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《清平調(diào)詞三首》李白唐詩(shī)鑒賞
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)古詩(shī)詞鑒賞非常熟悉吧？古詩(shī)詞鑒賞，就是對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行分析，從單純的字、詞到句子的翻譯解釋?zhuān)w會(huì)作者的思想感情，了解其中內(nèi)涵。那么，古詩(shī)詞鑒賞要怎樣去完成呢？以下是小編為大家整理的《清平調(diào)詞三首》李白唐詩(shī)鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
清平調(diào)詞三首⑴
其一
云想衣裳花想容⑵，春風(fēng)拂檻露華濃⑶。
若非群玉山頭見(jiàn)⑷，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢⑸。
其二
一枝秾艷露凝香⑹，云雨巫山枉斷腸⑺。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝⑻。
其三
名花傾國(guó)兩相歡⑼，長(zhǎng)得君王帶笑看⑽。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨⑾，沉香亭北倚闌干⑿。
詞句注釋
�、徘迤秸{(diào)：唐代曲名，《樂(lè)府詩(shī)集》卷八十列于《近代曲辭》，后用為詞牌。
�、啤霸葡搿本洌簯蚁胫o，謂貴妃之美。見(jiàn)云之燦爛想其衣之華艷，見(jiàn)花之艷麗想美人之容貌照人。實(shí)際上是以云喻衣，以花喻人。
⑶檻：欄桿。露華濃：牡丹花沾著晶瑩的露珠更顯得顏色艷麗。
⑷群玉：山名，神話傳說(shuō)中西王母所住之地。因山中多玉石，故名。
�、蓵�(huì)：應(yīng)。瑤臺(tái)：傳說(shuō)中西王母所居宮殿。
⑹一枝秾?zhuān)╪óng）艷：指牡丹花（木芍藥）而言。秾?zhuān)蛔鳌凹t”。
�、宋咨皆朴辏簜髡f(shuō)中三峽巫山神女與楚王歡會(huì)接受楚王寵愛(ài)的神話故事。
⑻可憐：猶可愛(ài)、可喜之意。飛燕：即漢成帝皇后趙飛燕。倚新妝：形容女子艷服華妝的姣好姿態(tài)。倚，穿著、依憑。
�、兔ǎ耗档せ�。傾國(guó)：喻美色驚人，此指楊貴妃。典出漢李延年《佳人歌》：“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。”
�、慰矗╧ān）：此為韻腳，讀平聲。
�、辖忉�?zhuān)航馍�、消解之意。釋�(zhuān)聪尅⑾�。一作“識(shí)”。春風(fēng)：此指唐玄宗。
�、谐料悖和っ�，沉香木所筑，在唐興慶宮龍池東。故址在今西安市興慶公園內(nèi)。沉，一作“沈”。闌干：即欄桿。
白話譯文
其一
云想變作貴妃的衣裳，花想變?yōu)橘F妃之容貌，貴妃之美，如沉香亭畔春風(fēng)拂煦下的帶露之牡丹。
若不是群玉仙山上才能見(jiàn)到的飄飄仙子，必定是只有在瑤臺(tái)月下才能遇到的女神仙。
其二
美麗得像一枝凝香帶露的紅牡丹，那朝為行云暮為行雨的巫山神女與之相比也只能是枉斷肝腸。
借問(wèn)那漢宮中誰(shuí)能與她相比，就算趙飛燕，也只有憑藉著新妝才差可與之比方。
其三
名花和絕色美人相與為歡，長(zhǎng)使得君王滿面帶笑不停地看。
沉香亭北倚欄消魂之時(shí)，君王的無(wú)限春愁都隨春風(fēng)一掃而光。
創(chuàng)作背景
據(jù)晚唐五代人的記載，這三首詩(shī)是李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所作。唐玄宗天寶二年（743）或天寶三年（744）春日，唐玄宗和楊妃在宮中在沉香亭觀賞牡丹花，伶人們正準(zhǔn)備表演歌舞以助興。唐玄宗卻說(shuō)，賞名花，對(duì)妃子，不可用舊日樂(lè)詞。因急召翰林待詔李白進(jìn)宮寫(xiě)新樂(lè)章。李白奉詔進(jìn)宮，即在金花箋上作了這三首詩(shī)。
《全唐詩(shī)》題注：“天寶中，白供奉翰林。禁中初重木芍藥，得四本紅紫淺紅通白者，移植于興慶池東沈香亭。會(huì)花開(kāi)，上乘照夜白，太真妃以步輦從。詔選梨園中弟子尤者，得樂(lè)一十六色。李龜年以歌擅一時(shí)，手捧檀板，押眾樂(lè)前，欲歌之。上曰：‘賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞？’遂命龜年持金花牋，宣賜李白，立進(jìn)《清平調(diào)》三章。白承詔，宿酲未解，因援筆賦之。龜年歌之，太真持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領(lǐng)歌詞，意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲徧將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜。上自是顧李翰林尤異于（他）學(xué)士�！�
作品鑒賞
這三首詩(shī)，把木芍藥（牡丹）和楊妃交互在一起寫(xiě)，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，同蒙唐玄宗的恩澤。從篇章結(jié)構(gòu)上說(shuō)，第一首從空間來(lái)寫(xiě)，把讀者引入蟾宮閬苑；第二首從時(shí)間來(lái)寫(xiě)，把讀者引入楚王的陽(yáng)臺(tái)，漢成帝的宮廷；第三首歸到目前的現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)明唐宮中的沉香亭北。詩(shī)筆不僅揮灑自如，而且相互鉤帶�！捌湟弧敝械拇猴L(fēng)，和“其三”中的春風(fēng)，前后遙相呼應(yīng)。
第一首，一起“云想衣裳花想容”七字，把楊妃的衣服，寫(xiě)成真如霓裳羽衣一般，簇?fù)碇秦S滿的玉容�！跋搿弊钟姓磧擅娴睦斫�，可以說(shuō)是見(jiàn)云而想到衣裳，見(jiàn)花而想到容貌，也可以說(shuō)把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團(tuán)錦簇之感。接下去“春風(fēng)拂檻露華濃”，進(jìn)一步以“露華濃”來(lái)點(diǎn)染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿，同時(shí)也以風(fēng)露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見(jiàn)精神。下面，詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺(tái)�！叭舴恰薄皶�(huì)向”，詩(shī)人故作選擇，意實(shí)肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見(jiàn)到，不是群玉山頭所見(jiàn)的飄飄仙子，就是瑤臺(tái)殿前月光照耀下的神女。玉山、瑤臺(tái)、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯(lián)想到白玉般的人兒，又像一朵溫馨的白牡丹花。與此同時(shí)，詩(shī)人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。
第二首，起句“一枝紅艷露凝香”，不但寫(xiě)色，而且寫(xiě)香；不但寫(xiě)天然的美，而且寫(xiě)含露的美，比上首的“露華濃”更進(jìn)一層�！霸朴晡咨酵鲾嗄c”用楚王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實(shí)夢(mèng)中的神女，根本及不到當(dāng)前的花容人面。再算下來(lái)，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這一首以壓低神女和飛燕，來(lái)抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。相傳趙飛燕體態(tài)輕盈，能站在宮人手托的水晶盤(pán)中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環(huán)肥燕瘦”之語(yǔ)（楊貴妃名玉環(huán)）。后有人據(jù)此說(shuō)，楊妃極喜此三詩(shī)，時(shí)常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認(rèn)為大辱，就向楊妃進(jìn)讒，說(shuō)李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。但這種說(shuō)法遭到很多學(xué)者反對(duì)。這些學(xué)者認(rèn)為：李白詩(shī)中果有此意，首先就瞞不過(guò)博學(xué)能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無(wú)文化修養(yǎng)的人。據(jù)原詩(shī)來(lái)看，有明顯的抑古尊今之意。
第三首，從仙境古人返回到現(xiàn)實(shí)。起首二句“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”，“傾國(guó)”美人，當(dāng)然指楊妃，詩(shī)到此處才正面點(diǎn)出，并用“兩相歡”把牡丹和“傾國(guó)”合為一提，“帶笑看”三字再來(lái)一統(tǒng)，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風(fēng)無(wú)限恨”，春風(fēng)兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動(dòng)人的姿色寫(xiě)得情趣盎然，君王既帶笑，當(dāng)然無(wú)恨，煩惱都為之消釋了。末句點(diǎn)明玄宗楊妃賞花地點(diǎn)──“沉香亭北”�；ㄔ陉@外，人倚闌干，十分優(yōu)雅風(fēng)流。
這三首詩(shī)，語(yǔ)語(yǔ)濃艷，字字流葩，而最突出的是將花與人渾融在一起寫(xiě)，如“云想衣裳花想容”，又似在寫(xiě)花光，又似在寫(xiě)人面�！耙恢t艷露凝香”，也都是人、物交融，言在此而意在彼。讀這三首詩(shī)，如覺(jué)春風(fēng)滿紙，花光滿眼，人面迷離，不待什么刻畫(huà)，而自然使人覺(jué)得這是牡丹，這是美人玉色，而不是別的。無(wú)怪這三首詩(shī)當(dāng)時(shí)就深為唐玄宗所贊賞。
名家點(diǎn)評(píng)
唐代李濬《松窗雜錄》：上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為？”遂命龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白，進(jìn)《清平調(diào)》詞三章，白欣承詔旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之：“云想衣裳花想容……”太真妃持頗梨七寶杯，酌西涼州葡萄酒，笑頷意甚厚，上因調(diào)玉笛以倚曲……龜年常話于五王，獨(dú)憶以歌得自勝者無(wú)出于此，抑亦一時(shí)之極致耳。上自是顧李翰林大異于他學(xué)士。
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：太白《清平調(diào)》三章，語(yǔ)語(yǔ)藻艷，字字葩流，美中帶刺，不專(zhuān)事纖巧。家澹齋有謂：以是詩(shī)，合得是語(yǔ)，所謂破空截石、旱地擒魚(yú)者。近《詩(shī)歸》選極富，何故獨(dú)不收？吾所不解。
明末清初黃生《唐詩(shī)摘鈔》：三首皆詠妃子，而以“花”旁映之，其命意自有賓主�；蛑^襯首詠人，次首詠花，三首合詠，非知詩(shī)者也。太白七絕以自然為宗，語(yǔ)趣俱若天意為詩(shī)，偶然而已。后人極力用意，愈不可到，固當(dāng)推為天才。
明末清初毛先舒《詩(shī)辯坻》：太白《清平調(diào)詞》“云想衣裳花想容”，二“想”字已落填詞纖境“若非”，“會(huì)向”，居然滑調(diào)�！耙恢馄G”“君王帶笑”，了無(wú)高趣，“小石”踩之坦涂耳。此君七絕之豪，此三章殊不厭人意。
清代田雯《古歡堂雜著》：少陵《秋興八首》，青蓮《清平詞》三章，膾炙千古矣。余三十年來(lái)讀之，愈知其未易到。
清代葉燮《原詩(shī)》：李白天才自然，出類(lèi)拔萃，然千古與杜甫齊名，則猶有間。蓋白之得此者，非以才得之，乃以氣得之也。……如白《清平調(diào)》三首，亦平平宮艷體耳，然貴妃捧硯，力士脫靴，無(wú)論懦夫于此戰(zhàn)栗趑趄萬(wàn)狀，秦舞陽(yáng)壯士不能不色變于秦皇殿上，則氣未有不先餒者，寧睱見(jiàn)其才乎？觀白揮灑萬(wàn)乘之前，無(wú)異長(zhǎng)安市上醉眠時(shí)，此何如氣也！
清代吳烶《唐詩(shī)選勝直解》：《清平調(diào)》三首章法最妙。第一首賦妃子之色，二首賦名花之麗，三首合名花、妃子夾寫(xiě)之，情境已盡于此，使人再續(xù)不得。所以為妙。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：三章合花與人言之，風(fēng)流旖旎，絕世豐神�；蛑^首章詠妃子，次章詠花，三章合詠，殊見(jiàn)執(zhí)滯。
其一
宋代王灼《碧雞漫志》：《松窗雜錄》云：開(kāi)元中，禁中初種木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開(kāi)。上乘照夜白，太真妃以步輦從，李龜年手捧擅板，押眾樂(lè)前，將欲歌之。上曰：焉用舊詞為？命龜年宣翰林學(xué)士李白立進(jìn)《清平調(diào)》三章，白承詔賦詞，龜年以進(jìn)。上命梨園弟子約格調(diào)、撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領(lǐng)歌意甚厚。張君房《脞說(shuō)》指此為《清平樂(lè)》曲。
明代敖英、凌云《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》：蔣仲舒曰：“想”“想”，妙，難以形容也。次句下得陡然，令人不知。
明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩(shī)鈔評(píng)林》：“想”字妙，得恍惚之致。
明末清初唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：聲響調(diào)高，神彩煥發(fā)，喉間有寒酸氣者讀不得。
明末清初黃生《唐詩(shī)摘鈔》：二“想”字是詠妃后語(yǔ)。
清代沈謙《填詞雜說(shuō)》：“云想衣裳花想容”，此太白佳境。柳屯田：“擬把名花比，恐旁人笑我，談何容易！”大畏唐突，尤見(jiàn)溫存，又可悟翻舊換新之法。
清代徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：“春風(fēng)拂檻露華濃”，此句須略重�；ㄉ巷L(fēng)拂，喻妃子之搖曳；露濃，喻君恩之鄭重。
清代王琦注《李太白全集》：琦按蔡君謨書(shū)此詩(shī)，以“云想”作“葉想”，近世吳舒鳧遵之，且云“葉想衣裳花想容”，與王昌齡“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”，俱從梁簡(jiǎn)文“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”脫出。而李用二“想”字，化實(shí)為虛，尤見(jiàn)新穎，不知何人誤作“云”字，而解者附會(huì)《楚辭》“青云衣兮白霓裳”，甚覺(jué)無(wú)謂云云。不知改“云”作“葉”，便同嚼蠟，索然無(wú)味矣。此必君謨一時(shí)落筆之誤，非有意點(diǎn)金成鐵，若謂太白原本是“葉”字，則更大謬不然。
清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：此首詠太真，著二“想”字妙。次句人接不出，卻映花說(shuō)，是“想”之魂�！按猴L(fēng)拂檻”想其綽約，“露華濃”想其芳艷，脫胎烘染，化工筆也。
清代李锳、李兆元《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：三首人皆知合花與人言之，而不知意實(shí)重在人，不在花也，故以“花想容”三字領(lǐng)起�！按猴L(fēng)拂檻露華濃”，乃花最鮮艷、最風(fēng)韻之時(shí)，則其容之美為何如？說(shuō)花處即是說(shuō)人，故下二句極贊其人。
清代李調(diào)元《雨村詞話》：李調(diào)元云：太白詞有“云想衣裳花想容”，已成絕唱。韋莊效之“金似衣裳玉似身”，尚堪入目，而向子湮“花容儀，柳想腰”之句，毫無(wú)生色，徒生厭憎。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：清便宛轉(zhuǎn)，別自成風(fēng)調(diào)。謝云：褒美中以寓箴規(guī)之意。嚴(yán)滄浪曰：想望縹緲，不得以熟目忽之。
其二
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：結(jié)妙有風(fēng)致。
明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩(shī)鈔評(píng)林》：巫山妖夢(mèng)，昭陽(yáng)禍水，微文隱諷，風(fēng)人之旨。
明末清初黃生《唐詩(shī)摘鈔》：首句承“花想容”來(lái)，言妃之美，惟花可比，彼巫山神女，徒成夢(mèng)幻，豈非“枉斷腸”乎！必求其似，惟漢宮飛燕，倚其新裝，或庶幾耳。
清代劉文蔚《唐詩(shī)合選詳解》：梅禹金云；蕭（士贊）注謂神女刺明皇之聚麀，飛燕譏貴妃之微賤，亦太白醉中應(yīng)詔，想不到此，但巫山妖夢(mèng)、昭陽(yáng)禍水，微文隱意，風(fēng)人之旨。
清代王琦注《李太白全集》：力士之譖惡矣，蕭氏所解則尤甚。而揆之太白起草之時(shí)，則安有是哉！巫山云雨、漢宮飛燕，唐人用之已為數(shù)見(jiàn)不鮮之典實(shí)。若如二子之說(shuō)，巫山一事只可以喻聚淫之艷冶，飛燕一事只可以喻微賤之宮娃，外此皆非所宜言，何三唐諸子初不以此為忌耶？古來(lái)《新臺(tái)》《艾豭》諸作，言而無(wú)忌者，大抵出自野人之口，若《清平調(diào)》是奉詔而作，非其比也。乃敢以宮闈暗昧之事，君上所諱言者而微辭隱喻之，將蘄君知之耶，亦不蘄君知之耶？如其不知，言亦何益？如其知之，是批龍之逆鱗而履虎尾也。非至愚極妄之人，當(dāng)不為此。
清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：此首亦詠太真，卻競(jìng)以花比起，接上首來(lái)。
清代李锳、李兆元《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：仍承“花想容”言之，以“一枝”作指實(shí)之筆，緊承前首。三、四句作轉(zhuǎn)，言如花之容，雖世非常有，而現(xiàn)有此人，實(shí)如一枝名花，儼然在前也。兩首一氣相生，次首即承前首作轉(zhuǎn)。如此空靈飛動(dòng)之筆，非謫仙孰能有之？
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：馳思泉涌，敷藻云浮，而卻得詩(shī)禍！人世遭遇，總出意表，可謂奇矣。謝云：以巫山嬌夢(mèng)，昭陽(yáng)禍水入調(diào)，蓋微諷之也。
其三
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：四出媚態(tài)，不以刻意工，亦非刻意所能工。
明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：“明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干”“解釋東風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干”，崔魯、李白同詠玉環(huán)事，崔則意極精工，李則語(yǔ)由信筆，然不堪并論者，直是氣象不同。
明末清初唐汝詢《唐詩(shī)解》：太白于極歡之際，加一“恨”字，意甚不淺。
明末清初唐汝詢《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：三詩(shī)俱鑠金石，此篇更勝。字字得沉香亭真境。
明末清初周敬、周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：“帶笑”字下得有情，第三句描貴妃心事。
明末清初黃生《唐詩(shī)摘鈔》：釋恨即從“帶笑”來(lái)。本無(wú)恨可釋?zhuān)迫徽撸础蹲髠鳌罚ㄒ疤由晟骸熬羌希ㄖ各~姬），居不安，食不飽”之意。
清代朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：婉膩動(dòng)人，“解釋”句情多韻多。
清代王堯衢《古唐詩(shī)合解》：此章方寫(xiě)唐皇同妃子同賞木芍藥。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：本豈釋天戶之愁恨，托以“春風(fēng)”，措詞微婉。
清代李锳、李兆元《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：此首乃實(shí)賦其事而結(jié)歸明皇也。只“兩相歡”三字，直寫(xiě)出美人絕代風(fēng)神，并寫(xiě)得花亦栩栩欲活，所謂詩(shī)中有魂，第三句承次句，末句應(yīng)首句，章法最佳。
清末劉永濟(jì)《唐人絕句精華》：第三首總結(jié)，點(diǎn)明名花、妃子皆能長(zhǎng)邀帝寵者，以能“舞釋存風(fēng)無(wú)限恨”也。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)滄浪曰：旖旎動(dòng)人。錦心繡口。
作者簡(jiǎn)介
李白（701-762年），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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