林清玄散文的情趣理探討

　　林清玄全面地系統(tǒng)地以佛教作為主導(dǎo)思想進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。他的作品曾多次被中國(guó)選入中小學(xué)華語(yǔ)教本，也多次被選入大學(xué)國(guó)文選，是國(guó)際華文世界被廣泛閱讀其作品的作家，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”。

　　林清玄散文的情趣理探討

　　林清玄的散文創(chuàng)作，以悲天憫人的情懷關(guān)注世界、關(guān)注人生，以或深或淺的佛語(yǔ)禪趣提點(diǎn)眾生，以明晰的哲理啟悟人生。本文從林清玄文章的選材和獨(dú)特視角，淺析林清玄散文中折射出的真情、佛趣和哲理以及它給人的提點(diǎn)和引領(lǐng)作用。

　　一、充滿溫馨的人文情懷

　　林清玄的散文多取材身邊的小人物，有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹(shù)人等，用他獨(dú)特的視角關(guān)注這些小人物，從他們身上發(fā)掘人間的真善美。例如在《好雪片片》中寫(xiě)了一個(gè)衣著污穢、行動(dòng)不便的街頭流浪漢，這樣一個(gè)生活困頓的老人，卻有著一顆感恩的心，為所有買(mǎi)他獎(jiǎng)券的人套上一個(gè)“祝君中獎(jiǎng)”的紅色封套;有著一顆善良的心，用不靈便的手，為作者扣扣子。這暗示讀者無(wú)論處境如何，都要有一顆善良的心�！对≈�光輝的母親》則寫(xiě)在公共汽車上，一個(gè)母親因擔(dān)心弱智的兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇，不斷疼惜呵護(hù)兒子，乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛(ài)的光輝的母親。作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。林清玄正是用他獨(dú)特而真實(shí)的筆觸和眼光來(lái)寫(xiě)這些普通的小人物，呼喚起人們內(nèi)心最美好的感情，從而引領(lǐng)讀者感悟人間最真最淳最美的人情，享受人間醇美真情帶來(lái)的溫暖。

　　二、佛語(yǔ)禪趣的妙用

　　林清玄的散文尤其是“菩提系列”的散文有大量的佛語(yǔ)禪趣的妙用。有對(duì)佛經(jīng)的引述、注釋，有對(duì)佛門(mén)典故的介紹、解說(shuō)，還有對(duì)高僧、名師、居士的言行的闡述贊許。這些佛語(yǔ)禪理，用得恰到好處，有的是點(diǎn)明主旨，有的是深化主題，有的是對(duì)人的困境的點(diǎn)化——或醍醐灌頂，或發(fā)人深思。如在《好雪片片》的結(jié)尾處引用居士龐蘊(yùn)的話“好雪片片，不落別處”，就是對(duì)人無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論境況如何，都要有一顆善良的心這一主題的深化。他告訴人們，美好的事物到處都有，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，美好的東西就在眼前。又如在《空出我們的杯子》中寫(xiě)道：“如果眼睛向外追尋，腦子里就會(huì)充斥糾纏的識(shí)見(jiàn)，就無(wú)法做自我的反省與開(kāi)啟了。”在《兩個(gè)湯圓》中談到人的貪欲時(shí)，引用呂洞賓收徒弟的典故。呂洞賓化身賣(mài)湯圓的老人，在攤前放著“一文錢(qián)吃一個(gè)，兩文錢(qián)吃到飽”牌子。攤前吃湯圓的人絡(luò)繹不絕，都吃兩文錢(qián)的。突然，一個(gè)年輕人吃了一文錢(qián)的。呂洞賓趕忙問(wèn)原因，年輕人說(shuō)：“可恨啊，只剩一文錢(qián)了!”由此推知貪欲是人的本性，而人卻渾然不知。這些佛語(yǔ)禪理的運(yùn)用，看似信手拈來(lái)，實(shí)則是匠心獨(dú)運(yùn)。這是作者對(duì)生活的認(rèn)知、理解、感悟，借佛語(yǔ)禪趣對(duì)眾人的提點(diǎn)、開(kāi)導(dǎo)。

　　三、哲理性的思考感悟

　　林清玄的散文常常從一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)小故事中幻化出玄妙的哲理，或是對(duì)人生偶遇、生活片斷、自然萬(wàn)物經(jīng)他巧妙點(diǎn)染，迸發(fā)出智慧的感悟。例如在《天堂的位置》一文描繪了一幅純真潔凈的兒童心理圖畫(huà)，在孩子們單純幼稚的心靈中，天堂充滿了美好與歡樂(lè)，地獄彌漫著苦難與不幸。作者對(duì)孩子們的忠告卻是：“人間不介于天堂與地獄之間。人間既是天堂，也是地獄。當(dāng)我們心里充滿愛(ài)的時(shí)候就是身處天堂，當(dāng)我們心里懷著怨恨的時(shí)候就是住在地獄!”他用自己的理性思考引導(dǎo)著孩子們摒棄怨恨，用愛(ài)心建造屬于自己的天堂。《黃金鼠》一文則是看到街頭賣(mài)黃金鼠而引發(fā)的哲理性的思考。文章感慨道：貓鼠原沒(méi)有固定的價(jià)值，只是由于人的好惡而顯出貴賤。當(dāng)我們買(mǎi)高價(jià)的老鼠之際，我們是真愛(ài)那只老鼠，還是重視那個(gè)價(jià)錢(qián)?進(jìn)而引申到“在人世里，我們重視一個(gè)人不也如此嗎?往往重視的是附加在人身上的名利、權(quán)位，甚至衣服，只有一個(gè)人能看透外在的虛妄，進(jìn)入內(nèi)在的照見(jiàn)與品質(zhì)，才是真正的智者呀!”在《桃花心木》一文中，種樹(shù)人說(shuō)：“如果我每天澆水，每天定時(shí)澆一定的量，樹(shù)木就會(huì)養(yǎng)成依賴的心，根就會(huì)浮在地表上，無(wú)法深入地下，一旦我停止?jié)菜�，�?shù)木就會(huì)枯萎得更多。”作者由此引申到“不只是樹(shù)，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心”。

　　總之，真情、佛趣、哲理在林清玄的散文俯首皆是，而它們的共同特點(diǎn)就是給人以正面引導(dǎo)，教人向善，引領(lǐng)人們用積極的態(tài)度看待問(wèn)題，以積極的心態(tài)解決問(wèn)題。這種引導(dǎo)不是牽強(qiáng)生硬的說(shuō)教，而是水到渠成的提點(diǎn)引領(lǐng)。這種自然流露的善良的人性的力量，遠(yuǎn)勝于刻意的說(shuō)教。

　　拓展閱讀：林清玄散文精選摘抄

　　1、我每次出門(mén)旅行，總會(huì)隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時(shí)候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來(lái)端詳，就覺(jué)得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長(zhǎng)成頂天立地的男兒，即使漂流萬(wàn)里，在寂寞的異國(guó)之夜，也能充滿柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛(ài)，還有媽媽的祝福，這祝福綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，一直照護(hù)著我。

　　2、風(fēng)鈴的聲音很美，很悠長(zhǎng)，我聽(tīng)起來(lái)一點(diǎn)也不像鈴聲，而是音樂(lè)。風(fēng)鈴，是風(fēng)的音樂(lè)，使我們?cè)谙娜章?tīng)著感覺(jué)清涼，冬天聽(tīng)了感到溫暖。風(fēng)是沒(méi)有形象、沒(méi)有色彩、也沒(méi)有聲音的，但風(fēng)鈴使風(fēng)有了形象，有了色彩，也有了聲音。對(duì)于風(fēng)，風(fēng)鈴是覺(jué)知、觀察與感動(dòng)。每次，我聽(tīng)著風(fēng)鈴，感知風(fēng)的存在，這時(shí)就會(huì)覺(jué)得我們的生命如風(fēng)一樣地流過(guò)，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風(fēng)鈴，來(lái)覺(jué)知生命的流動(dòng)、觀察生活的內(nèi)容、感動(dòng)于生命與生命的偶然相會(huì)。有了風(fēng)鈴，風(fēng)雖然吹過(guò)了，還留下美妙的聲音。有了心的風(fēng)鈴，生命即使走過(guò)了，也會(huì)留下動(dòng)人的痕跡。每一次起風(fēng)的時(shí)候，每一步歲月的腳步，都會(huì)那樣真實(shí)地存在。

　　3、“把煩惱寫(xiě)在沙灘上”，這是禪者的最重要關(guān)鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來(lái)自執(zhí)著，其實(shí)執(zhí)著像是寫(xiě)在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實(shí)相，能看到這一層，放下就沒(méi)有什么難了。

　　4、愛(ài)別離雖然無(wú)常，卻也使我們體會(huì)到自然之心，知道無(wú)常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛(ài)塑膠花呢?因?yàn)檎婊〞?huì)萎落，令人感到親切。在生死輪轉(zhuǎn)的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時(shí)間，兩者都不能逆轉(zhuǎn)，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無(wú)可換回的愛(ài)別離所折磨，還不如回到現(xiàn)在。

　　5、因緣的散滅不一定會(huì)令人落淚，但對(duì)于因緣的不舍、執(zhí)著、貪愛(ài)，卻必然會(huì)使人淚下如海。無(wú)常是時(shí)空的必然進(jìn)程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著光環(huán)的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無(wú)可奈何的�？墒�，如果無(wú)常是因?yàn)槿说氖韬龆�留下慘痛的教訓(xùn)，則是可痛恨和厭憎的。

　　6、我們哭著來(lái)到這個(gè)世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最后又哭著離開(kāi)這世界。每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時(shí)候，我就懷著感恩的心情摸摸夕陽(yáng)的頭發(fā)，說(shuō)一些贊美與感激的話。感恩這人世的缺憾，使我們警覺(jué)不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無(wú)知的花樹(shù)，使我們深刻地認(rèn)清自我。即使生活條件只能像動(dòng)物那樣，人也不應(yīng)該活得如動(dòng)物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴(yán)，在中國(guó)歷代的憂患悲苦之中，中國(guó)人之所以沒(méi)有失去本質(zhì)，實(shí)在是來(lái)自這個(gè)簡(jiǎn)單的意念：“人活著，要像個(gè)人!”

　　7、下雨天的時(shí)候，我常這樣祈愿：

　　但愿世間的淚，不會(huì)下得像天上的雨那樣滂沱。

　　但愿天上的雨，不會(huì)落得如人間的淚如此污濁。

　　但愿人人都能有陽(yáng)光的傘來(lái)抵擋生命的風(fēng)雨。

　　但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。

　　智慧開(kāi)花的人，他的芬芳會(huì)彌漫整個(gè)世界，不會(huì)被時(shí)節(jié)范圍所限制。一個(gè)透過(guò)內(nèi)在開(kāi)展戒、定、慧的品質(zhì)的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀!

　　8、一扇晴窗，在面對(duì)時(shí)空的流變時(shí)飛進(jìn)來(lái)春花，就有春花;飄進(jìn)來(lái)螢火，就有螢火;傳進(jìn)秋聲，就來(lái)了秋聲;侵進(jìn)冬寒，就有冬寒。闖進(jìn)來(lái)情愛(ài)就有情愛(ài)，刺進(jìn)來(lái)憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗(yàn)生命的深味。

　　9、我相信命理，但我不相信在床腳釘四個(gè)銅錢(qián)就可以保證婚姻幸福，白頭偕老。我相信風(fēng)水，但我不相信掛一個(gè)風(fēng)鈴、擺一個(gè)魚(yú)缸就可以使人財(cái)運(yùn)亨通、官祿無(wú)礙。我相信人與環(huán)境中有一些神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但我不相信一個(gè)人走路時(shí)先跨左腳或右腳就可以使一件事情成功或失敗。我相信除了人，這世界還有無(wú)數(shù)的眾生與我們共同生活，但我不相信燒香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人與人間有不可思議的因緣，但我不相信不經(jīng)過(guò)任何努力，善緣就可以成熟。我相信輪回、因果、業(yè)報(bào)能使一個(gè)人提升或墮落，但我不相信借助于一個(gè)陌生人的算命和改運(yùn)，就能提升我們，或墮落我們。

　　10、白玉苦瓜與翠玉白菜都是臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉質(zhì)，溫潤(rùn)含蓄;翠玉白菜美在巧思，靈在細(xì)致。“世界上有這么多苦難，唯一的補(bǔ)償是，生活中，小小的歡樂(lè)，小小的懸念。”以撒·辛格如是說(shuō)道。

　　11、檸檬花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，我走過(guò)檸檬園，花的濃郁的芬芳總是熏得我迷離。一切花中，檸檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，檸檬果又是最酸澀的，其酸勝醋。

　　這種迷離之感，使我忍不住會(huì)附身細(xì)細(xì)地端詳檸檬花，看著一花五葉的純白中，生起嫩嫩的黃，有的還描著細(xì)細(xì)的紫色滾邊，讓花的香甜流入我的胸腹。

　　12、偶開(kāi)天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。曇花的美教我如何說(shuō)呢?是無(wú)花堪比倫的，她吐出了美麗的網(wǎng)，絆住我們的眼睛，使我們一秒也不舍得移開(kāi)。她的香，如果用別的香來(lái)比擬，對(duì)曇花都是一種侮辱，二十坪大的花園，全被充溢，香還密密地流出。

　　13、你也知道流水和月亮的道理嗎?水不停地流逝，卻沒(méi)有真正地消失;月圓了又缺，卻一點(diǎn)也沒(méi)有消長(zhǎng)。從變化的觀點(diǎn)來(lái)看，天地每一眨眼都在變;自不變的觀點(diǎn)看來(lái)，萬(wàn)物與我都是無(wú)限的。在變與不變之間，有情就有傷感，有情就有失落，有情就有悲懷，這些都是由變化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，傷感、失落、悲懷，不就是海邊的貝殼嗎?貝殼已死，卻留下了形狀、顏色與美麗。這有些像禪師所說(shuō)的：“心熱如火，眼冷似灰”，對(duì)人生的一切，我的心永遠(yuǎn)熱情、貼近、注視、感受，但是要化為文字，似乎有一雙冷靜觀照的眼睛，后退、飛遠(yuǎn)、平淡地回來(lái)看這一切。

　　14、我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的人生里，凝視、傾聽(tīng)、沉思，這使我們看、聽(tīng)、停，再前進(jìn)，游行在一個(gè)浮面的層次。往往在我們閉上眼睛，形色隱沒(méi)時(shí)，才看見(jiàn)了。當(dāng)言詞沉寂，在辭窮句冥時(shí)，才聽(tīng)見(jiàn)了。當(dāng)我們把思想傾空，不思不念時(shí)，才清晰了。有情在無(wú)情中，分離在相遇之時(shí)，不凡在平凡之內(nèi)，呀!哪一條河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就會(huì)自由的在山谷中尋路;如果心與心相呼應(yīng)，就會(huì)像掛在樹(shù)梢的劍，被有緣的人找到。人生，復(fù)雜而繁瑣。創(chuàng)作是簡(jiǎn)單而偉大的事。從創(chuàng)作看人生，不要陷入河流，要常想想河邊的風(fēng)景。從人生看創(chuàng)作，不要捉住天空，要真正地變成天空。

　　15、創(chuàng)作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，畫(huà)家把色彩留給大地，音樂(lè)家把聲音留給大地，作家把文字留給大地……因?yàn)榇蟮夭黄�，地�(zé)o私載，我們才可以真誠(chéng)的吐露，才值得用一生的力量去完成。在我們的內(nèi)心深處，必然有一些東西可以超越局限，穿透生死，就像點(diǎn)燃黑夜的天上星月，那些超越與穿透雖然來(lái)自個(gè)人的情感，但是如果不予大地相呼應(yīng)，不與季節(jié)的轉(zhuǎn)移相和諧，不與日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在動(dòng)剪的剎那，玫瑰已經(jīng)死亡。