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李白《擬古十二首·青天何歷歷》翻譯賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。古詩(shī)的類型多樣，你李白哪些古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的李白《擬古·青天何歷歷》翻譯賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
《擬古·青天何歷歷》翻譯賞析
《擬古十二首·青天何歷歷》作者為唐朝詩(shī)人李白。其古詩(shī)全文如下：
青天何歷歷，明星如白石。
黃姑與織女，相去不盈尺。
銀河無(wú)鵲橋，非時(shí)將安適。
閨人理紈素，游子悲行役。
瓶冰知冬寒，霜露欺遠(yuǎn)客。
客似秋葉飛，飄搖不言歸。
別後羅帶長(zhǎng)，愁寬去時(shí)衣。
乘月托宵夢(mèng)，因之寄金徽。
【前言】
《擬古十二首》 是唐代偉大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。此組詩(shī)非一時(shí)一地之作，內(nèi)容亦不統(tǒng)一，反映的思想也很復(fù)雜：有寫行旅之苦，也有嘆遇合之難；有感恨人生苦短，也有勸人及時(shí)行樂(lè)。全詩(shī)或借題發(fā)揮，或直抒胸臆，頗得《古詩(shī)十九首》韻味。
【注釋】
�、拧叭绨资保阂蛔鳌叭绨资�。
�、泣S姑：星名，即河鼓�！短接[》卷六引《大象列星圖》：“河鼓三星在牽牛北�！�
【翻譯】
浩瀚的夜空，群星閃耀。黃姑織女，咫尺之內(nèi)，銀河之上無(wú)喜鵲，不是七夕，可如何渡橋？閨婦織錦于屋內(nèi)，游子悲嘆在行道。瓶水結(jié)冰可見冬寒，遠(yuǎn)行的游子身受嚴(yán)霜凄寒之苦。游子如同風(fēng)中的秋葉，飄向四方，無(wú)處可歸。分別后，人因憂愁瘦損，羅帶日長(zhǎng)，衣裳漸寬。趁著月色托之魂夢(mèng)，把我的思念傳到邊關(guān)。
【賞析】
這十二首詩(shī)非一時(shí)一地之作，內(nèi)容亦不統(tǒng)一，反映的思想也很復(fù)雜：有寫離別行旅之苦，有嘆遇合之難；感恨懷才不遇，人生苦短；既欲及時(shí)行樂(lè)，又要早建功名；如此等等。
對(duì)《擬古十二首》其一，前人有評(píng)：“此篇傷時(shí)窮兵黷武、行役無(wú)期度；男女怨曠，不得遂其家室之情，感時(shí)而悲者焉。哀而不傷，怨而不誹，真有國(guó)風(fēng)之體。此晦庵之所謂“圣于詩(shī)者歟？”
拓展《擬古十二首》之九：
“生者為過(guò)客，死者為歸人。”這兩句是說(shuō)，活著的人，在這個(gè)世界上像是匆匆來(lái)去的過(guò)客一樣；死去的人，像是在這個(gè)世界上走了一趟之后，回了自己的家，再也不到這個(gè)世界上來(lái)了。喻意人生之短暫，也表達(dá)了一種豁達(dá)的生死觀。
出自李白《擬古十二首》之九
生者為過(guò)客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無(wú)言，青松豈知春。
前後更嘆息，浮榮安足珍？
賞析:
《擬古十二首》其九就是這種情緒的流露：“生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵�！币馑际腔钪娜讼翊掖襾�(lái)去的過(guò)路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過(guò)客的旅舍；人生苦短，古往今來(lái)有無(wú)數(shù)人為此同聲悲嘆。
“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無(wú)言，青松豈知春�！惫糯裨拏髡f(shuō)，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長(zhǎng)生，但過(guò)著寂寞孤獨(dú)的生活，沒有什么歡樂(lè)可言。扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽(yáng)就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無(wú)聲無(wú)息，再也不能體會(huì)生前的毀譽(yù)榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無(wú)知無(wú)覺，不可能感受到陽(yáng)春的溫暖。詩(shī)人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴。“前后更嘆息，浮榮何足珍？”其九結(jié)尾以警策之言結(jié)束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時(shí)榮華實(shí)在不足珍惜�！豆旁�(shī)十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時(shí)行樂(lè)，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚(yáng)消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。
這《擬古十二首》其九的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好似鬼斧神工，匠心獨(dú)具。如月兔搗不死藥本來(lái)令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩(shī)人卻著一“空”字，一反神話原有的動(dòng)人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩(shī)人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的雄奇形象。再如，陽(yáng)光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來(lái)是春季生機(jī)勃勃的景象。在詩(shī)人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。
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