李商隱《夜雨寄北》兩種英語(yǔ)譯文中譯者主體性

　　詩(shī)歌翻譯是選擇的藝術(shù)，在選擇的過(guò)程中不可避免的會(huì)受到譯者主體性的影響。

　　一、引言

　　古詩(shī)英譯的實(shí)質(zhì)在于譯者對(duì)原詩(shī)意象的重構(gòu)，而在這種包含了意義傳遞的重構(gòu)過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到譯者主體性的影響。本文選取了李商隱著名詩(shī)作《夜雨寄北》的兩個(gè)英文譯本進(jìn)行比較與分析，通過(guò)分析譯者對(duì)于文本的選擇，原文的理解與闡釋以及翻譯策略的運(yùn)用來(lái)探究譯者主體性在詩(shī)歌英譯中的體現(xiàn)及其發(fā)揮的作用。

　　二、譯者主體性概念

　　從現(xiàn)代哲學(xué)層面看，所謂主體性是指主體的本質(zhì)特性，是能動(dòng)性、受動(dòng)性與為我性三者的辯證統(tǒng)一。用哲學(xué)上的主體性來(lái)關(guān)照譯者的主體性，學(xué)者查明建和田雨為譯者主體性做了一下界定：“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下， 為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性， 其基本特征是翻譯主體自覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。”

　　譯者主體性貫穿于翻譯活動(dòng)的全過(guò)程，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，“譯者主體性體現(xiàn)在對(duì)翻譯材料的選擇上，譯者的專(zhuān)業(yè)、個(gè)人興趣、翻譯目的和動(dòng)機(jī)都會(huì)影響其對(duì)翻譯文本的選擇。” 其次，“譯者主體性體現(xiàn)在對(duì)原文的解讀和理解上。譯者在翻譯過(guò)程中首先是讀者，其次是作者。”

　　三、譯者主體性在兩種英譯本中的體現(xiàn)

　　3.1 《夜雨寄北》的英文譯文

　　李商隱的這首詩(shī)是他的代表作之一，因此國(guó)內(nèi)外多位譯者都對(duì)此詩(shī)進(jìn)行過(guò)翻譯，為了更好的比對(duì)與分析翻譯過(guò)程中譯者主體性的存在，本文特意選取了美國(guó)詩(shī)人Witter Bynner 和中國(guó)著名翻譯大家許淵沖先生的兩種譯文，如下：

　�、� A Note on a Rainy Night to a Friend in the North

　　You ask me when I am coming. I do not know.

　　I dream of your mountains and autumn pools brimming all night with the rain.

　　Oh， when shall we be trimming wicks again， together in your western window?

　　When shall I be hearing your voice again all night in the rain?

　　---tr. Witter Bynner

　�、� Written on Rainy Night to My Wife in the North

　　You ask me when I can come back but I don’t know.

　　The pools in western hills with autumn rain o’er flow.

　　When by our window can we trim the wicks again

　　And talk about this endless， dreary night of rain?

　　---tr. Xu Yuanchong

　　3.2選擇文本

　　譯者的主體性貫穿于整個(gè)翻譯過(guò)程之中，從選擇文本開(kāi)始就體現(xiàn)出了其對(duì)翻譯的影響。譯者的專(zhuān)業(yè)、興趣、個(gè)人經(jīng)歷與翻譯目的等因素都會(huì)影響到譯者對(duì)翻譯文本的選擇。

　　Witter Bynner是一位美國(guó)詩(shī)人、劇作家和翻譯家，本文所選他的《夜雨寄北》譯文來(lái)自于他與中國(guó)學(xué)者江亢虎合譯，1929年出版的《群玉山頭：唐詩(shī)三百首》。Witter Bynner 選擇翻譯包括李商隱的《夜雨寄北》在內(nèi)的中國(guó)唐詩(shī)，首先是因?yàn)樗麑?duì)于中國(guó)文化所產(chǎn)生的濃厚的興趣。在兩次訪華期間，豐富的東方之旅使他對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，他開(kāi)始自主學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化，并嘗試著與中國(guó)留學(xué)生合譯《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)。其次，Bynner 的唐詩(shī)翻譯在很大程度上受到了中國(guó)學(xué)者江亢虎的推動(dòng)與促成。在與江亢虎交往的過(guò)程中，Bynner受到了他的影響，對(duì)孔子的儒家思想有了一定的了解。他對(duì)江亢虎描述下的大同世界、社會(huì)平等的看法深表認(rèn)同，想親自去感受那個(gè)有特立獨(dú)行精神的古代社會(huì)。因此當(dāng)江亢虎提議翻譯唐詩(shī)三百首時(shí)，Bynner欣然同意，并從李白的詩(shī)作《清平調(diào)》中得出書(shū)名《群玉山頭》。

　　不同于Bynner，我國(guó)著名翻譯家許淵沖先生選擇翻譯包括《夜雨寄北》在內(nèi)的中國(guó)唐詩(shī)，主要是因?yàn)槠鋫�(gè)人興趣與翻譯目的。首先，許先生對(duì)中國(guó)古詩(shī)有著極其濃厚的興趣，他認(rèn)為中國(guó)古詩(shī)承載著中華文化的深刻內(nèi)涵，，是中國(guó)古典文學(xué)中的精華，而包括李商隱詩(shī)作在內(nèi)的中國(guó)唐詩(shī)無(wú)疑是中國(guó)古詩(shī)中的傳世之作，許先生甚為喜歡。其次，從翻譯目的來(lái)看，早在1984年，許先生就在其編著的《翻譯的藝術(shù)》的前言中寫(xiě)道，“中國(guó)文學(xué)翻譯工作者對(duì)世界文化應(yīng)盡的責(zé)任就是把一部分外國(guó)文化的血液，灌輸?shù)街袊?guó)文化中來(lái)，同時(shí)把一部分中國(guó)文化的血液，灌輸?shù)绞澜缥幕�中去，使世界文化愈�?lái)愈豐富，愈來(lái)愈光輝燦爛。”正是從這種意義出發(fā)，許淵沖先生選擇了唐詩(shī)，筆耕不輟，立志將中國(guó)古典詩(shī)詞推向世界。

　　3.3 原文的解讀與理解

　　在翻譯過(guò)程中，譯者具有兩重身份，既是讀者，又是作者。作為讀者，譯者首先要解讀原文，這是一個(gè)主體性活動(dòng)。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是譯者不能只對(duì)原文被動(dòng)地接受，而是應(yīng)該發(fā)揮能動(dòng)性與創(chuàng)造性。而作為作者，譯者要根據(jù)自己以往的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等來(lái)理解原文，因此，不同的譯者會(huì)對(duì)同一作品的內(nèi)容、風(fēng)格等有不同的理解。這一點(diǎn)反映到中國(guó)古典詩(shī)歌比如唐詩(shī)的翻譯上，往往表現(xiàn)為對(duì)同一首詩(shī)中的同一個(gè)意象，不同的譯者會(huì)有不同的理解。 　　對(duì)比《夜雨寄北》的兩種英語(yǔ)譯文，可以看到的是，首先對(duì)于詩(shī)中的某些傳統(tǒng)意象，Witter Bynner與許淵沖教授的理解有所不同。例如“巴山”，原詩(shī)中的巴山在中國(guó)四川一帶，是詩(shī)人當(dāng)時(shí)所暫處的地方，而B(niǎo)ynner在譯文中把它譯為“your mountains”， 意思是對(duì)方在巴山，這樣一來(lái)，原詩(shī)中的巴山夜雨便由此地的雨變成的彼地的雨，這使得“巴山”、“夜雨”這些能夠重點(diǎn)詮釋詩(shī)中意象的詞在譯文中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。許淵沖教授則將“巴山”譯為“western hills”， “西山”并不能夠代表地處中國(guó)西南的巴山，許先生將“巴山”這一意象意譯為“西山”，是從讀者的角度出發(fā)，在原詩(shī)意境不減的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌中的特定地點(diǎn)的翻譯做了自己的處理，使詩(shī)句在意義上更為清晰，方便了讀者的理解。

　　其次，Bynner 在翻譯的過(guò)程中，在第二句“巴山夜雨漲秋池”中，根據(jù)自己的理解添加了“ I dream of ”這樣原詩(shī)中沒(méi)有的部分，“巴山”、“夜雨”、“秋池”并非來(lái)自詩(shī)人的夢(mèng)境，而是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)身邊真實(shí)環(huán)境的描寫(xiě)，詩(shī)人借景抒情，在表達(dá)自己的羈旅之愁與不得歸之苦，而B(niǎo)ynner 卻將它們譯成了夢(mèng)境之物，就很難表達(dá)出原詩(shī)中所要突出的情感。相比之下，許淵沖教授的處理就更為貼近原詩(shī)的意象，忠實(shí)地描述了巴山夜雨的場(chǎng)景，尤其是“overflow”一詞的運(yùn)用，使得畫(huà)面感生動(dòng)了起來(lái)。

　　3.4 譯文的表達(dá)

　　翻譯在實(shí)際上是一個(gè)譯者做決定、做選擇并發(fā)揮其主觀能動(dòng)性的過(guò)程。譯者會(huì)根據(jù)原作品的內(nèi)容和風(fēng)格、自己的翻譯觀等來(lái)決定采用相應(yīng)的翻譯方法、策略及表達(dá)方式。在翻譯同一文本時(shí)，不同譯者采用的翻譯方法是不同的。從本文選取的兩種譯文來(lái)看，Witter Bynner 與許淵沖教授分別采取了不同的翻譯方法。

　　“作為一位美國(guó)意象派詩(shī)人，Bynner 本身希望能夠把中國(guó)的古典詩(shī)歌譯成優(yōu)美的英文詩(shī)，以供廣大的美國(guó)讀者閱讀，從而使得美國(guó)讀者能夠接觸到唐詩(shī)中遍布的一種特立獨(dú)行的精神風(fēng)貌。因此，他推崇的是散體意譯法，即用散文體來(lái)翻譯中國(guó)古詩(shī)，不拘形式。” 從譯文來(lái)看，Bynner 把詩(shī)人盼望在將來(lái)的重聚中追憶今夜苦楚與思念的“卻話巴山夜雨時(shí)” 譯成了“when shall I be hearing your voice again”，這樣的明顯帶有散文體性質(zhì)的翻譯使得原詩(shī)中詩(shī)人想象在未來(lái)相見(jiàn)時(shí)溫馨相對(duì)、西窗剪燭的溫馨空間意象在譯文中偏離了原味，無(wú)法更好地體現(xiàn)原詩(shī)中所要表達(dá)的詩(shī)意。但這種方法也有積極的一面。例如為了重現(xiàn)原詩(shī)中兩次出現(xiàn)的“巴山夜雨”，Bynner 使用了兩次“all night in the rain ”， 這種偏散文式的意譯法在這里恰如其分地還原出了原詩(shī)回環(huán)往復(fù)、委婉曲折的情感之美，同時(shí)也遵循了原詩(shī)“ABCB”的韻尾。

　　許淵沖教授在翻譯的過(guò)程中更為關(guān)注目標(biāo)語(yǔ)讀者能否接受譯文。在長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐中，他總結(jié)出了一套自己的翻譯理論和方法，即“三美論”。“許淵沖認(rèn)為，譯詩(shī)要像原詩(shī)一樣能感動(dòng)讀者的心，這是意美;像原詩(shī)一樣有悅耳的旋律，這是音美;還要盡可能的保留原詩(shī)的形式，這是形美。”(張智中，65) 在三美之中，意美是最重要的，音美其次，形美最后，要在傳達(dá)原文意美的前提下，努力做到三美齊備。因此，首先從“意美”來(lái)看，在其譯文的首句，他用了“when ”和“but”兩個(gè)詞，用來(lái)應(yīng)對(duì)原文首句中的“歸期”和“未有期”，采用的是他常用的意譯法，直言其話，但是讀起來(lái)卻又有一番原詩(shī)中淡淡的無(wú)奈。第二句中的“夜雨漲秋池”，“秋池”被譯為“pools in western hills”，意為巴山的水池，“夜雨”則用了“autumn rain o’erflow”，將原詩(shī)中要表達(dá)的秋雨蕭索、池水滿溢的意象很好的詮釋出來(lái)。而對(duì)于原詩(shī)最后一句中再次出現(xiàn)的“巴山夜雨”，許教授則譯成了“endless， dreary night of rain”。短短兩個(gè)詞 “endless”和“dreary”將詩(shī)人在綿綿秋雨夜中愁郁的情感意象描繪得淋漓盡致。這幾個(gè)重要意象的翻譯都運(yùn)用到了三美之中的“意美”，但是對(duì)于原詩(shī)中“夜”的意象在譯文中卻幾乎沒(méi)有對(duì)應(yīng)的意象翻譯，這在一定程度減弱了原詩(shī)的整體意境。其次，從“音美”來(lái)看，譯文四句末尾分別對(duì)應(yīng)“Know. Overflow. Again. Rain”四個(gè)英文單詞，押AABB韻，讀起來(lái)瑯瑯上口，體現(xiàn)了“音美”。最后，從“形美”的角度來(lái)看，許淵沖教授的譯文共四行，每行12個(gè)音節(jié)，并押AABB韻，從形式上做到了“形美”。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，以李商隱《夜雨寄北》一詩(shī)兩種不同的英語(yǔ)譯文為例，可以看出，在翻譯的過(guò)程中，譯者本身的興趣、個(gè)人經(jīng)歷，知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)、翻譯目的、翻譯理念等都會(huì)對(duì)譯者選擇文本、解讀和理解文本以及表達(dá)文本造成影響。即，在譯者實(shí)際翻譯過(guò)程中，其主體意識(shí)的介入是不可避免的。譯者只有在謹(jǐn)慎選擇文本、尊重并正確理解原文的基礎(chǔ)上有效地發(fā)揮其主體性與創(chuàng)造性，采取合理有效的翻譯方法，才能更好地、真實(shí)地還原原文的意象與情境，從而帶給中外讀者更多更好的藝術(shù)享受。

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