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李白的性格及命運(yùn)

時(shí)間:2024-06-23 02:00:10 路燕 李白 我要投稿

李白的性格及命運(yùn)

  被后人稱為“詩(shī)仙”的唐代著名詩(shī)人李白有著狂放不羈、自信灑脫的性格,他的詩(shī)歌被后人代代相傳,經(jīng)久不衰。下面是小編整理的李白的性格及命運(yùn),歡迎閱讀!

李白的性格及命運(yùn)

  李白(公元701年2月28日—762年),字太白,號(hào)青蓮居士,又號(hào)“謫仙人”,中國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,祖籍隴西成紀(jì)(現(xiàn)甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南)。被后人尊稱為“詩(shī)仙”,與被后人尊稱為“詩(shī)圣”的杜甫合稱為“大李杜”。

  李白一生創(chuàng)作無(wú)數(shù),但留給后人的作品現(xiàn)在僅存九百六十首,其中有部分作品還真假難辨,在他死后不久,他的詩(shī)歌就已經(jīng)“十喪其九”(李陽(yáng)冰《草堂集續(xù)》)了,這不失為中國(guó)詩(shī)歌史上的一大缺憾。但就存這九百多首詩(shī)中,我們就可以了解李白的一生經(jīng)歷,以及他的性格命運(yùn)。李白的詩(shī)歌特征多變,但可以用四個(gè)字來(lái)概括:豪、奇、悲、逸,而這些特征往往又是相互交融,難以分辨!昂馈笔抢畎自(shī)歌的最大特征,這也恰恰體現(xiàn)了李白自信不羈、恃才傲物的性格。李白詩(shī)歌的“奇”體現(xiàn)在他的創(chuàng)新性上,李白的創(chuàng)新可以說是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者,他的新以大膽的想象為根基,加之作者自己如神仙般的超脫思想和浪漫情懷,令人耳目一新、深感折服。而“悲”的風(fēng)格則多由李白自己的遭遇而成,他的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),深感報(bào)國(guó)無(wú)門,常常喟嘆而寫一些悲壯詩(shī)歌!耙荨眲t體現(xiàn)了李白云游四方的安逸思想,表達(dá)了他的閑情逸致,和對(duì)生活的熱愛之情,這也正是李白作為凡人性格當(dāng)中淳樸率真的一面。

  無(wú)論李白的詩(shī)歌有多么復(fù)雜繁冗,性情有多么復(fù)雜善變多樣,總結(jié)李白詩(shī)歌的特點(diǎn),我們能看到李白詩(shī)歌的兩大主線:一是豪氣豁達(dá),二是悲憤失意。豪氣是因?yàn)樗麑?duì)理想自信不羈,悲憤是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿悲哀,而每每在這個(gè)時(shí)候李白都能找到自我療傷的良藥,那就是投入到道家思想的境界中去,用豁達(dá)的精神來(lái)表達(dá)他對(duì)生活的熱情與熱愛,體現(xiàn)他樂觀向上的精神態(tài)度。

  他的文采彪炳千秋,不僅僅令古人為之傾倒,穿越千年,依然令今世之人嘖嘖稱奇。他猶如山峰高聳入云,他又如江河奔騰不息,他是一個(gè)時(shí)代的象征,又是一個(gè)民族的靈魂,這樣一個(gè)傳奇而又神奇的人物,為何我們看到他的身世卻是“賜金還鄉(xiāng)”、“流放夜郎”、“抑郁而逝”等悲涼字眼,一代天才巨星以如此的方式隕落,不得不令人扼腕嘆息。讀李白的詩(shī)歌我們發(fā)現(xiàn)他的命運(yùn)就寫在里面,而從他的命運(yùn)當(dāng)中我們又總能看透他多變的性格。那么作為盛唐詩(shī)壇上最耀眼的一顆星星,他的性格與命運(yùn)究竟是怎樣的呢?這兩者之間又有什么樣的微妙關(guān)系呢?現(xiàn)在我們就從他的詩(shī)歌中了解他的命運(yùn),再?gòu)乃拿\(yùn)中看清他的性格,看一看這兩者之間的關(guān)系到底是如何左右李白的一生。

  一、青少年時(shí)期的狂放不羈,以致錯(cuò)選終南捷徑。

  李白從五歲到二十四歲(705—724),是在蜀中讀書和任俠是時(shí)期,李白自幼涉獵廣泛“通詩(shī)書,觀百家”,他接受前人思想的影響是頗為龐雜的。,他在《上安州裴長(zhǎng)史書》中寫道:“五歲誦六甲,十歲觀百家。軒轅以來(lái),頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書,制作不倦!崩畎走從小進(jìn)行詩(shī)賦創(chuàng)作,“十五觀其書,作賦凌相如!(《贈(zèng)張相鎬兩首》其二)可見他從小就飽讀詩(shī)書,頗具天資。據(jù)《上安州裴長(zhǎng)史書》中寫道,李白在路中拜見益州(今四川成都)長(zhǎng)史蘇颋時(shí),蘇颋就贊賞他的作品“天才英麗”,“若廣之以學(xué),可以相如比肩”,說明李白在那個(gè)時(shí)候詩(shī)賦就寫的很好,有漢代大文豪司馬相如的風(fēng)骨。如此的才華與他人的賞識(shí)贊美,李白狂放孤傲的性格成因與此不無(wú)關(guān)聯(lián)。

  李白在這一時(shí)期同時(shí)也受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚的影響,“任俠”思想占據(jù)主流,雖然這時(shí)他已接觸了儒家與道家的思想,但是處于思想發(fā)軔期的他還是意氣奮發(fā)地接受了任俠思想它曾一度仗劍任俠,抱打不平。“十五好劍術(shù),遍干諸侯”( 《與韓荊州書》),“結(jié)發(fā)未識(shí)事,所交盡豪雄。托身白刃里,殺人紅塵中。”(《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》)這樣的思想塑造了李白狂放不羈的性格,在他的骨子里形成了唯我獨(dú)尊,救濟(jì)四方的俠者仁義。魏顥的《李翰林集續(xù)》中說道李白“少游俠,手刃數(shù)人”;劉全白《李君謁記》說他“少游俠,不事產(chǎn)業(yè)”,這兩本書的記載都應(yīng)該是真實(shí)可信的。李白在這一時(shí)期主要的事情有兩件,一件是“存交重義”,結(jié)交一些重情義的江湖好友,與形形色色的人稱兄道弟,快意恩仇;另外一件是“輕財(cái)好施”,散盡家財(cái),幫助窮苦人民大眾,以天下為己任,據(jù)記載李白不逾一年,散盡家財(cái)三十萬(wàn)。處在這樣的一個(gè)社會(huì)風(fēng)尚之中,做這樣的一些事情,是李白的狂放不羈性格形成的一個(gè)重要因素。

  中國(guó)歷代文人墨客最為推崇的一句話,也被人們奉為金科玉律的不變命運(yùn)之路便是“學(xué)而優(yōu)則仕”,意思就是在學(xué)業(yè)、知識(shí)見聞上最優(yōu)秀的人都要走上仕途這一條通天大道,以改變一生的命運(yùn),這也正是中國(guó)文化中“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”這句話的根本淵源,直到現(xiàn)代社會(huì)的今天,任然有不少人因這兩句話而孜孜以求,遨游學(xué)海。唐朝是當(dāng)時(shí)中國(guó)歷代以來(lái)最為開放的朝代,盛唐時(shí)期用人“唯才是舉”,空前開明。唐朝方法有兩種:一種就是眾所周知的科舉制度;另一種則是被稱為“終南捷徑”的推舉制度?婆e制度需要層層選拔,重重檢驗(yàn),萬(wàn)千士子最終能踏入仕途的當(dāng)是鳳毛麟角,而即便是進(jìn)入了也要從小官一步步做起。相對(duì)而言“終南捷徑”則要比科舉輕松了許多,首先只要你有才學(xué),其次只要有人舉薦你,你就有可能青云直上步入官場(chǎng)。李白在面臨學(xué)而優(yōu)則仕的仕途之路時(shí),當(dāng)然不會(huì)與一般人相同,因?yàn)樗娜松啔v磨礪出了他桀驁不馴,自命不凡的狂放性格,他從骨子里就不會(huì)與世俗當(dāng)中的凡夫俗子相同,再者他自認(rèn)為自己有匡時(shí)濟(jì)世的大才,對(duì)于科舉的小官他的不屑一顧的,于是他與許多名士一樣,選擇了“終南捷徑”這條妄圖快速的路。在李白出蜀準(zhǔn)備到終南山過隱逸的生活,以達(dá)到抬高自己身價(jià)的時(shí)候,他受到了著名道士司馬承禎“可以云游八極之表”的贊嘆,此時(shí)的李白信息倍增,一時(shí)興起寫下《大鵬遇希有鳥賦》,詩(shī)中他自比大鵬,表示自己不同凡俗。然而前程渺茫,面臨李白的卻是十幾年的等待與磨礪。

  我以為,李白之所以選擇終南捷徑這條路步入仕途,和他桀驁不馴,狂放不羈的性格是有直接關(guān)聯(lián)的,正因?yàn)樗砸暻甯,恃才傲物,所以才認(rèn)為自己非一般二般之文人,他的才華已經(jīng)受名人肯定,所以必然要走不尋常之路。然而造化弄人,才高八斗的李白并沒有立即受到皇帝的征召,而是在追求入仕的這條路上一走就是十幾年。那么我們可以反過來(lái)思考一下,如果李白并非這樣的性格,而是一個(gè)安分守己,思想單一的的白面書生,那么以李白的才學(xué),以及在朝野中的盛名,考取功名恐怕只是輕而易舉的事了吧,何苦如此折騰久久不能入朝。我想這也與李白好面子希望以非比尋常的方式步入仕途的門檻有關(guān)吧。

  此乃李白性格影響其命運(yùn)的第一步

  二、中年時(shí)期的自負(fù)天真,以致錯(cuò)入李唐宮廷。

  李白從二十五歲到四十四歲(724—744),是追求功業(yè)以及供奉翰林的時(shí)期。開元十二年,李白思想逐漸成熟,游俠習(xí)氣也從他身上慢慢消退。這一時(shí)期,他受儒家“積極入世”思想的影響,逐漸認(rèn)為“大丈夫必有四方之志,乃仗劍去國(guó),辭親遠(yuǎn)游;南窮蒼梧,東涉溟!。然后到安陸(今湖北)被許家招親,“妻以孫女”( 《上安州裴長(zhǎng)史書》)。從此“酒隱安陸,蹉跎十年”( 《秋于敬重亭送從侄游廬山序》)。剛離開四川的時(shí)候,李白仍不免有游俠之氣,一年之內(nèi)散盡家財(cái)三十萬(wàn),但后來(lái)通過“黃金散盡交不成”( 《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)的教訓(xùn)后,徹底結(jié)束了任俠的生活。時(shí)光流逝,歲月如梭,無(wú)奈的李白不得不第一次在詩(shī)中寫出“功業(yè)莫從就,歲光屢奔波”這樣的詩(shī)句。在隱逸待詔的日子里,李白越來(lái)越清晰了自己對(duì)功業(yè)的要求。在《代壽山答孟少府移文書》中他申述說;“申管晏之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,海縣清一。”這就是李白對(duì)功業(yè)的理想或者說是自己的要求,這實(shí)際上是儒家積極入世,兼濟(jì)天下的思想與道家“知足、知止”思想的結(jié)合,從此李白為實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)而奮斗了一生。

  李白不求小官,以當(dāng)世之務(wù)自負(fù),他就是要以布衣一舉而成卿相,他要不屈己,不干人,直接成為一人之下,萬(wàn)人之上的輔政賢才。于是他選擇了當(dāng)時(shí)頗為流行的隱逸道路,當(dāng)然在我看來(lái)這是一條錯(cuò)誤之路。李白在安陸的隱逸沒見成效,于是在開元十九年,李白第一次到達(dá)長(zhǎng)安去尋找政治出路。久尋未果的李白再這個(gè)時(shí)候便開始流露出了悲憤不滿的情緒,他寫初到長(zhǎng)安時(shí)的情景,看到權(quán)貴們內(nèi)心當(dāng)中油然地產(chǎn)生了厭惡之情,看到斗雞者都趾高氣揚(yáng)的樣子,不僅寫詩(shī)來(lái)挖苦諷刺嘲笑他們。然而李白就是李白,即使是悲憤不滿的時(shí)候,他依然可以寫出豪氣豁達(dá)的詩(shī)句來(lái)消除內(nèi)心的不快,這正是儒家與道家思想在他身上完美合一的體現(xiàn)。他把在政治上與現(xiàn)實(shí)生活中的不滿用儒家思想表達(dá)出來(lái),然而又用道家超凡脫俗的思想來(lái)令自己釋然,想得開看的開,內(nèi)心依然自得,豪氣與浪漫主義情懷依舊不解,也只有李白能做到如此。要不然有人認(rèn)為;“儒家是飯,不吃會(huì)死;而道家是藥,不吃會(huì)病!

  即便是在這個(gè)時(shí)候政治上沒有起色的時(shí)候,李白依然沒有絕望,甚至還是抱有極大的希望。他在《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》等一些悲憤作品,但是從作品當(dāng)中我們似乎又看不到李白的心灰意冷!缎新冯y》最后一句他深信;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”,在《將進(jìn)酒》中他寫道;“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”?梢娎畎自谶@個(gè)時(shí)候還是極度自信的,但他的自信在某種程度上說又是過分的夸大自己的能力,有一句話就做;“過分的自信就是自負(fù)”,這句話用在李白的身上也是很貼切的。當(dāng)他在政治上遭受打擊,抑郁不得志的時(shí)候,想要放情山水、尋仙訪道的時(shí)候,他就說:“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”,或是說:“堯舜之事不足驚,自余囂囂直可輕”,連孔子和被儒家奉為圣人的堯舜都加以嘲笑和輕視了。可見李白的浪漫想象已經(jīng)夸張到了什么程度,他的放蕩不羈、自負(fù)輕狂會(huì)注定他命運(yùn)的悲劇性。

  在初入長(zhǎng)安后李白隱居終南山,結(jié)識(shí)了玄宗寵婿張自,可是張自沒有幫助他。隨后他繼續(xù)云游,應(yīng)道友元丹丘邀請(qǐng),隱居嵩山。當(dāng)他聽說知人善用的韓朝宗到湖北任職時(shí),他立即寫了《與韓荊州書》前往拜謁,希望得到他的賞識(shí)引薦,可是韓朝宗也沒有賞識(shí)他,更不要提引薦。郁郁寡歡的李白后云游山東兗州,慨嘆人生不得志。在兗州期間他與其他五個(gè)人合成“竹溪六逸”,一度有過游仙思想,但他始終未能忘情功業(yè),故一直沒有實(shí)踐。在這一時(shí)期,李白寫下大量樂府詩(shī),深信終有一天自己能大鵬展翅,高飛萬(wàn)里。

  天寶元年,李白好友元丹丘向玉真公主引薦李白,玉真公主賞識(shí)李白才華,遂向唐玄宗推舉,李白被征召入京。這時(shí)的他滿心喜悅,高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”(《南陵別兒童入京》)。唐玄宗親自迎接李白,給予殊譽(yù),降輦步迎,如見綺皓(李陽(yáng)冰《草堂集續(xù)》)。李白高興之情溢于言表,他認(rèn)為自己終于等到了君主的賞識(shí),有機(jī)會(huì)一展才能,輔佐君王。他也決心“盡節(jié)報(bào)明主”,酬謝“君王拂拭”的知遇之恩。然而事實(shí)并非如此,玄宗只是把他視為御用文人,寫一些歌舞升平,良辰美景的作品。李白很快感到自己被玩弄,于是終日飲酒作樂。他唾棄朝中的諂媚奸邪之人,不畏得罪他們,由于佞人進(jìn)讒言,唐玄宗就漸漸疏遠(yuǎn)李白。李白浪跡縱酒,不久就被唐玄宗“賜金還放”。天寶三年,李白離開了長(zhǎng)安,結(jié)束了翰林供奉的生活,回歸自然。

  不得不說李白的政治之途是黯淡無(wú)光的,無(wú)論他在文壇上頂著多么大的光環(huán),當(dāng)他步入仕途后他立刻變的一無(wú)所有。不得不說權(quán)術(shù)是現(xiàn)實(shí)主義者的游戲,而李白這樣的浪漫主義大詩(shī)人是玩弄不權(quán)術(shù)的,F(xiàn)在我們?cè)俜治鲆幌吕畎椎男愿,自以為才華橫溢的李白認(rèn)為自己可以通過“終南捷徑”而馬上步入官場(chǎng),輔弼君王,匡濟(jì)天下,然而現(xiàn)實(shí)卻與他想的完全相反。本來(lái)是想快速,不竟然則是“欲速則不達(dá)”,從這一點(diǎn)而言,我們可以認(rèn)為李白是浪漫主義詩(shī)人里的天真派,他哪里曉得“一將功成萬(wàn)骨枯”殘酷現(xiàn)實(shí),把官場(chǎng)理想化,簡(jiǎn)單化。我想并不是李白的作品張自和韓朝宗等人不賞識(shí),李白的才華從古至今都是毋庸置疑的,他們不賞識(shí)除非是他們的文學(xué)水平有限,那么李白沒有被名士推舉,完全是因?yàn)槔畎滋煺,把“終南捷徑”想的太過于真實(shí)。

  于此同時(shí),李白致命的缺點(diǎn)就是他太過于自負(fù)。我們常說一個(gè)人要自信,自信對(duì)于一個(gè)人的成功至關(guān)重要,那么李白的仕途坎坷是因?yàn)樗蛔孕艈?恰恰相反,他的失敗正因?yàn)樗^于自信,而過分的自信便是自負(fù)。李白的自負(fù)是知道現(xiàn)在我們都能感受的到的,那么可想而知在當(dāng)時(shí),即使唐王朝是很大度的一個(gè)朝代,但是對(duì)于一個(gè)天不怕地不怕的“狂士”,我想也很難容忍的。即便是你有經(jīng)天緯地的曠世奇才,招人妒恨就是你最大的天敵,要不然李白也不會(huì)遭奸佞小人背后讒言,而被賜金還放,用我們今天的話說就是“遣費(fèi)下崗”。所以說李白有如此的遭遇還是和他自負(fù)天真的性格息息相關(guān)的。李白如果不天真,就不會(huì)“大笑”入宮做個(gè)御用文人,供人把玩;李白如果不自負(fù),就不會(huì)平白無(wú)故慘遭佞人流言,賜金下崗。

  此乃李白性格影響其命運(yùn)第二步。

  三、老年時(shí)期的執(zhí)著入仕,以致錯(cuò)投永王幕府。

  李白從四十五歲至其離世(745—762),是漫游山河以及報(bào)國(guó)蒙冤時(shí)期。離開長(zhǎng)安后的李白開始游歷祖國(guó)大好河山,但與之前游歷不同的是,這個(gè)時(shí)期的李白思想極為復(fù)雜。他本以為一生可以“安社稷,濟(jì)蒼生”,不料想進(jìn)入宮門不到兩年就又退了出來(lái)。他說;“我本不棄世,世人自棄我!(《贈(zèng)蔡山人》)以此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。自此以后,道教思想在李白心中站了上游,同時(shí)他也加入了道士的行列。但是在李白心中他明白神仙幻境都只是虛幻,煙濤微茫信難求,這一句詩(shī)就是最好的證明。此時(shí)的李白陷入了無(wú)法自拔的心靈困境當(dāng)中,他深知何為虛何為實(shí),卻偏偏務(wù)虛不務(wù)實(shí),這是多么無(wú)奈的選擇,就好比明知道走下去是錯(cuò),還非要繼續(xù)走一樣。其實(shí)這時(shí)候的李白內(nèi)心中并沒有完全的進(jìn)入道家無(wú)為的境界,他的內(nèi)心當(dāng)中還是沒忘國(guó)事,希望有朝一日可以重返廷門。當(dāng)他聽說李林甫在朝中制造冤假錯(cuò)案,好友被摧殘、被貶時(shí),他馬上從棄世是思想中驚醒,深深的為國(guó)事而憂慮。當(dāng)他得知安祿山北方造反時(shí),他更是憂心忡忡親自去探虛實(shí),他身處荒野卻心系社稷安危,他關(guān)心人民疾苦,卻只恨報(bào)國(guó)無(wú)門。

  由此可見李白的愛國(guó)之心,同時(shí)也大大地反映了他性格的另外一個(gè)特征,那就是執(zhí)著。李白在沒有踏入仕途之前就討厭達(dá)官顯貴的煊赫囂張氣焰,進(jìn)入宮門后更是深刻體會(huì)了宮廷生活的奢靡腐朽,但直到現(xiàn)在,他仍然心不死意不改,希望再次入世做官,搭救百姓于水火中,其性格之執(zhí)著,可見一斑。

  天寶十四年(755)冬,安史之亂爆發(fā),李白正攜家眷逃亡,當(dāng)時(shí)兩京淪陷,唐玄宗逃亡四川,永王李璘受命為江陵大都督,掌管南方軍事。當(dāng)永王誰(shuí)是東下到達(dá)潯陽(yáng)(今江西九江)時(shí),三次征召李白,希望其加入自己幕下。李白在《贈(zèng)韋秘子書》中寫道;“茍無(wú)濟(jì)代心,獨(dú)善亦何益”。他又一次天真的以為這是一次報(bào)效祖國(guó)的好機(jī)會(huì),于是加入了永王的幕府。正在他為報(bào)效祖國(guó)而高歌吶喊“為君談笑凈胡沙”的悲壯詩(shī)歌時(shí),現(xiàn)實(shí)的又一次殘酷將它從天上墜入地下。此時(shí)肅宗李亨在靈武(今寧夏境內(nèi))即位,玄宗為太上皇。肅宗調(diào)遣永王回蜀,永王剛愎自用不聽調(diào)遣,肅宗即排兵討伐,永王軍隊(duì)不敵,大敗。李璘被殺,李白同受牽連被關(guān)入獄,后經(jīng)友人相救才得以出獄,隨后又被判流放夜郎。報(bào)國(guó)不成反被流放,李白內(nèi)心郁郁不平,痛心疾首。所幸后來(lái)因天氣大旱國(guó)家大赦,李白在白帝城遇赦獲釋。后李白在江夏希望再報(bào)朝廷,卻未果而終,不了了之。不久,他聽說太尉李光弼出鎮(zhèn)臨淮,六十一歲的他毅然從軍,然而在半途中生病,只好折回,第二年冬天病逝當(dāng)涂(今屬安徽省)。詩(shī)壇巨星就這樣隕落了,臨終時(shí)他仍因理想未實(shí)現(xiàn)而抱憾終身。

  “大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟(jì)”( 《臨終歌》)。

  李白走了,他是抱憾而終,但是他矢志不渝的愛國(guó)熱情永遠(yuǎn)值得我們敬仰。可惜他報(bào)國(guó)無(wú)門還蒙冤流放,為什么老頭會(huì)對(duì)李白如此不公,給了他卓絕的才華卻沒有仕途的坦蕩,莫非他真是天上的神仙?豈會(huì)識(shí)這凡塵的煙火!當(dāng)然這只是文人幻想的的說法,世上又怎么會(huì)有神仙下凡,李白也是人,是人就有他自身的缺陷。不過從李白二次入仕且蒙冤的事情來(lái)看,我們又可以了解到李白的一個(gè)性格特征,那就是執(zhí)著和積極的入世思想。當(dāng)然命運(yùn)總是會(huì)戲弄人,李白的性格特點(diǎn)卻致使了他悲涼的人生結(jié)局。我們說執(zhí)著和積極入世沒有什么不好,但是我認(rèn)為這也是要看情況和人物的,李白的這兩個(gè)特點(diǎn)直接導(dǎo)致他措投了永王幕府,殘了人生。不得不承認(rèn)李白是一位杰出的詩(shī)人,但他稱不上是一位好的政治家。他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治情形沒有一個(gè)明了的認(rèn)識(shí),只是一味的去實(shí)現(xiàn)自己的理想,殊不知在政治的舞臺(tái)上,站錯(cuò)了隊(duì)伍是要付出生命代價(jià)的。

  此乃李白性格影響其人生第三步。

  李白的一生是偉大的的,他的頭上永遠(yuǎn)頂著“詩(shī)仙”的光環(huán);李白對(duì)后人的影響的偉大的,因?yàn)樗恢闭驹诶寺髁x詩(shī)歌的最高峰。李白放蕩不羈、自負(fù)天真、樂觀豁達(dá)、以及桀驁不馴的性格成就了他詩(shī)歌特有的特色,但從某種意義上說李白的一生是失敗的,也正是因?yàn)樗@種獨(dú)有的性格影響了其一生的命運(yùn)。我們經(jīng)常說的一句話,叫做;“成也蕭何敗也蕭何”,那么今天我們把它挪用到李白的一生當(dāng)中來(lái),就叫做;“成也性格敗也性格”。

  拓展:李白秘史

  大詩(shī)人李白,是盡人皆知的名人。說起李白的不幸也會(huì)讓你掉淚。這樣一位才子,哪里會(huì)受人管束,可是他在山東成家,遇到一位很現(xiàn)實(shí)的女人,不得不讓李白“摧眉折腰”。

  李白有一首非常著名的詩(shī)歌《南陵別兒童入京》是這樣寫的:

  會(huì)稽愚婦輕買臣,余亦辭家西入秦。

  仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

  “仰天大笑出門去”是一個(gè)動(dòng)作,“我輩豈是蓬蒿人”是回答別人的。這句話大家都知道,也喜歡引用。當(dāng)你離家的時(shí)候這么講,意味著你要出去干一番大事業(yè)。

  但是,這里面有一個(gè)問題,它是一首詩(shī)中的一句話,這首詩(shī)前面一句話是:“會(huì)稽愚婦輕買臣,余亦辭家西入秦。”這一句是引用漢代人朱買臣的一個(gè)故事:

  朱買臣家里窮,好讀書,不治產(chǎn)業(yè),所以落得夫妻兩個(gè)人打柴為生。他的老婆也是能夠共患難的——朱買臣在前面挑一擔(dān)柴,她背一些柴跟著,并不以為苦。兩人的離婚,因?yàn)榘l(fā)生了一點(diǎn)口角。朱買臣砍柴不忘讀書,擔(dān)著柴還哼哼嘰嘰地唱個(gè)不停,想來(lái)古人讀書、讀詩(shī)都是要朗誦或者吟唱出來(lái)的。這種“回也不改其樂”的態(tài)度,讓他老婆在大庭廣眾之下覺得很難堪,屢次勸告朱買臣不要在外頭吟唱,想唱就回家悄悄地唱去!但是,朱買臣只顧自得其樂,照唱不誤——無(wú)非是宣泄一下懷才不遇的情緒。但妻子認(rèn)為:這是羞恥的事情,請(qǐng)求和他離婚。朱買臣笑著說:“我50歲一定能富貴,現(xiàn)在已經(jīng)快五十了。你辛苦的日子很久,等我富貴之后再報(bào)答你!逼拮討嵟卣f:“像你這種人,終究要餓死在溝壑中,怎能富貴?”朱買臣不能挽留她,只好任憑她離去。

  我們?cè)倩仡^看李白的那首詩(shī),李白說朱買臣的太太很蠢,輕視了朱買臣。下面一句話說“余亦辭家西入秦”。當(dāng)年朱買臣50歲的時(shí)候到長(zhǎng)安去做官,現(xiàn)在李白也要離開家到長(zhǎng)安去了——當(dāng)時(shí)唐玄宗召見李白。所以,李白在寫這首詩(shī)的時(shí)候,很容易想到他的境遇和漢代朱買臣的境遇一樣。也就是說,李白和他當(dāng)時(shí)的老婆關(guān)系不好。

  李白一生娶了4個(gè)老婆,這個(gè)老婆是第三任,李白在寫這首詩(shī)的時(shí)候,和老婆的感情已經(jīng)到了崩潰的邊緣。我們回頭看,朱買臣的妻子罵他:像你這種人最后只能餓死在溝中,怎么能富貴呢?現(xiàn)在我們才知道“蓬蒿人”是罵人的話,是李白妻子常罵李白的話。唐代說人沒有出息就說他是“蓬蒿人”。

  由此可以推論,李白在和山東的這個(gè)老婆一起生活的時(shí)候,受盡了老婆的氣,這個(gè)老婆整天在家罵他:你不就是能寫詩(shī)嗎?寫詩(shī)又不能賣錢。你不就是能喝酒嗎?喝酒不僅不能賣錢,而且要花大把大把的錢。你這種只會(huì)喝酒寫詩(shī)的人,怎么能富貴?你只不過是一個(gè)“蓬蒿人”而已,一輩子到死也不會(huì)有什么出息。

  不幸的婚姻對(duì)每個(gè)人都是痛苦的,現(xiàn)在李白有機(jī)會(huì)逃出來(lái),而且有一個(gè)冠冕堂皇的理由——皇帝召見,非常體面,這無(wú)疑給了他老婆一個(gè)響亮的耳光。所以,他“仰天大笑出門去”,向他的老婆反擊。

  但僅憑這一點(diǎn)還不能完全斷定李白的婚姻不幸。再看看這首詩(shī)的題目,里面也有深意。

  這首詩(shī)的題目是《南陵別兒童入京》。此時(shí)李白的小孩,大的兩歲,小的一歲吧。他在山東住的地方和孩子離別,令人疑惑的是:他寫詩(shī)給兩三歲的小孩子去告別,小孩子根本看不懂,他為什么不寫給自己的老婆呢?按照唐代人的習(xí)慣,這里應(yīng)該寫《南陵別妻兒入京》,老婆盡管不識(shí)字,但可以講給她聽,可他沒有這樣寫,為什么?估計(jì)他恨他老婆。所以在詩(shī)歌中大罵他老婆有眼無(wú)珠。這是另外一個(gè)證據(jù)。李白到了長(zhǎng)安以后很長(zhǎng)一段時(shí)間,寫給山東家中的詩(shī)歌仍然不寫給老婆,而寫給他只有幾歲的小孩。下面這首《寄東魯二稚子》,題目一看就知道,只寄小孩,不寄老婆。詩(shī)中說:“嬌女字平陽(yáng),折花倚桃邊。折花不見我,淚下如流泉。小兒名伯禽,與姊亦齊肩。雙行桃樹下,撫背復(fù)誰(shuí)憐?念此失次第,肝腸日憂煎!痹诶畎椎南胂螽(dāng)中,山東的孩子過的簡(jiǎn)直就是孤兒的生活。

  李白在京,凡寫與家庭有關(guān)的詩(shī),都是一個(gè)腔調(diào)。他有《贈(zèng)武十七諤》,是贈(zèng)給一個(gè)人的,這個(gè)人大概要從長(zhǎng)安到山東去。詩(shī)里面有一句:“愛子隔東魯,空悲斷腸猿!崩畎字灰岬絻号,就很動(dòng)情。

  再看看《送蕭三十一之魯中,兼問稚子伯禽》:“我家寄在沙丘傍,三年不歸空斷腸。君行既識(shí)伯禽子,應(yīng)駕小車騎白羊。”李白總是提到山東的家,但在他的感覺中,這是一個(gè)殘缺的家,有孩無(wú)父無(wú)母。這首詩(shī)是送蕭三十一到山東,并讓蕭三十一去看望他的小孩伯禽。

  從這些詩(shī)可以看出,李白確實(shí)不喜歡他的老婆。

  平心而論,我們不能去責(zé)怪李白的老婆,山東是儒學(xué)之邦,魯女當(dāng)勤苦務(wù)實(shí),而李白瘋瘋癲癲,不是邀月狂飲,就是呼嘯山林,兩人能合得來(lái)嗎?李白為什么要在山東成這個(gè)家?不得而知。不過可知的是李白自己說過去山東的原因,那是“學(xué)劍來(lái)山東”,也許成家是順帶的事。這次山東婚變成了李白心中之痛,揮之不去,所以他由恨老婆,也恨起山東的儒生了,特意寫了一首《嘲魯儒》的詩(shī)說:“魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策,茫如墜煙霧!笨磥(lái)李白真的是受到了不小的刺激,傷不起!

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