《古悠悠行》李賀
《古悠悠行》是唐代詩人李賀的作品，全詩主要抒發(fā)了詩人怎樣的情感呢?
古悠悠行
白景歸西山，碧華上迢迢。
今古何處盡，千歲隨風(fēng)飄。
海沙變成石，魚沫吹秦橋。
空光遠(yuǎn)流浪，銅柱從年消。
【注釋】
⑴白景：太陽。王琦《李長吉歌詩匯解》：“白景，日也。”
�、票倘A：皎潔的月亮。迢迢：高貌。晉陸機(jī)《擬西北有高樓》詩：“高樓一何峻，迢迢峻而安。”這里指天空。
�、墙窆牛褐^古往今來，從古到今。
�、惹q：千年，年代久遠(yuǎn)�！盾髯�·非相》：“欲觀千歲，則數(shù)今日;欲知億萬，則審一二。”
⑸“海沙”句：海里的沙變成了石頭，意思是說年代久遠(yuǎn)，自然界變化巨大。
⑹魚沫：魚所吐之水沫。秦橋：相傳秦始皇東游時(shí)所造的石橋。王琦《李長吉歌詩匯解》引《初學(xué)記》：“《三齊記》曰：‘青城山，秦始皇登此山筑城，造石橋，入海三十里。’”
⑺空光：陽光。宋王安石《昆山慧聚寺次孟郊韻》：“掃石出古色，洗松納空光。”
⑻銅柱：銅制的支撐建筑物的柱子�！妒酚�·孝武本紀(jì)》：“其后則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。”[
【白話譯文】
太陽天天落下西山，月亮夜夜升上高天。
古往今來哪兒有盡頭，千年的時(shí)光隨風(fēng)飄散。
海中是沙粒慢慢變成巖石，如今的秦橋只見魚兒吹沫戲玩。
時(shí)光像流水不斷逝去，漢武帝的銅柱也隨著歲月更移早已不在人間。
【創(chuàng)作背景】
李賀作詩，命題立意，比物征事，凡有諷寓，“皆深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱”(姚文燮《昌谷集注序》)。詩人經(jīng)歷的貞元(唐德宗年號(hào)，785—805年)、元和(唐憲宗年號(hào)，806—820年)期間，唐王朝已由盛而衰，政治混亂，憲宗昏庸無能，惑于神仙，祈求長生不老，上行下效，形成風(fēng)氣。此詩正是由此而發(fā)。
【賞析】
李賀常常用他的詩歌去探究宇宙的奧秘，人生的真諦，寫下了一曲曲帶有哲理意味的.詠嘆調(diào)。這首《古悠悠行》就是這樣的作品。
“今古何處盡?千歲隨風(fēng)飄。”這兩句雖然很簡短，但卻是經(jīng)過高度濃縮寫出來的具有豐富內(nèi)涵的詩句。這兩句用粗線條勾畫了一幅綿延無盡的時(shí)間和廣袤無限的空間背景。“千歲”句表面上雖然只是指時(shí)間，“千歲”，在漫長的時(shí)間長河里像一陣風(fēng)那樣飄忽而過。但是“千歲”又不僅僅是指時(shí)間，也指千歲之內(nèi)的一切事物。這千歲內(nèi)的人、事、物，也和時(shí)間一樣隨風(fēng)飄蕩而逝，無影無蹤了。詩的前四句是說，日入西山，夜色深遠(yuǎn)，晝夜循環(huán)，今古如此，無有窮盡，本是大自然的規(guī)律;即使是千歲之久，在歷史的發(fā)展中，亦如風(fēng)飄之疾速，匆忽即逝。詩人此種感系，曾在許多篇什中抒發(fā)，如“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死?”(《浩歌》)。以仙人比凡人，足見年命之短促。但日月遞更、今古無盡的道理，聯(lián)系實(shí)際，并不是人人都能悟得。
這是前面四句蘊(yùn)含的無比深厚的內(nèi)容。這當(dāng)中有詩人在時(shí)間消逝時(shí)心靈顫震的音符，有悠遠(yuǎn)的時(shí)間廣闊的空間背景。“千歲隨風(fēng)飄”一句又帶起了下面四句。
詩的后四句，則進(jìn)一步寫大自然的變化，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;求仙不老，終難實(shí)現(xiàn)。君不見海沙雖細(xì)，經(jīng)年變化，也可以長大為石。詩人在《夢(mèng)天》中曾寫道：“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”人間的滄海桑田之變，猶如千年走馬，說的是變化迅速。海沙成石說的是變化巨大。日久天長，人間萬物都會(huì)發(fā)生變遷。秦王石橋，群魚吹沫;漢武銅柱，流光銷磨，至今已不復(fù)存在。這說明代更年遠(yuǎn)，必然發(fā)生陵谷之變，此為萬物消長的常理。看來“莫高如秦橋，而魚沫可吹;莫堅(jiān)如銅柱，而流浪可消。是知世間未有久而不化之事。誰謂長生真可致乎?”(姚文燮《昌谷集注》)
此詩通篇富于哲理，充滿理趣，不生枝蔓，純乎理喻，這在李賀詩中是罕見的。在結(jié)構(gòu)筆法上，先寫日月如梭，反復(fù)更替，流光迅速，無有終期，是為不變之道;再寫海沙變石，魚沫吹橋，流光消柱，無法阻止，是為萬變之理。變與不變，對(duì)比寫來，深化主題，增強(qiáng)了詩歌的感染力量。
李賀善解樂府遺法，“設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外，刻于撰語，渾于用意。”(毛馳黃《詩辯坻》)這正是此詩的特點(diǎn)。設(shè)色濃妙如“魚沫吹橋”;刻于撰語如“空光流浪”(形容時(shí)光);渾于用意如“銅柱年消”;而寓詞旨于篇外者，則是詩中不言當(dāng)朝惑于神仙之風(fēng)，但句句對(duì)如此時(shí)弊隱含深刺。詩人處于元和政治混亂之時(shí)，為防不測(cè)，不得不深自弢晦，或藏孤憤之思于片章短什，或設(shè)弦外之音，感諷誹怨，還應(yīng)看作是很自然的事情。
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