相映、頓成化境。“九重出入生光輝，東求蓬萊復(fù)西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛!”詩人想象自己的友人，從此將光輝閃閃地出入于九重之天，或者迅疾如飛地往返于仙境蓬萊�；蛟S他還能像傳說中的老翁一樣，誤入嵩山大穴，得到仙人的“玉漿”之贈。想到這里，詩人不禁向友人脫口而呼：“倘得“玉漿”，可別忘了讓我也分享一杯呵!到時候，我就與你像傳說的漢中卜師、酒店老婦一樣，騎上仙人的“茅狗”，剎那間化作飛“龍”，直上云天。”悠然神往的結(jié)語，表現(xiàn)出詩人對神仙飛升的向往與仰慕。
全詩運筆收放自如，“縱之則文漪落霞，舒卷絢爛”，收之則“萬騎忽斂，寂然無聲”(王世貞《藝苑巵言》)。明人陸時雍稱李白七古“想落天外，局自變生”、“有舒云流水之妙”�！段髟涝婆_歌送丹丘子》正可當(dāng)此美譽而無愧。
拓展
李白《西岳云臺歌送丹丘子》原文、注釋、賞析
原文
[唐]李白
西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。九重出入生光輝，東求蓬萊復(fù)西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
注釋：
1、西岳，即華山，在今陜西華陰市。云臺，華山上的云臺峰。丹丘子，即元丹丘。
2、崢嶸，高峻的樣子。
3、盤渦，旋轉(zhuǎn)的水渦。轂（gǔ），車輪中心可以穿軸的地方。盤渦轂轉(zhuǎn)，形容黃河水急，激流沖擊成的漩渦，如車輪般地轉(zhuǎn)動著。秦地雷，形客水聲轟響如同秦地的雷聲。
4、榮光，五色的光彩。休氣，瑞氣。
5、圣人，古代傳說黃河清則圣人出。
6、巨靈，河神。擘兩山，傳說華山原與對岸山峰相連，擋住河水去路，河神以手擘開其上，以腳踏離其下，中分為二，以通河流，才形成隔河相對的華山和首陽山。
7、三峰，指華山上的蓮花峰、落雁峰和朝陽蜂。卻立，退而立定。
8、翠崖丹谷，指華山上或翠或赤的巖石。高掌開，指華山的東北叫仙人掌，傳說是河神擘山時留下的掌跡。
9、白帝，傳說少昊為白帝，治華山。金精，道家五行說認(rèn)為西方屬金，故稱白帝為金之精。元氣，我國古代樸素唯物主義者認(rèn)為元氣是產(chǎn)生和構(gòu)成世界萬物的原始物質(zhì)，唯心主義者則認(rèn)為是精神的派生物。運元氣，這里是運用道教術(shù)語，形容華山的奇峰異景是白帝的神力所造成的。
10、蓮花，指華山上的蓮花峰。云作臺，指華山云臺峰。華山山形，中間三峰突出如蓮心，周圍諸山如蓮瓣，其下為云臺峰，從遠處看去，恰似青色蓮花開放于云臺。
11、閣道，即棧道。窈（yǎo）冥，幽暗的樣子。
12、明星玉女，仙女名。傳說華山有明星玉女持玉漿，服之即成仙。
13、麻姑，仙女名。
14、我皇，指傳說中的西王母。據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》記載：王母命侍女歌元靈之曲，曲中有“天地雖寥廓，我把天地戶”之句。
15、九重，指天，傳說上帝所居之處。
16、玉漿，傳說嵩山北面有一個大穴，一老翁誤入穴中，行十多日，見一草屋，有兩個仙人在內(nèi)下棋，老翁向仙人索飲，飲畢，頓覺氣力倍增。老翁后來到洛陽問張華，張華說：“這是仙館，你所飲是玉漿�！碧然荩绻o予。
17、茅龍，傳說漢中卜師呼子先，年百余歲，一日，叫酒店老婦趕快收拾，便見有仙人帶了兩只茅狗來，子先和老婦各騎一只，化為龍，飛上華山成仙。
賞析：
此詩是李白為送友人元丹丘去華山而作。詩人以極富浪漫主義的手法把秀美的山水和綺麗的神話巧妙地結(jié)合在一起，將華山、黃河描繪得氣象萬千，雄偉無比。通過對華山奇景以及元丹丘奇人的極度夸張的渲染和描繪，表現(xiàn)出對隱居避世高人的贊頌，在冥冥中流露出詩人對隱居生活的向往。此詩借助奇詭的神話傳說，加以豐富多姿的想象，創(chuàng)作出奇幻飄逸的境界。全詩運筆收放自如，“縱之則文漪落霞，舒卷絢爛”，收之則“萬騎忽斂，寂然無聲”。
【李白《西岳云臺歌送丹丘子》全詩翻譯賞】相關(guān)文章：
元丹丘歌李白的詩原文賞析及翻譯05-19
李白《少年子》全詩翻譯賞析03-21
李白《扶風(fēng)豪士歌》全詩翻譯09-07
李白《雉子斑》全詩翻譯賞析07-25
李白《臨路歌》全詩翻譯與賞析11-09
李白《送長沙陳太守》全詩翻譯鑒賞10-10
李白《口號吳王美人半醉》全詩翻譯賞08-10
王維《送丘為落第歸江東》全詩翻譯賞析09-01
李白《送張舍人之江東》全詩翻譯鑒賞03-17