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李白的婚姻
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，說到知識(shí)點(diǎn)，大家是不是都習(xí)慣性的重視？知識(shí)點(diǎn)是知識(shí)中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。掌握知識(shí)點(diǎn)是我們提高成績(jī)的關(guān)鍵！以下是小編幫大家整理的李白的婚姻，僅供參考，歡迎大家閱讀。
李白一生結(jié)過四次婚，或者說有過四段婚姻生活。從文獻(xiàn)記載看，大致情形是這樣的：第一、四段婚姻是較為正式的，中間兩段似乎只是同居;第一、四兩段婚姻對(duì)象都是有來歷的，她們的祖先都曾經(jīng)做過宰相，而且都是權(quán)重一時(shí)的宰相，李白第一、四段婚姻，不是常見的男婚女嫁形式，而是“倒插門”。
以今天的眼光看，嫁給李白這樣的男人做妻子，實(shí)在是女人的極大不幸。他以追求理想為借口，經(jīng)年累月在外面結(jié)交朋友，游山玩水，飲酒作樂;家里有田地，他不管不顧，做甩手掌柜;不但如此，他還生性風(fēng)流，到處尋歡作樂。李白一生，除了做成詩人，可以說是一事無成。
首次入贅望族
李白一生結(jié)過四次婚，或者說有過四段婚姻生活。從文獻(xiàn)記載看，大致情形是這樣的：第一、四段婚姻是較為正式的，中間兩段似乎只是同居;第一、四兩段婚姻對(duì)象都是有來歷的，她們的祖先都曾經(jīng)做過宰相，而且都是權(quán)重一時(shí)的宰相，中間兩段婚姻，前者只知其姓劉，后者只知道是一個(gè)山東女子，姓氏都沒有留下來;李白第一、四段婚姻，不是常見的男婚女嫁形式，而是“倒插門”。
李白第一次結(jié)婚，是在27歲，婚姻的對(duì)象是安陸(在今湖北省)的許氏。許氏出身高門望族，其祖父許圉師曾經(jīng)做過左丞相。許圉師的父親許紹更是了得，跟唐高祖李淵同過窗，后來被封為安陸郡公。許圉師因?yàn)樾鹤釉S自然打獵時(shí)殺了人遭貶謫。但是，百年之間，許家一直是相當(dāng)興旺的。
李白何以能夠高攀上這一門親事呢？文獻(xiàn)沒有明確的記載，猜測(cè)起來，有多種可能。從許家角度講，一是可能許氏形貌不佳，年歲不小，再不結(jié)婚將有老死閨中的危險(xiǎn);二是李白條件不錯(cuò)，會(huì)劍術(shù)，會(huì)作詩寫文章，相貌堂堂。從李白方面講，可能主要是為了方便進(jìn)入上流社會(huì)，謀取仕途晉身的機(jī)會(huì)。
李白生于西域，長于西蜀，身世不詳，來歷不明，甚至有可能是胡人(陳寅恪先生有此說)。用今天的話說，他幾乎是外星人(賀知章說他是“謫仙人”，也許就包含這個(gè)意思)。要想躋身唐王朝的統(tǒng)治集團(tuán)，這樣的身份顯然是不行的。因此，他要通過婚姻改變身份，取得通行證，同時(shí)也能擁有一份像樣的入仕人際關(guān)系資源——從后來的情況看，李白的這一動(dòng)機(jī)基本上是落空了的。
李白跟這位許氏夫人大約生活了十年，生有一女一兒。女兒名平陽，兒子小名明月奴，后改名為伯禽。李白后來帶著兒女，移居?xùn)|魯(今山東濟(jì)寧)，詩文之中再也沒有出現(xiàn)許氏身影。有人以為許氏病故，有人以為婚變，沒有定論。我傾向于許氏系病故的說法。
李白在第一段婚姻期間，大部分時(shí)間過著類似隱居的生活。住在安陸白兆山桃花巖，造了石頭房子，開墾出山田。耕種之余，每天讀讀書，時(shí)常呼朋喚友一起賦詩、飲酒。應(yīng)該說，日子過得挺滋潤。估計(jì)前半段時(shí)間，夫妻的關(guān)系還是可以的。后半段時(shí)間，李白忽然頻繁離家外出，有時(shí)候是為了尋找做官機(jī)會(huì)，有時(shí)候是為了尋訪名勝古跡。合理想象一下，李白夫妻的關(guān)系可能有了變化。
這一段婚姻，最讓李白煩惱的是入贅一事。入贅，在中國文化傳統(tǒng)中一直被認(rèn)為是不光彩的事情。
《漢書·賈誼傳》有“家貧子壯則出贅”的話，可知是窮人家孩子的一種不得已的出路。即使他是胡人，傳統(tǒng)觀念相對(duì)淡薄一些，但是，從李白內(nèi)心講，顯然是不情愿的。
這種煩惱心思，他的一些詩文中有所流露。例如，《少年行》一詩的“遮莫姻親連帝城，不如當(dāng)身自簪纓”，《鄴中贈(zèng)王大人》一詩中的“投軀寄天下，長嘯尋英豪”、“富貴吾自取，建功及春榮”等詩句，都不難品味出李白的苦惱心情。
劉姓婦人不浪漫
許氏病故之后，李白帶著兒女移居?xùn)|魯。李白自己說移居?xùn)|魯?shù)脑蚴恰皩W(xué)劍”。這當(dāng)然是詩人在吹牛，實(shí)際情況應(yīng)該是為了生計(jì)，投靠親友。李白的家族，大部分定居在山東。到了山東不久，李白一位名叫李冽的堂弟(當(dāng)時(shí)做著兗州長官佐副的官職)，幫李白續(xù)娶了一位劉姓婦人。
這位劉姓婦人，不是個(gè)浪漫之人，她對(duì)李白的詩歌完全不感興趣，對(duì)李白整天只知道飲酒作詩、高談闊論而不懂得掙錢養(yǎng)家，讓她過上吃香喝辣的生活，很快就感到了不滿乃至厭惡，二人關(guān)系，終于以離婚了結(jié)。
跟劉氏的這一段婚姻生活，李白無疑是很郁悶的。他的遠(yuǎn)大理想，他的詩酒山水之樂，一定都曾經(jīng)遭受劉氏無數(shù)次的數(shù)落、嘲笑和痛罵——后來他在詩中把劉氏比作漢人朱買臣妻子，足以證明。這一時(shí)期，李白的痛苦也曾多次在詩篇中流露出來。《五月東魯行答汶上翁》中的“魯人重織作，機(jī)杼鳴簾櫳”、“舉鞭訪前途，獲笑汶上翁”等詩句可以看到，李白不切實(shí)際的言行舉止，遭到了魯人的譏笑�！赌狭陝e兒童入京》一詩最后四句，“會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”顯然是跟劉氏離婚之后，李白郁悶心情的一次大釋放。這是天寶元年(742年)的事，當(dāng)時(shí)唐玄宗李隆基征召李白入京，李白以為從此一去，榮華富貴唾手可得。于是，借著這一首詩，發(fā)泄了胸中積蓄的惡氣。有人說，這首詩是李白告別妻子兒女之作。我認(rèn)為，這說法不通。李白得到征召好消息的時(shí)候，“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣”，不見妻子的身影;假如還沒有離婚，以“會(huì)稽愚婦”指稱現(xiàn)任妻子，也不合情理。
自由戀愛納一妾
李白的第三段婚姻，婦人只是妾，并未扶正。這位婦人原來是李白的一個(gè)鄰家女子，可能是李白看上她的姿色之后，再想辦法納為妾的。李白有一首《詠鄰女東窗下海石榴》詩，專門表現(xiàn)詩人對(duì)這女子的愛慕之情。詩如下：
魯女東窗下，海榴世所稀。
珊瑚映綠水，未足比光輝。
清香隨風(fēng)發(fā)，落日好鳥歸。
愿為東南枝，低舉拂羅衣。
無由一攀折，引領(lǐng)望金扉。
從這首詩看，李白很可能經(jīng)過了一個(gè)暗戀、苦戀、追求的戀愛過程。如果把這一段婚姻理解為李白的自由戀愛，未嘗不可。之所以是納妾，而不是娶為正室，原因可能是這位鄰家女子只是普通民女，按照唐律，屬于士大夫階層的李白不得將其娶為妻子。
這位連姓氏都沒有留下來的妾，下落如何，是一直跟著李白生活，還是離婚、夭折了，都不得而知。我們只知道，她給李白生了一個(gè)兒子，取名頗黎。
終得偕老之人
李白的最后一任妻子是前宰相宗楚客的孫女，他們結(jié)婚的地點(diǎn)在宋州(今天河南商丘一帶)，時(shí)間應(yīng)是天寶十二載(753年)之前，李白50歲左右。
今天可以看到不少李白寫給這位宗氏妻子的詩歌體書信和他代替妻子寫給自己的詩歌，僅天寶十四載就有《秋浦寄內(nèi)》、《自代內(nèi)贈(zèng)》、《秋浦感主人寄內(nèi)》等，詩中飽含著思念之情。由此不難想象，宗氏是一位知書達(dá)理的婦人，李白對(duì)她是相當(dāng)有感情的。
宗氏婦人基本上是跟李白偕老了的。安史之亂期間，兩人離多聚少。李白因?yàn)樵鴱挠劳趵瞽U，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，定為叛逆罪，長流夜郎。其間，宗氏夫人利用其家族關(guān)系，設(shè)法搭救。李白被赦免返回之后，兩人曾經(jīng)重逢聚首。
李白61歲那年，曾親自送宗氏去廬山拜訪尼姑。宗氏跟李白一樣，都是狂熱的道教信徒，兩人都向往得道成仙，可謂志同道合。比較而言，李白跟宗氏夫人在一起的十來年時(shí)間，應(yīng)該是比較和諧的。
擱筆
在公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“題詩擱筆”的一段佳話。登上賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，萋萋洲。鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波使人愁�！�
后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時(shí)，卻見的詩，自愧不如只好說：“一拳捶碎黃鶴樓,一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，題詩在上頭�！北銛R筆不寫了。有個(gè)丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的�！崩畎子肿髟娹q解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上�！�
實(shí)際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青客，三”。川人文，相互倚重，崔顥題詩，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來，李白也仿照《黃鶴樓》寫下：“臺(tái)上游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落外，二水中分洲�？倿楦≡颇鼙稳�，使人愁。”
詩友摯情
●重訪江東
李白離開東魯，便從任城乘，沿運(yùn)河到了。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過世的。不久，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，當(dāng)然也少不了在都市會(huì)稽流連忘返。在，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般更為默契，更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
●之情
唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李陽家，便寫信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說：“先生好游乎?此處有十里。先生好飲乎?此處有萬家店�！崩畎姿睾茫致�?dòng)腥绱�，欣然�?yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用潭水釀成的與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃者，十里外潭水名也，并無十里。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店�！崩畎茁牶蟠笮Σ恢梗⒉灰詾楸挥夼�，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢桃開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待，別時(shí)送名八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的作品相送。李白深深感激汪倫的盛意，作作品詩一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
●為白寫序
曾與偉大的浪漫詩人李白有過一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無定所，窮困潦倒，流浪到當(dāng)涂，李陽冰時(shí)任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來，上給予多方照顧。李白死于當(dāng)涂，終前，把一生詩作托付給李陽冰。李陽冰不負(fù)重托，便用精美的書法把書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩集寫了一篇序言。流傳于世。李白的詩作所以能廣為流傳，除詩本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽冰編輯整理之功也是功不可沒。
考證
關(guān)于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料，最可信者，除魏顥、李陽冰分別為李白編集所寫的序文外，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫的碣記和碑序�！鞍妆炯译]西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀�！保ㄎ侯棥独詈擦旨颉罚弧吧颀堉继託w于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽；驚姜之夕長庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之�！�(李陽冰《草堂集序》)；“君名白，廣漢人�！�(劉全白《唐故翰林李君碣記》)；“神龍之初，潛還廣漢。...公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先祖母夢(mèng)長庚而告祥。”(范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)。魏稱綿，李稱蜀，劉、范稱廣漢。實(shí)則地點(diǎn)相同而有詳略之別，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，為蜀中綿州(漢稱廣漢)人。20世紀(jì)70年代，提出“碎葉”說。20世紀(jì)90年代以后，隨著李白研究的深入，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)（今四川省江油市青蓮鎮(zhèn)）的說法。
安史之亂發(fā)生的第三年（756年），他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)兵敗之后，李白受牽連，流放郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)》。晚年投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病逝，也有說是：“醉致疾亡”，就是引發(fā)疾病而死（見《李翰林詩》）。也有說是單純的喝酒猝死（見作品）。也有說是醉酒入江中捉溺死，這種說法古已有之且廣為流傳。
身世之謎
關(guān)于詩仙李太白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對(duì)其祖父、曾祖父，史料無一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀(jì)念，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田。
延至當(dāng)代，才有《中國報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃成之后。祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖五世孫、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對(duì)其諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期），更對(duì)李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評(píng)價(jià)，以期接近歷史本來面目。
李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。李陽冰《草堂集序》作于李白同時(shí)，其中的身世內(nèi)容當(dāng)出自李白口授，范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。
朱秋德在他的中說：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的，是誰也無法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為；建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠(yuǎn)間首鼠兩端。他的一生就是在這種中，在祖先留下的物質(zhì)和精神枷鎖中度過的。他是戴著鐐銬的人，而這鐐銬世人看不見，只有他自己知道�！�
祖籍迷
雖然90年代以后大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同李白出生地在四川江油，但是關(guān)于李白確切的出生地還是存在爭(zhēng)議，大致學(xué)者們認(rèn)為主要有三個(gè)地方：分別是四川綿陽江油、隴西成紀(jì)、吉爾吉斯斯坦碎葉城。
●四川綿陽江油
2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺(tái)、湖北省安陸市委宣傳部，認(rèn)為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權(quán)”。
2009年8月24日，安陸市政府發(fā)專函給江油，希望兩地能“共享李白”。
2009年8月28日，江油市旅游局向安陸市政府發(fā)去律師函，希望對(duì)方在10日內(nèi)，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片，并保留用法律手段進(jìn)一步追索的權(quán)利，最后勝訴。
●隴西成紀(jì)
李白祖籍早于古書有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬卷，手集未修；枕上授簡(jiǎn)，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫。聯(lián)圭組，世為顯著；中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽�！崩铌柋缎颉氛f:“李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫�！蔽侯棧ㄌ魄斑M(jìn)士，曾親訪李白，二人“相見泯合”）《李翰林集序》說：“白本隴西，乃放形，因家于綿。”范傳正《墓碑說》：“公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒�！薄缎绿啤氛f：“李白，字太白，興圣九世孫。其先，隋末因?yàn)榉缸镞w徙至西域，神龍初返還，客居隴西�！薄侗颉吩疲骸肮祝痔�，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜牒。孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計(jì)之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。朝以來，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓�！�
2010年3月，甘肅籍學(xué)者達(dá)寫了一篇《李白“故里”在甘肅秦安》的文章，隨即當(dāng)?shù)亟M織了網(wǎng)友簽名等活動(dòng)，頗為熱鬧。
●吉爾吉斯斯坦
根據(jù)郭沫若等學(xué)者德爾考究，還有一種說法就是李白生可能生于碎葉城，也就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦。五歲那年，他隨家人遷到四川省江油縣定居。李白《與韓荊州書》：“我本是隴西平民，流落至之地”，自言祖籍隴西成紀(jì)人（今甘肅省天水市秦安縣）。
2009年10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務(wù)參贊朱薩耶夫·古邦訪問安陸，稱李白故里在吉爾吉斯斯坦的托克克市，希望托克克與安陸兩個(gè)城市能夠以李白為紐帶，共同擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)李白文化的責(zé)任，并進(jìn)一步拓展經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面的合作。
事實(shí)上，早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長拉耶夫就對(duì)中國媒體表示，中國唐代最偉大的詩人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內(nèi)的托克馬克市，他們正與中方協(xié)商要為李白塑造一個(gè)紀(jì)念雕像，推動(dòng)兩國李白文化的經(jīng)濟(jì)合作。朱薩耶夫·古邦造訪安陸，更是表明吉方已經(jīng)認(rèn)識(shí)到李白故里所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，力圖分上一杯羹。隨后，兩地草簽了一系列文化和經(jīng)濟(jì)的合作意向。
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